五 . 一 山西古长城探寻古迹

红豆

长城

八台

马市

大同

左云县

华池

台子

教堂

天主教堂

左云

走西口赏花寻古线路：北京——得胜堡——十九墩村——守口堡——镇宏堡（也叫正宏堡）——长城乡（二十六村）——大同边墙五堡：镇边堡——镇川堡——镇河堡——镇鲁堡。左云：八台子小单巴——镇宁楼（马市楼）——月华池。

10.30路过收费站 。11.10分进入白羊城隧道 、梯子峪隧道 2900、佛岩寺隧道 2289石峡隧道 5830、营城子隧道1830、11.50正式进入张家口高速公路上

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丰盛庄的红色海棠花不多见

本是同根生

得胜堡 仅存一个堡台子 前十里以外处找寻古长城

路边休息我偶遇此行第一个墩楼

明长城遗址：明长城遗址西起嘉峪关市嘉峪关，经酒泉，高台，临泽，张掖，山丹，永昌，民勤，武威，古浪，景泰等县，从五佛寺过黄河，在靖远县内沿黄河南岸延伸，高低起伏，一直东至辽宁虎山。甘肃境内长度约为1000公里，全用黄土夯筑，夯层厚13--20厘米。有的地段夯土层间夹藏木桩，杂草或沙夯实。高10米，上有1米高的女墙，设有垛口。底厚5--6米，顶宽2米，烽火台紧靠长城内侧，高10米以上因黄土夯筑，俗称烽火墩。墩间距约为5公里，连瞩相望，十分壮观。迂隘口，山口，河口均在长城外筑有了望台。明代大同乃“九边重镇”之首，为抵御蒙古入侵，先后修大边、二边500余公里，筑内五堡、外五堡、塞外五堡、云冈六堡等，计城堡72座，边墩776座、火路墩833座。

山西省左云县境内管家堡乡威鲁村，明长城大同镇重要关隘。据《三云筹俎考》载，建于明嘉靖二十二年（1543），万历元年（1573）砖包。明嘉靖年间蒙古贵族曾多次率兵由此攻入长城，隆庆初年此关亦曾多次被围困。今城堡毁严重，但四周围墙均有遗址。威鲁堡口明称“威虏堡”，是“外五堡”之一，东至灭鲁堡20里、北至边墙2里、西至宁鲁堡20里、南至云西堡35里。威鲁堡口属大同镇左卫道所辖北西路。

阳高县是山西省大同市下辖县，西汉置高柳县，金改名白登县，清雍正三年（公元1725年）改称现名。阳高地处山西省东北部，北隔长城与内蒙古自治区相邻，南与浑源、广灵为界，西与云州区毗邻，东与天镇县、河北阳原接壤，总面积1678平方公里。2009年，在离阳高县城1.5公里处的龙泉镇李官屯村附近发现了高柳县遗址。高柳县遗址东西长约1000米，南北宽约620米，分布面积62万平方米，属汉代文化遗存。

三十里铺——阳高：～罗纹灶～吴家堡～北许屯～马家庄～柳林村～柳林桥～夏家场村～东关～（五点进入阳高县）

王官屯～太师庄灵光寺～守口堡～开镇边堡～十墩村～镇宏堡～二百户营村（扎营）～三百户营村～花园屯乡～黎地沟村～青羊岭村～花园屯乡～孤山村～山底桥～古店镇～古店村～同云华～中国大同御西收费站右转～白马城

忻州窑矿～和翟门～四台矿（马脊梁矿）～新旺洗煤场～新官庄～南信庄～碾子沟村～段家小村～店湾桥～燕子山～左云～旧高山桥～七磨河桥～云西堡～双官屯～段村小桥～茶芳～反修桥～葛家村桥～后八里村～黄村2号桥～三屯桥～三台子村～宁鲁村～月华池～圣泉～八台子教堂⛪️ 遗址（11.45结束）威鲁村～月华池～烽火墩台廊～徐达窖～黑土口～管家堡收费站（新荣～大同方向）～彭家场大桥（281米）～王家屯2号大桥～1号大桥～张大仁窖大桥～西望庄大桥～五旗大道桥～新荣南收费站～得胜堡～0～镇河堡～东村新桥～新荣～智家堡～镇泸村

八台教堂旧址，又名“八台子天主教堂”或“八台天主教堂”，是山西省左云县三屯乡八台村（或称八台子村）北部的一处天主教堂，现仅残存圣母堂立面。八台教堂旧址是其在2009年末登录为左云县文物保护单位时的登录名。

最早的八台天主教堂建于1890年左右。据《左云县志》载，那一年天主教山西北教区的外国传教士和信徒将天主教传入左云县，教徒一度达到18户83人，包括八台村和邻村的居民。1900年前，八台天主教堂有可容纳850人的圣母大堂和70余间附属房间。光绪二十六年（1900年）的义和团运动中，夏金官、曹老五等带领的义和团烧毁了教堂，还杀死14名外国传教士、4名教徒。次年辛丑条约签订，教堂得到重建。重新建成后，左云县、大同县、凉城县、右玉县等地的天主教徒多在此活动。抗日战争和1949年后教堂又遭到几次破坏。至今只剩残缺的圣母堂立面。

