找到自己，才不会虚度此生！

天阳子

找到自己，才不会虚度此生！

--- 我是谁？我从哪里来？我为什么而活着？最终我要去到哪里？

■许天阳

  去年西安大钊居士携妻儿来慈王庙做客，我们谈及佛道修行，当说到了生脱死之时，他四岁女儿忽然问道：“人为什么要活着呢？”善哉童贞，有此一问，我不做答，心甚不安。

  这是人生最大的命题，也是最难回答的问题，想讲清楚，谈何容易？不过生命本身就充满挑战与探索，这里我想抛砖引玉，用一句话和大家探讨这个问题，那就是：“天命有我，原本受之，我命在我，不由天地”。

一、人为什么要活着？

  人为什么要活着？要想弄清这个问题，首先要弄清我是谁？我从哪里来？然后才知道我为什么活着？我该怎样的活着？我最终又要去到哪里？

  千百年来，古今中外，多少古圣先贤，文人墨客，仰望星空，有此一问？多少宗教领袖，僧道哲人，挑灯夜坐，探寻因由？

  父精母血做成胎，天魂地魄上身来。未生之前谁是我？生我之后我是谁？人生在世，要知为什么活着？首先，我们必须明白生从何来？古代道教入门有句誓言叫：“蒙天地之授气，感父母之恩生。”人禀天地之气而生，合父母精血而成，天授气以魂，地授气以魄，十月怀胎瓜熟蒂落，一个生命，就这样来到了人间。

  《太上内观经》云：“天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。其始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。”

  由上可知，人的生命是天地父母所生。其来处，无父母之前，寄于太虚之内，有父母之后，藏在太极之中。因缘聚会，无中生有，真靈下判，四大和合，此乃生命之所以来也。

二、我是谁？

  诸位，当我们知道生从何来？势必还要追问我是谁？在讲经的时候我常说：“人来到世间，第一件要做的大事，就是要找到自我。如果此生找不到自己，纵然你七老八十，或者年过百岁，但终究你还不是你自己。”

  我这么说肯定有人会疑问，那我告诉你，当你来到这个世界的时候，不但你不知情，而且还身不由己。你不知道你要来，你也不能决定你来或不来，那你的生命，谁来做主？即便是天生地养，父母孕育，在你成年之前不能自主，那么，你长大成人就能自我做主了吗？我说不能，因为你不知道你是谁？你就不可能知道你为什么要活着？

　我说人生要做的第一件大事，就是找到自我，这句话不是我非要这么讲。祖先造字的时候就要求这么做，你信吗？大家请看汉字的“我”字怎么写？去掉上面的一瞥读什么？小学生都知道读“找”。“我”字这么组合为什么？祖先造字的时候要我们找寻什么？你们想过吗？如果我给大家一个场景，黑夜里，你站在大地仰望天空，经验会告诉你，此时此刻，每个人似乎都在寻找着什么？而此时当一颗流星划过你的头顶，瞬间的陨落，多么像生命的旅程啊！当你在黑夜里找寻答案的时候，当一颗流星划过你的头顶，“我”字出现了，原来揭示生命真我的时刻，是从这里开始。

　当你找到真正的自己，当你知道为什么活着，并为此担当与负责的时候，你才是你，你才能说“我是我”了。

三、我为什么活着？

  当你知道你是谁的时候，你会发现，你不仅仅是你自己的。如果没有日月星辰的照临，世界阴冷黑暗，雪地冰川，没有生机就不可能有你。如果没有大地河山的哺育，世间没有五谷杂粮，鸟兽虫鱼，没有食物你也无法活命。如果没有母亲十月怀胎辛勤孕育，没有三年乳哺精心呵护你如何长大成人？如果没有国家的庇护，山河破碎，家园涂炭，你何处安身立命？如果没有先贤垂训老师教诲，你怎样成为有用之才？如果没有亲戚朋友，同学同事的帮助照和顾，你这一生又岂会成功？如果没有这一切，你能成为今天的你吗？

　如果，你认可上述这些，那么，你是否要懂得感恩与回报？你是否要挺起腰杆，承负与担当？既然你的生命不仅仅是你自己的，那你有什么理由自暴自弃？有什么理由不思进取？有什么理由沉迷于酒色？有什么理由虚度光阴？你的生命有上天的恩赐，有大地的福泽，有父母的血肉，有师友的叮咛。除此之外，你的生命还有亲人的嘱托与朋友的期盼，还有国家的使命与民族的传承。有了这些未完的恩情与职责，那你有什么理由自怜自贱，有什么理由自杀轻生？即便你百分之一百的不珍惜自己的生命，那你是否要偿还这些业债之后再去了结此生？

我想你不会的，当你找到自我，当你已经是你自己的时候，那说明你真正的认识自我正在开始，也必定会积极进取，把握生命。到那时，我告诉你人为什么活着？只有八个字：“天命有我，原本受之。” 我想，你就能读的懂了。

