九华神韵

徐徐

　　“妙有分二气，灵山开九华。”这是唐代诗人李白留给九华山的定名篇。公园754年冬，这位豪放不羁的大诗人，应友人韦权與、高霁之邀，聚会于九子山西麓夏侯迥家，互相联句吟唱，写下了《改九子山为九华山联句》诗，以睿智的目光与天才之笔，留下了历史上最早对九华山的赞誉。

李白在联句诗序中说：“青阳县南九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花，按图征名，无所依据，太史公南游，略而不书，事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复而赋咏罕闻，予乃削其旧号，加之九华之目。”诗人这里所说的“灵仙往复”，指的是九华山的灵气和仙气。在我国风景名胜中，由李白吟诗定名作序改号的尚不多见，九华山享此殊荣。翌年春上，李白又作《望九华赠青阳韦仲堪》诗，“昔在九江上，遥望九华峰；天河挂绿水，秀出九芙蓉。”再次表达了对九华山的赞美之情。

　 大自然这个造物主，它精心构思，造就了九华的灵山秀水。千百年来，不论是慕名而来的远方游客，还是本土人士，置身于九华山水之中，无不躬身赞叹，称之为“仙城佛国”、“佛国圣境”。唐代文学家刘禹锡惊叹“奇峰一见惊魂魄”、“自是造化一尤物”，并誉之为江南第一山。宋代人喜欢从江上远观九华，王安石在《和平甫舟中望九华》诗中赞曰：“楚越千万山，雄奇此山兼。”此后，苏舜卿、晁补之、文天祥均有远眺九华之作。明清时，人们觉得远观不能尽览，于是哲学家王阳明两次居住九华，寻幽探胜，继之汤显祖、袁枚、施闰章等人深入九华山，发为文章，播为歌咏。近代人更是用不同的眼光，从不同的角度，去捕捉九华山的神韵。

　　面对九华山瑰丽的自然风光和深邃的宗教文化，人们总是感到不知所措，即使是诗人、画家或哲学家，也难以描述其迷人的气质，洞察其博大的胸怀。因为九华山的存在，除了它自身所特有的秀丽景致之外，还由于历代道家的修为、佛教的参悟，产生了一种源于自然而又超乎自然的灵秀之气，形成了特有的自然与宗教、历史与文化相互融合的价值内涵。其本身就不是那种随意在哪都可存在 ，也不是顷刻间就能领悟到的东西，而是一种超越时空、超乎寻常的境界，它对人们心灵的影响与震撼力，值得人们一生一世去感悟。

　　作为宗教圣地，九华山是传说中神仙出没之地，其最早的宗教活动是我国土生土长的道教。早在西汉元封年 间（公元前110～前105年），崇尚道家思想的陵阳县（今青阳县）窦子明，推行无为而治，进入九华山修炼“神仙术”，三年后得道成仙，留下“骑白龙飞天”的传说。后来晋代道教丹鼎派创始人葛洪到九华山炼丹，留下了葛仙洞、丹井等遗迹，九华山先后建起了一批道教宫观，因而被道教封为“三十九福地”。一心追求神仙日子的李白，称赞九华山为“青莹玉树色，缥缈羽人家”。

随着佛教的兴起，道教日渐衰退，九华山的灵气和仙气中又增添了一层“佛气”。在中国四大佛教名山中，九华山的独特之处，在于地藏菩萨为真人真身应化，这使九华山更具有人世间的亲和力。唐开元七年（公园719年），新罗僧金乔觉，航海而来，卓锡九华，苦心修持，其圆寂后，真身不腐，被僧徒佛子尊为地藏菩萨应化，建肉身佛塔供奉。地藏是大乘经中所说的他方世界菩萨，佛于已身灭度后，以娑婆众生托付地藏菩萨，教诲护持，使不堕落，所以地藏菩萨可谓大地众生之监护神。他在释迦既灭弥勒未生之前发下宏愿：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。地藏大愿的感召力和“代众受苦”的奉献精神，使四方信士、香客无不顶礼膜拜，虔诚地朝山。

　 　作为地藏菩萨化身的金地藏，原是古代新罗国（今韩国）王族近亲，其汉学修养浓厚，为唐代著名诗僧，其作被收入全唐诗，最著名的是《送童子下山》。因而在九华山始终激荡着一种文气，洋溢着中华民族优秀的文化品质，历代诗僧辈出。李白上九华山时，金乔觉正在山上修行，一个诗仙与一个诗僧，同在山上竟未谋面，这成为九华山史上的一桩公案。也许那时九华山处于道教盛期，佛教尚未成正宗，金乔觉虽苦修有名而未成正果，加之李白信道不信佛，因而影响了九华山一千多年的两位历史名人就这样擦肩而过。

九华山每一座山头、沟壑、石径均留下了梵音佛迹。明代理学家王阳明称九华山是“岩头金佛国，树杪谪仙家”。随着时间的推移，九华山香火日盛，在禅修的僧尼中又出现了众多的“真身现象”，自唐至今先后有15位大德高僧和比丘尼修成不腐之身，成为世界佛教史上的奇迹。地处亚热带湿润季风气候区的九华山，北靠长江，南临太平湖，具有温和湿润，多雨多雾等气候特点，按理说僧尼圆寂之后，其肉身不易保存。那么究竟是什么样的因素作用，使之在某种程度上超越了一定环境的限制，产生了这种不对称性，长久以来成为一个不解之谜。

　　大自然的力量是巨大的，人们在认识大自然和改造大自然的同时，又被大自然变化莫测的神秘力量所迷惑。曾经遇到过一些朋友，既有国内知名人士，也有归国华侨，他们在游览九华山后说：“九华山的气场好”。我不知道言者有几分宗教意识，也不知道生养我们的大地之气场究竟，但我知道他们所获得的是一种心理的满足和精神上的愉悦。即使是唯物主义和审美心理上的理解，九华山的气势和气韵也确有独特的宜人之处。这是一种地域山水的灵秀之气，是传承历史文化而不断丰富发展的浩然之气。

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