寺与佛

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观海千年拜五磊

寻山万里获三藏

五磊山风景区，清溪幽谷，霞光云海，交织呈现，群峰披上了彩色的薄纱，天之湖，月下溪，美不胜收。主要景点有五磊寺、藏云溪、莲花园三景点组成。古刹、碧湖、幽谷、清溪四大特色。

进入景区沿藏云溪一直往上步行1500米即可到达五磊寺。如体力不支劝君莫登，因上山的路很陡，且都是乱石铺就的石头路，路面不平，容易摔跤。另一条道路是盘山公路，既可开车上山亦可步行到达五磊寺。

充满灵气的五磊山，定为给你留下“分明身到挑花源境，隔断人间澒洞尘”的感觉。

藏云溪

藏云溪古道是三国东吴主孙权为其母吴国太上五磊讲寺听经而寻找的一条捷径，全长1.5公里，于2008年5月正式对外开放。

五磊有名寺，山谷藏云溪。

身处仙境中，不觉三四里。

寺院的由来

佛法传到中国就有了寺院。佛法是在汉朝时期传到中国，当时的“寺”是国家常设的一个办公衙门，直属于皇帝下面的办事机构，归于宰相属下的编制机构。宰相下面设六部，由尚书、侍郎具体管理九卿六部的公事，其中专门办理外交事务的一个寺，名叫鸿胪寺，好比外交部，专门接待外交使者。当时鸿胪寺接待印度的使者时，觉得佛法挺好，谈得很投机，就把印度的使者留下来讲佛法。但不能常住在鸿胪寺，于是在九个寺之外增设一个寺，即佛寺。第一批出家人就是长久留在中国的印度人，不让他们回去，于是中国有了第一个寺院——白马寺。那时首都在络阳，白马寺管理佛法教育，翻译经典，讲解佛经，指导修行。白马寺是皇帝下面的一个社会教育机构，比如现今的佛教协会。

佛

“佛陀”的简称，意译为“觉者”，觉有三义：自觉、觉地（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。小乘佛经讲的“佛”，一般作为对释迦牟尼的尊称。

如来佛与释迦年尼佛的关系：有人问，如来佛与释迦牟尼佛谁大？其实，“如来”是佛的十大通号之一，只是个佛号而言。首先：如就是如实以及本来面目的意思，“来”就是今佛如同古佛再来，只要成佛了，佛佛同道，今佛就和古佛再来一样，没有区别，由此称作如来。其次：成真如之道而来，来三界教化众生，广度有缘，所以称如来；第三：佛有三身，分别是法身、报身、应身。法身是真佛，报身、应身只是幻化。故如来并不是专指某尊佛，只要成佛了，都可以称为如来。

而释迦牟尼是专指我们这个世界上佛教的创始人，也就是印度的释达多太子，他在普提树下夜睹明星，大彻大悟后，讲经说法，教化众生，创立佛教，被称为释迦牟尼佛。所以，任何一尊佛，都可称作“如来佛”，但“如来佛”末必就是指释迦牟尼佛，搞清楚这点就可以了。

菩萨

菩萨是信佛学佛之后发愿自度，度入乃至舍已救人的人。菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，即众生誓愿度、烦恼无尽誓愿断、洪门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。通常在佛经中所说的菩萨，从初地到十地，加上等觉、妙觉。其实，妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。中国人最熟悉的菩萨有观世音、文殊、普贤、弥勒、地藏王菩萨，便是等觉位的大菩萨。

游过了不少名山古刹，不一定了解寺院里最基本的佛学和各大殿所供奉的菩萨叫什么名字，如佛教中，一般人熟悉的菩萨大概就是观音、文殊、普贤、地藏王这几尊菩萨吧！还有对“阿弥陀佛”一词是否明白？阿弥陀佛是一尊大佛的名字，而不是念经的经文。再有“大雄宝殿”四个字的含义是什么？大雄是佛的德号。大者，包含万有的意思；雄者，是摄伏魔的意思。因为释迦牟尼佛是圆觉智慧，能镇大千世界，佛弟子们尊称他为大雄。宝殿的宝字，是指佛、法、僧三宝。还有“南无阿弥陀佛”是什么意思呢？“南无”两个字是一个敬词，表现出对佛祖的敬意和对人的尊敬，有着礼拜、皈依佛门的含义，表现得非常虔诚；“阿”代表广大，无；弥陀其实是无量的意思。佛并不是代表佛祖，而是代表觉，觉悟。南无阿弥陀佛是指无量功德的觉悟者。南无阿弥陀佛成为了佛门弟子的口头禅。

在游览了慈溪五磊讲寺之后，查阅了有关寺、佛、菩萨的记载，我为大家简单介绍一下寺院里各大殿所供奉的菩萨和大佛，供微友们在游览名胜古刹的时候提供方便，就算是了解一下佛教吧！