四、我该怎样的活着？

  人生在世，草木一秋。能在烦乱与辛劳中仰天长问我是谁？我从哪里来？我为什么要活着的人，天下有几？而在这天问之后，紧接着再追问我要怎样生活？我能怎样活着？我最终要去到哪里去？能这样拷问的人，他正正的的生命才刚刚开始。

  当一个人明白自己是谁？知道自己从哪里来？弄清自己为什么活着的时候，顺理成章的就会懂得应该怎样的活着。

  孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话的意思，简单来说，就是上天如果要将重任赋予一个人，必定会对其进行重重考验，令其面对种种困境，正所谓自古雄才多磨难，时势造就大英雄。

  天地父母几重恩，国家民族与四邻。此生若不能相报，空空一世枉做人。如果，我们开始扪心自问这辈子该怎样活着？我们必定会思考我们是如何来到这个世间？当我们知道自己怎样来到这个世间，就会怀着无比的感恩与庆幸，充满欢喜和担当。感恩天命在冥冥中创造了我，担当自己原本中该承负接受的一切因缘。天命中的感恩，不是想一想说一说就能感恩到的，原本中的接受，也不是想一想说一说就能接受了的，这些必须在活生生的生命历程之中去行动。是的，行动，只有真真切切地行动才能真实的体现。

五、我能怎样的活着？

  前文说过，感恩天命中有我，承负生命中的一切，这都不是随便想想说说就能够做到的。今天你问这辈子能怎样活着？首先要问你想怎样活着？人，是带着使命来到这个世上的，每个人都不例外。小可为家，大可为国，再大可为天下百姓，为芸芸众生。

  这个使命也称愿力，是对生命的承负与担当。当然，使命就在那里，追求则要看自己的发心。你要不要担当？想不想担当？能不能担当？这些，都要问问你自己。

  立身立德立功是担当，为家为国为民也是担当。人生自古谁无死，留取丹心照汗青，是担当；地狱不空，誓不成佛，这也是担当。为天地立心，为生民立命，是担当，为往圣继绝学，为万世开太平，这更加是担当。

  想担当，就要扛起使命，要担当，就要奋不顾身。但是，想担当，需要承天禀命之责任和昂首挺胸的勇气；要担当，需要励精图治的决心和奋发图强斗志。有了这些，才能做到人生第二个终极目标：“我命在我 不由天地”。

六、我们要这样的活着！

  道家《西升经》云：“我命在我不由天地。”这句话何等庄严？何等气派？但又何等的不易？要想做到我命在我不由天地，首先要学会认地、认命，如若不然，不知认地，就不会懂得天命有我，也不会找到自己的位置，不知认命，就不可能做到原本受之，更不可能做到我命在我。

  我经常说，人生在世，不仅要找准自己的位置，还要学会懂得认命才是智者。我说的认地，不是说认准一个地方固定不动，更不是说坐在一个岗位上就不能改变。我说的是人生在世，要认准自己生命中的本来位置，不要一辈子都在盘算计划，不要到了晚年，还在苦苦的寻找什么或哪里更适合自己。

　我说的认命不是听天由命，更不是无所作为。是告诉你人生在世，凡是要量力而为，不要太过强求。《内经》上说天不满西北，地不满东南。西北天地高寒燥烈，飞沙走石，荒漠戈壁，东南天地风和日丽，鸟语花香，生机盎然。月有阴晴圆缺，岁有寒热温凉，大自然都充满矛盾和不公，又何况人呢？在人生慢慢长河之中，每个人都会碰到幸运，碰到困难，会碰到痛苦，碰到欢心；会遭遇顺利和挫折，会遭遇灾祸与吉祥，会收获成功与失败。我们必须承认，人生充满了正义与邪恶，充满了是非与对错，充满了昼夜之明暗，充满了美丑之差别，更充满了向往与追求，充满了困惑与无常。

　但是，这些都是你的，都是你生命中原原本本的经历和感受。不管是好的，是坏的，是荣耀的，是丢人的，是淡忘的，是铭记于心的，也不管是你认可的，不认可的，想要的，不想要的，这些都是你的，不管你接不接受，承不承认，这些都已经深深地打入你生命轨迹。

  古话说人算不如天算。我说的认命，是要原原本本的承认这些，堂堂正正的接受这些，欢欢喜喜的担当这些。只有这样，我们才能明白生命的真谛，才会接受任何属于自身的事实，才能坦然面对生命中那些不可抗逆的是是非非。

  所以，我说认命的命，不是无可奈何的认那假我之命，而是认清真我，要尽力人事，安受天命。人只有勇敢的面对错误，认真的面对未来，豁达的面对功过，欢喜的面成败，才能算真正的认识生命。

