新管黄氏节孝坊

云白烟青

新管黄氏节孝坊，位于安徽省歙县桂林镇新管村215省道和去紫金山的路口处，离歙县东高速口约500米。

清雍正七年（1729年）立，三间三楼，四柱冲天，灰凝石，南北朝向，额枋南面刻有“彤史流芳”，北面刻有“女贞崇祀”，下刻有“旌表故儒鲍望锡妻黄氏节孝”。

彤管，红管的笔，古代女史官用来记载后宫政令和后妃的事。周朝时候，专门有女史手执彤管记录宫廷日常生活中王、王后、夫人、嫔、世妇、女御等人的言行。后来“彤史扬辉”和“咏絮之才”都用来表示女子的文才。因为彤管所记录的都是有一定德行的女人，所以后来也经常用“彤史流芳”来作为悼念女人的悼词。

女贞崇祀，即为对女子贞节崇拜奉祀之意。秦汉时期，女性伦理之中的贞节观念，并没有被作为一种国家意识形态加以倡导，女性再嫁乃寻常之事。至宋代，形成理学，改变了中国的学术思想以及风俗制度，也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。经过宋、元、明三代对贞节观念的极端倡导，在进入清朝以后，贞节的含义变得十分偏狭了，似乎成了一种宗教。

黄氏节孝坊雕刻精美、细腻，脊上的鸱吻(chīwěn)和护柱石更是特别。

檐上风化后落在底座上的石雕

鸱吻，龙生九子之一，相传龙是用口生孩子，所以把龙的儿子叫做吻。鸱吻形状像四脚蛇剪去了尾巴,传其好在险要处东张西望,也喜欢吞火,故置之于顶，象征灭火消灾，逢凶化吉。鸱吻的两根须子弯曲别致，似乎在现实中更有避雷针的作用吧。

牌坊边上两根立柱的护杆石有三块，靠外多出一块，呈“T”型布局，充分利用了力学原理，似乎也不多见。

牌坊在封建社会是一种崇高荣誉的象征，是用于褒扬功德，旌表节烈的一种文化现象，每个牌坊的背后都有一个感情交织的动人故事，但黄氏节孝坊上难识的石刻小字并没有传递出更多的信息。

巡抚浙江等处地方提督军务兼理粮饷兵部
右侍郎都察院右副都御使加五级王庆昭
提督浙江等处学政右春坊右赞善兼
翰林院检讨加三级吴垣
浙江等处承宣布政使司布政使加三级徐欐
浙江杭州府知府加六级张恕可
署杭州府事金华府粮巡厅加三级胡具瞻
杭州府仁和县知县加五级王化远
杭州府仁和县儒学署教谕事举人?聲琦
训导姚若楠

大清康熙五十年十二月 具题
浙江等处承宣布政使司布政使加三级徐欐
移咨
江南杭州府知府加一级蒋擢
歙县知县加一级鲁宗思
大清雍正七年十月 奉建

多次路过并没有停下细细欣赏，终于在一个暮春的下午专程来到新管。牌坊前的小水泥坦上晒着的笋干透着乡村清气，近处的水口林郁郁葱葱，远处是长满杜鹃的紫金山。黄氏，一位不知名的女子，在这已静静伫立了近三百年，我只能想象着她曾经的容颜，曾经的守望，是否也会在夜阑人静时遥望星空？“佛于是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望……” 黄氏也许就是这么想的吧，又或是她就是那位在树下弹着箜篌的女子？如今，她身化为秀美的牌坊，立在去紫金山赏鹃的路旁，不为节，不为孝，只是为静静等着她的心上郎。（图/文 云白烟青）