北魏石刻艺术宝库-云岗石窟

李曙平

　　从大同市驱车17公里就看到了云岗石窟阙门，右边是入口，左边是出口。云岗阙门是石造型的重檐结构，上题有“云冈石窟”的匾额，为黄庭坚书体。此门建于2010年，具有浓厚的北魏时代气息。

云冈石窟位于山西大同西郊17公里处的武州山南麓。石窟依山开凿，东西绵延1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟及天水麦积山石窟并称中国四大石窟艺术宝库。1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录，2007年被评为国家首批5A及旅游景区。

云岗石窟由北魏时的佛教高僧昙曜奉旨，集中全国技艺、人力和物力所雕凿，于公元524年建成，前后耗时60多年。昙曜广场为纪念云冈石窟的开创者昙曜大师而兴建。昙曜大师铜像居中而立，超然脱俗，清逸高古，引领着云冈石窟的北魏皇家气象和博大精深的佛教艺术佳苑。

礼佛大道由13对26根塔柱护持，佛家神兽六牙白象沉稳庄重，背驮满布佛像的四棱石塔神柱，依次列于礼佛大道两侧，气势庄严，表达了“慈航普渡，佛法无边”的意义。

礼佛大道尽头是两座围成圆形的帝后礼佛图壁刻，围护着圆形中心的佛门圣树——菩提树。

走过帝后礼佛图，即可见到两尊菩萨手托博山炉矗立在雕栏玉砌的七孔桥前。灵岩寺主庙就建立在一个形似龟背的湖心岛上。

灵岩寺整体格局是按照北魏时期郦道元在《水经注》中所描绘的盛况推想而复建的。灵岩寺坐西向东，由东西依次由山门、石雕佛塔、中大殿（千佛殿）、后大殿（大雄宝殿）、南北角楼、配楼、两端大法堂、周边回廊等组成。模拟北魏佛寺的建筑风貌，古朴庄重，大气磅礴。

灵岩寺山门，门前香火缥缈，两座石狮分立两旁。

山门内的主佛为3尊，中间为交脚弥勒菩萨，两侧为护法。

灵岩寺门前楹联“山川随云秀，佛灯共天长”。

走过山门看到中央石雕方形造像塔，塔高达五层，每层有主佛像四面12尊。连同塔柱、佛龛周围的小佛像数以百计，堪称同类石雕塔中的极品。

千佛殿，内有千佛阁列于千佛殿两壁，供奉小型铜制佛像800余尊。殿内供奉主佛七尊，中间为释迦牟尼佛，两侧为燃灯佛、多宝佛、观世音、大势至菩萨等。殿前楹联：

人世间法无定法然后知非法法也

天下事了犹未了何妨以不了了之

大雄宝殿，殿前楹联：

十里河畔洗尽古今风云人物好梦都成百年恨惟大佛泰然万念俱空

武州山下看破天地沧桑世事痴情皆为终身累独香火依样千秋犹存

大雄宝殿里供奉的是过去、现在、未来三世佛，最大的佛像高达11米。好像僧人在做法事。

殿内楹柱

迷则不觉觉则不迷好从大圆镜中照出本来面目

色即是空空即是色都自真如界里证明无上菩提

灵岩寺三座大殿的主佛像都是采用香樟木作材料，系福建省莆田的木雕世家传人黄文寿大师担纲雕刻。不论是佛像的站坐卧姿势还是面部表情，也不论是衣着装饰还是周围的飞天力士，所有细节都刻画的十分准确到位。

走出灵岩寺，回望这“山堂水殿”景观，清脆的风铃声与高大雄伟的建筑融为一体，朝迎日辉，暮浴烟霞，充分表现了北魏时期盛景。

这灵岩寺是近代仿古作品，也是参观云岗石窟的必经之路，有观赏的价值，却也有几分无奈，毕竟到此处的游客都是冲着云冈石窟来的，却要花许多时间在灵岩寺里穿行！

穿过灵岩寺后的观赏桥，就来到云岗石窟的入口，这是一座北魏式的山门，门头悬挂匾额“入佛知见”，两侧楹联：“于智上求佛法，以悲下化众生”。由此正式进入云岗石窟。

　　云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期和晚期三个阶段。

早期石窟即今第16-20窟，亦称昙曜五窟。是当时著名高僧昙曜选择了钟灵毓秀的武州山所开凿的五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。

中期石窟是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完成的第3窟。这个时期（公元471-494年）是北魏迁都洛阳以前的孝文帝时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟集中了全国的优秀人才，雕凿出更为繁华精美的大窟大像。

晚期石窟是北魏迁都洛阳后（公元494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云岗开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌刻一直延续到孝明帝正光五年（公元524年）主要分布在20窟以西。