五磊讲寺

慈溪境内有不少灵山古刹，其中首推五磊寺最为著名，它位于杜湖东侧，和金仙寺上下对应。一面是烟波浩淼的湖面，一面是高耸挺拔的山峦，浓重的佛教文化为这里的景点罩上了一层祥和的气氛，五磊寺为浙江最古老的寺院之一。相传三国时期东吴赤乌年间，印度高僧那罗延于此结庐苦修，孙权母亲吴国太感其虔诚，出资修建了五磊寺，距今有1700多年历史。

五磊寺山门

进入山门内可看到两尊菩萨，是守护寺庙的两位门神，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身赤裸，体魄健壮，亦称二金刚。《封神演义》中传说是度厄真人的弟子，一名郑伦，能用鼻哼白气制敌；一名陈奇能口哈黄气擒将。

有人用来比喻有权势者手下的得力助手，盛气凌人的人；也用来比喻狼狈为奸的两个人。

弥勒佛

弥勒菩萨，名“阿逸多”，释迦牟尼佛的弟子，南天竺人，后来由人间在兜率天内院中教化菩萨。

也有把布袋和尚称为弥勒菩萨，源自弥勒佛在五梁时，是个弧儿，名契此，流落在浙江宁波奉化长汀村，被村民张重天收为义子，自号长汀子。在岳林寺剃度出家和圆寂。后梁贞明二年于岳林寺东梁石上作偈谓：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。弥陀佛体态肥胖，大腹袒露，笑口常开，随处寝卧，饮食无论鱼肉荤素。身背布袋装化缘之物，建造岳林寺，被称为“布袋和尚”。国内凡是寺院皆塑像供奉大肚弥陀佛即布袋和尚的原型。

天王殿

天王殿供奉的前为弥勒佛像，后为韦陀菩萨像，左右站着四大天王（金刚：注）菩萨。据说弥勒佛与韦陀菩萨原本不是在同一座寺院里的，因弥勒佛笑口常开，引得香客众多，香火旺盛。而韦陀菩萨手持宝剑，脸部表情严肃，为防盗贼窃香火钱，在大殿里到处巡查，吓走了众多香客，寺院显得冷冷清清。后来，释迦牟尼安排他们在同一寺院里共事，弥勒佛持外，韦陀菩萨持内。

韦驼菩萨背靠弥勒佛，手持降魔杵，面朝大雄宝殿的佛祖，意为持法护法，驱除邪魔。他常东西南巡游，守护佛法，故称“三洲感应”，是寺庙的守护神。

昙花一现，只为韦驼。

开口能笑天下可笑之人

大肚能容天下难容之事

天王殿里有四大天王（金刚）

1、东方持国天王；名罗咤，身白色，穿甲胄，手持瑟琶，没有弦需要调音，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，主守东方。

2、西方广目天王，名呲留博义（意为广目），身红色，穿甲胄，手缠龙蛇，他是群龙的领袖，能用净天眼观世界，护持人民，看有人不信佛教，使其皈依佛教。

3、南方增长天王，名吡琉璃，身青色，穿甲胄，手持青锋宝剑，主守南方，能使众生增长善根，护持佛法。

4、北方多闻天王，名吡沙门，身绿色，穿甲胄，左手持宝伞（又称宝幡），右手捏神鼠，多闻比喻福得闻于四方。手持宝伞用以制服魔众，护持众生财物。

四大天王手中持的宝物意思是“风调雨顺，国泰民安”（青锋剑）风（琵琶需要调音）调（伞）雨（净天眼）顺。

释迦牟尼

释迦牟尼是古印度国的王子，他看透了世纪百态，走出家之路。经过修炼，修得正果，成佛后做的第一件事就是向世人宣杨佛法，说法的对象是当时古印度国整个底层的人民，这在当时是前无古人的，他提出了众生平等的概念，向古印度人民传教，这一举动受到了古印度人民的推崇和尊重，人们争相加入佛教，是佛教的创造者。后佛教成为三大宗教之一，释迦牟尼理所当然地成为佛教人士尊重的对象，对建立和传播佛教都做出了巨大贡献。

大雄宝殿

在佛教寺院中，大雄宝殿是正殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。通常大雄宝殿正中供奉释迦牟尼佛像，在佛的左侧有迦叶尊者；右侧有阿难尊者。这两位菩萨是佛陀住世时的两大弟子。

也有大雄宝殿除正中供奉释迦牟尼佛外，左侧供奉过去佛-迦叶佛和未来佛-弥勒佛。代表过去、现在、未来三世佛。

三世佛背后供奉的是海岛观世音菩萨，是以童子拜观音为主体的“五十三参”海岛主体彩色群塑，神态各异的大小佛像150尊。

有的大雄宝殿里不是一尊佛陀像而是三尊，这是根据大乘教理表示释迦牟尼的三种不同之身。当中一尊是“法身佛”，名毗卢遮那佛，此云通一切处，表示佛教真理就是佛身；左旁一尊是“报身佛”，名舍那佛；此云光明遍照，表示征得佛教真理而自受法乐的智慧就是佛身；右旁一尊是“应身佛”，名释迦牟尼佛，此云能仁寂寞，表示随缘住世教化各种不同的众生之佛身。

