带本书去西藏

舍得

白居寺

白居寺原意为“吉祥轮胜乐大寺”，位于日喀则江孜镇宗山脚下，由江孜法王热丹贡桑帕巴和宗格巴的大弟子之一的一世班禅克珠杰策划修建，历时7年，建成于1425～

吉祥多门塔历时10年，于1436建成。据白居寺壁画题记的记载、白居寺雕塑和壁画的作者们主要是来自拉孜县、康马县、尼木县的后藏艺术家，包括大师级的齐乌岗巴活佛也参与了塔内壁画的绘制工作。西藏美术史根本没有像提香毕加索那样的享尽荣华名垂青史的大师，而只是大师集体。在这里开始通过壁画题记可以考证画师的名字！

壁画代表作集中在吉祥多门塔（亦称“见闻解脱十万佛塔”）白居寺也以这座噶当觉顿式白塔为其特征，是建筑艺术的杰作，也是壁画雕塑艺术的宝库，是藏区最为著名的佛塔，被誉为塔中之王。塔内壁画也以其数量之大，品质之精在画史上有着不可替代的重要位置。环绕四层佛塔共有大大小小76间佛堂，俱绘满壁画。成为江孜风格绘画的典型代表……

扎布伦寺距离布达拉宫近三百公里，一直是历代班禅的驻锡地。是后藏地区最重要的寺庙～

因五年前已经来过这地，当时又严重的高原反应，头痛的厉害，纠结是否在次游览～～最终还是选择再次游览，爱极了这红白墙金色的顶，不时有红衣黄帽的喇嘛走过～在透彻的阳光下，蹲点守候着喇嘛走过～

扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。位于西藏日喀则的尼色日山下。

明朝正统12年，宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高30米，甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身 。

扎什伦布寺可与布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。建筑结构也深刻影响了其他藏传佛教建筑如五当召。

最爱这一组～克服高反下的拍摄～

托林寺

惊鸿一瞥就是最真实的感觉～

托林寺建于公元996年，“托林寺”意为飞翔指寺，当初请阿底峡入藏，这就是落脚点，阿底峡曾是印度著名寺庙那烂陀的首席，也是唐僧心心念念历经千辛万苦的取经目的地，曾几何，唐僧到达时，佛教在印度已经走坡路被外教所替代，那些高僧大德以转战西域高原，翻越喜马拉雅，落脚与这西藏之西～阿里～在这片雪域高原再建辉煌。漫步寺庙殿堂，扑面而来的壁画及佛像，完好如新，宛如昨天所绘~~~翻译家仁钦桑布的脚印，及舍利子就完美的保存如昨日。壁画风格“克什米尔风”，丝绸之路总是摸不着，解释一下“克什米尔风”是健陀罗风格与波斯风格像结合，而健陀罗佛教艺术兼有印度和希腊风格﹐故又有“希腊式佛教艺术”之称`~~~~壁画的人物的眼形如鱼，眼珠圆小，女性皆细腰，丰乳肥臀，妖娆而性感，强调了光线的明暗与立体感，我喜欢~~~丝绸之路在这里完整啦。在这里不允许拍照，但是触手触摸壁画还可以的，一佛一世界～跨越千年～遇见～托林寺的大师解说过程中基本以藏语为主，当我说出阿底峡的大名，他还是很惊喜的，幸好还有一波懂汉语藏族的同胞，他们为我们做翻译工作。佛祖释迦摩尼从出生到涅槃的一生，壁画还原，特别是从母亲的腋下出生，然后一出生就七步生莲，还有初转法论野鹿苑等等，表现出佛教艺术的鼎盛的水平。历史有如一张网，一个个古老文明如网上无数节点连通八方，有相互联系，有相互对立，交织在一起，说不清也道不明！

古格遗址 

古格遗址就不得不说朗达玛灭佛，宗教势力超越皇权，这个事情就有些难办啦。从松赞干布大力信佛，平衡土著信仰苯教而引进外来宗教势力~佛教，佛教从此走上了权力的巅峰，到公元842年，朗达玛感觉佛教已经威胁到皇权，大肆灭佛，第二年，朗达玛就被拉龙百多杀死在大昭寺前。于是朗达玛与小王妃的遗腹子逃到阿里，建立了政权，后因三个儿子分裂分别建立的拉达克，普兰和古格，其实从历史的渊源，都是吐蕃的延续。古格王朝的有位传人为了弘扬佛法不为王位甘愿做僧人，就是“益希袄”。古格王朝鼎盛时期有10万人口居住，还有完善的水渠，然后就在公元1630年，突然就灰飞烟灭啦。综起原因，无非内因和外因，外因因地壳运动，水源的流向改变方向了，现在留存的扎达土林是最好的见证。内因，王室两兄弟为了王位争执不休，邻居拉达克正好不放过这机会，出兵攻打古格，原本是地域要塞，这回被围攻，停水停食物，藏王宅心仁厚，为了保护百姓，选择投降，但这还是没有换来平安，不远处的藏尸洞，成千上万的尸体叙述的那一刻的屠杀。选择逃亡的散落在四川甘孜地区。古格目前开放的是4个殿，壁画均是精品，壁画中朱砂的殷红是那些向往美好的聪慧族群的血，凝固于残缺不全的墙上，立在空旷与孤独的废墟上。