八台天主教堂背靠摩天岭而建，现存的圣母堂的西式立面高约20米、宽4.5米、进深3.6米，上嵌有各式砖雕，具有浓郁的西式建筑风格。文物工作者称该八台天主教堂是大同地区最大的天主教堂遗存，对地区内的宗教发展和宗教建筑研究具有非凡的学术价值。1

八台教堂旧址被视为第三次全国文物普查的重要新发现，收录入国家文物局出版的《2009年 第三次全国文物普查重要新发现》一书

八台子村是建在长城边上的小村庄，在这里长城、教堂、村庄形成的完美的一体。山西左云八台村教堂遗址：清光绪十六年（1890年）天主教传入左云。由山西北教区驻大同外国传教士及信徒来左云八台子村传播，先后在八台子村和邻村发展教徒，并建能容纳850人的圣母大堂和附属房间70间。光绪二十六年（1900年)以夏金官、曹老五为首的义和团杀死外国传教士，烧毁教堂。光绪二十七年（1901年），《辛丑条约》签订后，重建教堂，从此长城脚下规模较大的八台子村天主堂逐渐成为左云、大同、凉城、右玉等地教徒活动的中心。八台村教堂在文革期间再次被毁 。

摩天岭长城是万里长城在山西省左云县五路山的一段，紧接宁鲁堡。属地险要，箭楼独有，是山西大同境内最吸引游客的一段长城。 摩天岭位于山西省左云县境内，因地处我国历史上农耕文明与游牧文明冲突与融合的结合部，以城、堡、长城、烽堠的合理修筑布局，构成了一道具有军事科研价值的防御系统。景区在明代左卫、右卫、高山、威远四座古城的腹地，周边和沿线筑有破鲁、灭鲁、威鲁、宁鲁和破虎、威虎、杀虎、灭虎等古堡。核心区还有反映西方宗教文化兴起的大单巴、人称“关山林”的柱状节理火山地质构造等。集边塞文化、边关风情、民族融合、边关商贸、地质奇观于一体。被誉为长城文化带、塞上边关乡、民俗文化库、古堡烽堠廊，具有极高的军事科学、关边文化、民族风情等科研价值。2010年被省政府命名为“省级风景名胜区”。宁鲁口的摩天岭是五路山最高峰，蜿蜒起伏的明长城就筑在此山上，约10公里，当地俗称小八达岭。小八达岭堞垣崇隆，烽堠峻整，是居庸关以西比较保存完整且雄险壮观的一段长城。

马市楼：长城本是用来防御的军事设施，马市楼却见证了从民族冲突到民族融合的过程。随着民族的团结友好，民族战争的前哨转变为边境口岸，茶马互市。马市楼由军事要塞递变为友好通商的闹市。在居庸关以西至嘉峪关之间的长城沿线上，宁鲁马市楼是硕果仅存的一座，长城不能缺少马市楼。

从山西左云县城出来不多时，就拐进一条乱石滚滚、几乎无路可走的大沙沟，一路颠簸几十里，便望见高山巅上有一座居高临下的雄伟建筑，这便是山西与内蒙古交界处的宁鲁马市楼。

马市楼雄踞于随着山势逶迤起伏的长城线上，而这段长城又卧于海拔2000余米的“摩天岭”上，马市楼更显得如金鸡独立，卓尔不群了。

宁鲁马市楼最初叫“镇宁箭楼”或“镇宁敌楼”，是明朝防御鞑靼、瓦剌而设置的长城边关哨口。

地处桥头堡和拉锯战位置的大同和左云，历来是民族战争的前哨阵地，从秦汉到明清的2000余年间，这里共发生60多次攻防战争，这是古代史上山西乃至全国发生战争密度最大之地。

明代设九边重镇，大同是重中之重，以大同为中心的北部长城一线成为主战场，共发生40多次战事。战争的责任当应由双方来负。中原统治者常常把茶马互市作为一种制服北方游牧民族的手段，动辄停止或中断互市，从而导致新的战争。蒙古部曾多次请求明王朝停止战争，开辟马市，然而，骄横跋扈的明嘉靖皇帝却扣留并杀害了蒙古部派来的使者。于是，激怒了鞑靼、瓦剌频频来袭。随之，多次征战，直至1571年才在距此处几十里的得胜堡，实现了明王朝与土默特部俺答首领“隆庆议和”。明王朝自此对蒙古部采取安抚政策，延封俺答为顺义王，并将长城边关箭楼、关城等军事设施改为边境口岸，设立马市，宁鲁马市便是其中之一。