第一窟：石鼓洞（公元471-494年）据窟外的景物介绍牌上描述，第一、二窟为一组塔庙双窟，辽代以前建为护国寺，为云冈十寺之一。

第一窟内平面呈长方形，平顶，四壁佛像大多风化剥蚀，主像是弥勒，东壁下层浮雕保存较完整，为佛本生故事。

第二窟为寒泉洞（公元471-494年）窟内中央一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛。

窟内四壁分层分段布局，分别为天宫伎乐列龛、锯齿纹垂幔带、禅定坐佛带、大型列龛和长卷式浮雕故事，最下层为供养人列像。该窟地下有泉水涌出，故名“寒泉洞”。

走出第一、二窟，往前走可以看到几个不知名的洞窟，佛像已被风化剥蚀。

在第3窟向东45米处，在岩石地面上遗存有一条交通参道，称之为“古道车辙”，现存车渠中心矩1.3米，车渠（石头壕）深0.16米，此车道在金代以前正是铁轱辘车的轨迹，是古驿道参合径的遗迹。云岗古称武州塞，自赵武灵王以来即是贯通西北的边关。北魏太武帝拓跋焘平定西域，中西文化交流再掀高潮，武州山大石窟寺成为平城（今大同）丝绸之路的前站。唐辽金元以来，这里仍是胡汉之间的重要通道。

第三窟：灵岩寺洞（公元471-494年），是云冈最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但终及北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木构大阁，今仅存上方一排12个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十一开间巨制。

窟内北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即“西方三圣”。主尊阿弥陀佛高10米，倚坐，面部圆润丰满，神态超然。其雕凿年代，目前有北魏、隋、唐及辽四说，多依据造像艺术风格而推论。窟内留下的分割、揭取岩石的遗迹，是了解古代石窟开凿方法的珍贵实物资料。

两侧菩萨头戴宝冠，精美庄严。

第四窟为塔庙窟（公元494-525年）。据门口的景物介绍牌描述：该窟一门两窗，当初未按计划完工。中心塔柱四面造像，均为一佛二菩萨。窟内四壁风化严重，南壁有正光年间（公元520-525年）“为亡夫侍中造像记”题铭，是云岗石窟目前所知时间最晚的北魏造像铭记，现已风化得看不清了。

透过洞窟，将镜头拉近，依稀可以看到被风化的菩萨坐像。

在第五、六窟东面还有一些没有名字的洞窟，里面可以看到一些佛像，似乎比第四窟里的造像还要清晰一点呢！

第五窟大佛洞（公元471-494年）与第六窟释迦佛洞为一组双窟。两窟窟前有四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。窟前右边有清咸丰十一年（公元1861年）刻有“重修大佛寺碑记”的石碑，约1300余字。

进入门内的后右边有清康熙三十七年（公元1698年）的“重修云岗寺记”的石碑，据介绍约600余字。

第五窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云岗石窟最大的佛像。

大佛左手侧为东方药师佛

大佛右侧为西方阿弥陀佛。

窟的四壁满雕佛龛、佛像。

还可以看到精美的壁画，一定有这壁画所描述的故事，只可惜没有人去讲解这些故事。

第六窟为中心柱窟，其雕饰富丽，被誉为云岗第一“伟观”，是世界雕刻艺术史上的奇迹。据说这是拓跋宏为其祖母文明太后冯氏祈福而造，又称“佛母洞”。

石窟门外可见面目有些凶恶的天王和刻画细腻的各路大神壁画。

窟内是一个“回”字形的通道，两边雕满了精致的佛教塑像，“回”字里面那个小“口”，就是一方形塔柱。塔柱分上下层，高15米。上层四面各雕一立佛二菩萨，四角镌刻大象乘驮楼阁式方塔。下层四面开龛坐佛。窟顶格状，格间可见骑乘各种动物的多臂多首天神。

塔柱下层四面大龛。此为南面主佛像，两侧可见胁侍菩萨。

东面雕有交脚弥勒像

西面雕倚坐佛像

北面雕释迎多宝对坐像

还有各种坐像。

窟内四壁上层环列立佛十一尊，华盖乘悬，气宇轩昂。

窟内现存反映释迦一生的佛传故事图三十余幅，集中表现了佛主从诞生到出家、弘法等一系列具有标志性纪念意义的场面。这些故事图雕刻，结构合理，手法简朴，为犍陀罗艺术东传的新创造，弥足珍贵。

还有一座风化殆尽的佛像身形，甚是可惜！

第七窟和第八窟是云岗最早的双窟之一。可惜大门紧闭不开放。据百度介绍：第七窟分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上，东、西、南三面壁上布满雕刻精美的佛龛造像，南壁门栱上有六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞。第八窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云岗石窟极为罕见。