两旁为十八罗汉。

阿弥陀佛

阿弥陀佛出生在删提岚国土，名为无净念王，因听了大臣宝海的劝告，随宝藏如修行，又名无量净，他的大臣宝海即为释迦牟尼的前世。阿弥陀佛拥有大智慧的得道佛陀，也深受佛教人士的享誉。佛教是释迦牟尼创立的，为何念的是阿弥陀佛，其实，佛教中释迦牟尼掌管的是三千婆娑世界，即是现实世界，对佛教人来说，释迦牟尼教会了人们在现实中修行，自然也信受人们尊享。

在佛教人看来，阿弥陀佛作为西方极乐世界的掌管者，自然也诵经，多为净土宗人士，而净土宗的教义特别简单，只“诵”“阿弥陀佛”就能够往生极乐世界了。因此，净土宗自传入我国之后信受推崇，我国信奉的人也最多。这也是为何佛教人士多念“阿弥陀佛”的原因。

三圣殿

三圣殿供奉的三尊菩萨为西方三圣菩萨：中间为阿弥陀佛；手托金莲花，因莲具众德，出污泥而不染，表示净土法门，三根普被，利钝咸收，此人人所知，不必赘言了。右边为观音菩萨；顶戴弥陀，一手执甘露瓶，一手执杨柳枝，洒遍大千世界，皆是表示大悲。左边为大势至菩萨；顶戴光明宝瓶，手持莲花，招致众生，皆是表示大智，光明为智慧故，所以称为“无边光炽身”。

佛度众生，以大悲为本，以方便为门。左辅表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿弥陀佛的悲智双运，普度众生。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

八大菩萨简解

一、龙树菩萨

龙树菩萨著有大量的大乘论典，主要为《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等佛理，闻发缘起性空的深义；采取中道立场来彰显般若真理；以深远的见解来宣扬菩萨之大行。在印度佛教史上被称作第二释迦，他发展了空性的中观学说，是领导大乘佛教复兴的伟大论师。

二、文珠菩萨

文珠菩萨是大智慧的象征。文珠菩萨又称法王子，身紫金色，形如童子，玉髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之剑），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征其无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛），同时文珠菩萨又有诸佛之母，七佛之师的称誉。

三、普贤菩萨

普贤菩萨世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身上安稳，不受一切烦恼魔障之侵。他以智导行，以行征智，智行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。

四、观世音菩萨

观世音菩萨具有平等无私的广大慈悲愿，当众生遇到任何困难和痛苦，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且观音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，说不同的法门。是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰都具有极其重要的地位。

五、大势至菩萨

大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世纪众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在。因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

六、地藏王菩萨

因其“安忍不动，犹如大地静虑深密，犹如秘藏，”所以得名。佛典记载，地藏王菩萨在过去世中曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并发愿要救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教界广为弘扬，也因此被普遍尊称为大愿地藏王菩萨。

七、准提菩萨

准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是位感思藏强，对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量功德广大，感应至深满足众生愿望，无微不至地守护着众生。

八、虚空藏菩萨

虚空藏菩萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧功德，财富和虚空一样广阔无边，并能满足世间一切如法持戒者的善愿，使众生获得无穷利益，故有此虚空藏圣名。

五磊寺山门后面的赑屃石碑

赑屃（bixi）平生好负重，力大无穷，碑座下的龟跌是其遗像。传说上古时代常驮着三山五岳在江河海湖里兴风作浪，后被大禹治水收服，听从大禹指挥，推山挖沟，疏通河道，为治水有功，大禹担心赑屃又到处撒野，就搬来顶天立地的特大石碑刻上赑屃治水有功的功迹，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走，后被用作大石碑的基石，常见于宫殿、庙宇、亭阁里的碑座。

西边一块驮着的石碑是经文

五磊寺赑屃

东边一块驮着的石碑是五磊山记

五磊寺放生池

放生池是佛教徒基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，提倡救济众生。

五磊寺莲花园

莲花园于2004年6月建成对外开放，占地面积2.5平方公里，莲花是很好的观赏植物，也是最常用的佛教的象征。莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

五磊寺真明池

五磊寺名胜古迹较多，寺门前有一水池，取名真明池，池水从东面的象眼冢汨汩流出，注入真明池后又经小渠流到月亮湖，池水清潵甜爽，常年不枯竭。

五磊山月亮湖

五磊寺青序楼

五磊寺壁照：心诚

五磊寺经幢

五磊寺经幢

五磊寺千华阁

五磊寺千华阁

五磊寺莲花池

五磊寺莲花水车

五磊山万佛崖

五磊山砥柱石

五磊寺一角

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