民族冲突和民族战争也许是民族融合的必经过程。到了清代，长城边关战争趋少，为了缓和与兄弟民族之间的关系，长城上带“虏”字地名一律改为谐音“鲁”，“箭楼”也被和平性质的“马市楼”长久取代，当地老百姓甚至直接叫做平淡无奇的“宁鲁砖楼”。因为各取所需的互市，必须淡化和消除敌意，才有利于交易。其实，生存的需要使得各民族之间的相互依存关系从未间断，即使在战争期间，民间边贸活动也没有完全断绝。草原上的马匹及皮货和中原王朝的茶叶、布匹、面粉、针线、铁锅、铁犁，在这里相互以物易物，增进了各民族间的友谊，促进了中华大家庭内多民族之间共生与融合的历史进程，成为历史的主流，形成了独特的民族融合文化。

月华池以长城为北墙，另筑东南西三面围墙，围成一座周长约260米的城堡，约同北京小团城大小。应是世界上最小的城堡。聚合了屯兵、瞭望、报警乃至战斗等多种军事功能，北墙上有高出墙体两丈的烽火台，腹内有洞梯81级。

月华池南墙下只有一个独门，拱券上方，有一块嵌入城墙的石匾，上刻斗大三字“月华池”，字体苍劲有力，现石匾已剥落丢失。月华池造型像一张“弓”，东、南、西三面是一道弧形城墙，像弓背；正北的墙则是笔直的，却像这张弓的“弦”。月华池是威鲁口的关城，是走西口的通道之一。月华池这个美丽动听且含秀色风情的名字，一是说因小关城旁有一碧池映月落星而得名，一是说戍边军中有一美貌女子常来此住而得名。

《新建圣母庙碑记》发现于败虎堡中一位姓于的村民家中，据称，此碑是十几年前在堡中搞建设的时候挖出，被搬回家中。此碑碑头呈拱形，碑身为长方形，通高0.96米，宽0.47米，厚0.13米，系灰色砂岩石，碑文均为阴刻楷体（图版六），因露天存放多年，损毁严重，字迹多有不清。此碑是为纪念堡中新建的圣母庙而立，作于崇祯三年(1630年)。全文如下：

正面：

新建聖母廟石誌」雲中靖武之□堡名敗胡□□□□□為□馬出入□□□」徼扼塞之區□□幹以來殷□屯□□衍家富諸神廟□□」次□修□」聖母之祠□□□□□□人馬道□為子化龍啟昌延嗣恭祭」□□□□□□□□于萬曆四十四[年]告成□四十□載□」□□□□□□□□□□□□□□□問□以神□□□□」□□□□□□□□□璀璨雕刻玲□□廟□□□□宇□」□□□□□□□□□李□□□□□馬君□□□祭予曰」□□□□□□□□□□□□子□□幪帲馬君之□斯廟」□□□□□□堡之生齒繁□烽燧不警□藉此舉也余不」□文□以□□言□□□巔□馬是為記」大同西路操守敗胡堡地方署指揮□起」古□□郭完固」把總正千戶彭國柱

背面写有立碑时间，为“崇禎三年十二月□日立”。

因为碑中含有若干关于大同镇军事、政治方面的史料信息，故对碑中有关这方面的资料进行梳理。

现把此碑所传达的军事、政治方面的重要信息简列如下：

（1）、“云中靖武之□堡名败胡……”；

（2）、“扼塞之区……”；

（3）、“堡之生齿繁□烽燧不警□藉此举也……”；

（4）、“大同西路操守败胡堡地方署指挥□起”；

（5）、落款为“把总正千户彭国柱”。

第一条空缺文字应该是“军”，因为败虎堡在明代就是以一个军事性城堡的地位而建立的，只是到了清代才改为民堡，有明一代败胡堡始终是一个军事防御性的城堡。

第二条印证了前文提到的败虎堡地处“极冲之地”，与其所谓“扼塞之区……”正相符合。

第三条可以联系到当时的历史背景，明蒙关系自从隆庆和议之后趋于好转，长城一线基本上没有再发生什么大的战争和冲突，正如碑文所称“烽燧不警”，边境人民享受到了长期的安定和平，社会生产逐渐发展。于是，败虎堡中也是“生齿繁□”，人民过上了安稳的生活。然后，“藉此举也”，堡中人民开始新建或重修各种庙宇，传统的民间信仰再度兴盛起来，此碑就是为了纪念新建的圣母庙而作的“石誌”。而这一切都是以消除战争、实现和平为前提的。

第四、五条印证了败虎堡的确属于大同镇西路管辖，可以证明一些史籍16中关于它的记载完全无误，同时也让我们能够了解了败虎堡驻军设置情况。根据明史中的记载，第四条中空缺的字应该是“使”，“指挥使”和“正千户”之称是属于卫所制度中的称呼，不谋而合，“永宁”碑上也有“把总千户中军”的说法。

镇虏堡村口处石龟、石碑碑文清晰可见 ，碑石上有多处深深的弹孔，曾经这里的战火硝烟非同一般。

2019年5.1～5.3日 山西古长城寻游，长城以它宏伟浩瀚的工程，它展示了中华的千古文明及浩大力量；长城壮观美丽的风景，它展示了中华民族的伟大智慧；被岁月的长河洗练成一道别样的风景，历经无数战火硝烟，它记录了中华民族可歌可泣不畏强暴的民族精神。处处显现出它的奇特、雄伟、壮丽和风骨！