第九、十窟是一组双窟，不知为何没有拍到窟的外部结构。第九窟是阿閦佛洞，建于公元471-494年。窟内四壁分层布龛，造像题材多出于《法华经》。

后室北壁主像雕释迦牟尼佛

东西两侧各一胁侍菩萨

窟顶呈格状，雕有团莲和飞天。

第十窟是毗卢佛洞，与第九窟同期建造。东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈和，菩萨神情恬静，中西合璧。阎浮树下，半跏坐思惟菩萨，一手支颐，沉于四谛。

前室北壁明窗与拱门之间，须弥山层峦叠嶂，山腰二龙交缠，山间有茂密的林木和竞奔的动物。外侧，阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月。

南壁为表现释迦因施善教、降服外道的因缘故事龛。

后室主像为弥勒菩萨

东西两壁各一胁侍菩萨

走出九、十窟，向前走是十一、十二和十三窟，因在维修没有开放。接下来是十四、十五窟。

第十四窟门口没有介绍，不知何名。可以看到窟口残存两立柱，向里看雕像风化剥蚀严重，故没有留下照片。

第十五窟是万佛洞，为方形单窟室，以表现千佛题材为主，旧称“”千佛洞”，窟内现存造像逾万，故称“万佛洞”。这些佛像排列有序，构图严谨。

外墙上亦是布满了小佛像

第十六窟至二十窟是云岗石窟最早开凿的一组洞窟，因系著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，分别象征着北魏的五位皇帝。

第十六窟是立佛洞（公元460-470年），主像为释迦立佛，高13.5米，波纹状发髻，清秀俊逸。身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属于北魏太和年间推行汉化时的服饰。据说这尊大佛象征着拓跋濬。

内外光线差别太大，手机拍摄效果有限，立佛只能看个大致轮廓。

第十七窟为弥勒三尊洞，因被脚手架相拦，无法走近看。主像是交脚状的弥勒坐像，已经看不清楚结构了。弥勒佛代表着拓跋濬的父亲拓跋晃。

第十八窟是立三佛洞，（公元460-470年），设计严谨，布局完整，北壁主佛像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟。景物介绍牌描述：两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。我却没有拍到。据说这尊佛像象征着拓跋焘。

第十九窟是宝生佛洞（公元460-470年）主佛像结跏跌坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。窟外东西各开一耳洞，内一倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。据说这尊宝生佛象征着拓跋嗣。

西耳洞佛像耳廓宽大齐肩，体魄挺拔劲健。

南壁罗睺罗因缘是云岗最早的佛教故事图像。

第二十窟是白佛爷洞 （公元460——470年）窟前立壁与窟顶早年坍塌，辽代建有的木式窟檐毁于战火，成为露天造像。主佛造像13.7米，高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，有八字髭，手结禅定印，质地厚重袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风，大佛健硕挺拔的身躯，气势雄浑的神情，突出表现鲜卑游牧民族的强大，是云冈石窟雕刻艺术的代表与象征。也是中国早期佛教雕刻艺术的空前杰作。大佛两侧各一立佛和胁侍菩萨。西像惜毁。白佛爷据说代表了拓跋珪。

侧面看东边的小立佛，萌萌的！

　　20窟以西是21-40窟，是云岗石窟较晚期作品，建于北魏迁都洛阳后（公元494年）。此时虽然云冈石窟大规模的开凿活动已经停止，但凿窟造像之风在中下阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云岗开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌刻一直延续到孝明帝正光五年（公元524年）。

这个时期的造像出现一种面相清癯的“秀骨清像”新样式，这也是北魏晚期当时雕刻艺术特点的时代风尚。只是这些造像风化损毁严重，绝大多数都看不清眉眼了，着实可惜！

一路向西，看到这样一座石刻写道：公元494年，北魏孝文帝迁都洛阳，云岗皇家工程宣告结束，西部山崖成为民间造像的乐土。晚期雕饰更加精美，法像清新脱俗，中国早期佛教艺术改梵为夏的历史过程至此完结。故而为“西岩绝唱”！

特别要提到的是第三十九窟，此窟叫塔窑洞（公元494-525年）。可见圆拱形窑门，窟门上方两明窗。中央置五级方塔，高六米，每层四面开龛，各层均出密檐，该塔柱建筑构件雕刻准确，保存完整，是研究中国早期佛塔的重要资料。该窟为云岗石窟晚期规模最大的洞窟。

窟内四壁雕刻千佛。

参观完毕，回望云岗石窟，感慨良多。石窟造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，是中国古代雕刻艺术的宝库。云岗石窟形象的记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云岗石窟实现了前所未有的融会贯通。但石窟历经1500年沧桑，由于地质及环境条件的变化，经历了自然风化和人为破坏，洞窟及雕像损毁严重，令人痛心！有些洞窟不能对外开放，未能见其真容，多少还是有些遗憾！