　要知道所谓的我命，里面有先天与生俱来不可改变的因素，比如我们生下来是男是女，姓张或姓王，是白人还是黑人等等，这些都是不是自己能够决定的，也是自己不可改变的。但是，人的运就不同了，运虽然是后天的，但处在不断的动态之中。因此，后天的运势是可以扭转的，是可以经过努力来掌握在我们自己手中的。太上曰祸福无门惟人自召，善恶果报，如影随形，先天的基础可以影响一个人后天的成就，后天的行为也可动摇先天的根基。道家讲功之成非成于成之日，其先必有所积累，祸之生非生于生之时，其先必有所由兆；我们今天看到某某人成功了，但他成功不是成功的时候成功的，他之前的努力和付出，艰辛与汗水浇灌了他的希望之苗，他待人接物，诚实守信，人缘好，朋友多等因素造就了他必须成功的条件，他想不成功都难；我们说某某人一事无成，说某某人的公司倒闭了，但他出现这些后果不是现在临时导致的，肯定是他之前在学习，工作，付出，以及待人接物，人缘关系等上出现了问题，留下了祸根，由于没有及时改正和处理，日积月累，负面的隐患逐渐增加，最终导致众叛亲离，大厦将倾，无力回天，他想不失败都难。

　俗话说“三十年河东，三十年河西”，人生由穷到富，由富转贫不是既定的，而是循环变动的，穷而思进则荣，富而骄横则衰，天网恢恢，疏而不漏；所以，我命在我不由天地这句话，告诉我们要积极进取，创造条件，将命运牢牢的把握在自己的手中，既不怨天尤人，也不听天由命，把握阴阳，斡旋天地，做自己的主宰，改他人的命运，因人施教，导善人群，承前启后，继往开来，为国家为社会，方可承载使命，有所担当。

七、我最终要去到哪里？

  天地生我于有，而后又死我于无；人生从虚无中来，最终又归虚无中去，这个是我师父回答我的。这些年我一直在思考这个问题，我试图通过自身的践行来诠释这千古一问。

  是啊！当我们百年之后，最终要去到哪里呢？

  按照一些宗教的说法，人生最终，要么升入天堂和极乐世界享福，要么下地狱受罪，再要么就是转入六道轮回。但我们道家不这么认为，我们对生命的关注不是最终要去到哪里？那只是外求！与之恰恰相反，我们对生命的终极追求是此生要回到何处？这是向内的。不管是成仙成神，也不管是成人成圣，这不取决外在，而是取决于我们内在的自己。

  你的生命最终要回归何处？前提是你想回归何处？你要回归何处？最终决定你能回归何处？

  我说过人生有两个身不由己，一个是生命的开始，一个是生命的结束。人生的起点身不由己，人生的终点也同样身不由己，而我们能主宰自己的，只是这生命的整个过程。要主宰整个生命过程，不管是谁，都离不开回归这一条路可走。俗话说一样生，百样死，在我看来，人生真正的回归，只有两条路可走，一是找到自己，回归后天命中的自我，一是超越自己，回归先天命中的真我。

　回到天命中的自己，首先要通过学修行持，以具备相当的知识和博大的胸怀，必须看穿了人世间的虚妄和奸诈，破除了生命中的恐慌和迷茫，远离了红尘中浮躁和烟华，淡漠了社会上的名利和权势，要有冲破天之胆量与海一样的胸怀。然后内守礼义廉耻，外倡仁爱和平，功济以社会，德积于自身。虚怀若谷，返璞归真，将自己回归自然，寄托于大地山川之中，游历于世俗牵缠之外，随缘而过，自然而然，凡事尽人事而安天命，来则不拒，去则不留，无可而无不可，无为亦无不为，逍遥自在，清静无为。像水一样，甘卑处弱，润物无声，无往而不相宜。再加上劳逸适中，冷暖知常，饥饱有度，动静相合，薄滋味，节饮食，少言语，省睡眠；远离贪嗔痴爱怨恼烦，不犯喜怒忧思悲惊恐。

　由此不知不觉之中，通过修行，自己德高望重，受人敬仰，天赐厚福，利益众生，就这样逃离了苦海，把握了命运，获得了解脱。再进一步通过修行，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，外通经络，内壮脏腑，尽享天年，无疾而终，度百岁乃去，这便是找到自己，回归后天命中的自我。

　在这个基础上，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，处天地之和，从八风之理，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，于天地人三才合一，自身内在和外在的磁场在不觉中发生了根本性的变化，开发了智慧，激发了潜能，行人所不能行，为人所不能为，延年益寿，快乐逍遥，清浊气，改习气，养正气，化真气。去识神，收心神，养精神，复元神。心不外驰，意不外漏，一念不生，万虑澄澈，回光返照，抱元守一，独立不散。以至于绝谷休粮，寒暑不侵，在世长年，形体不坏，这便是超越自己，回归先天命中的真我了。

　到此地步，若再往上修，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，形神具妙，与道合真，脱质飞升之后，便可入水不溺，入火不焚，聚成形，散成气，寿敝天地，无有终时。或分身化气，或未卜先知，抬手就是雷，翻手便是雨，这就是道家至高无上的境界，人生至此，才敢说你回归到了生命真正的归处。

己亥年五一劳动节为弟子们讲课记录