五一云南游（五）

知青青

和顺镇位于腾冲城西南4公里处，古名“阳温墩”，由于小河绕村而过，故改名“河顺”,后取 “士和民顺”之意，雅化为今名，现称和顺镇，全镇人口6000多，而侨居海外的和顺人则达12000多人，是云南著名的侨乡。

和顺是一座历史悠久始建于明朝的古镇，当地汉族大多是明初到云南从事军屯和民屯的四川人、江南人、中原人的后代。

和顺古镇其封闭、传统、安定的环境，完整地保留了中国明清文化的特色，被誉为中国古代建筑的活化石。

　和顺图书馆为中国最大的乡村图书馆之一。前身是清末和顺同盟会员寸馥清组织的“咸新社”和1924年成立的“阅书报社”，后经海外华侨和乡人捐资赠书，于1928年扩建为图书馆，1938年新馆舍落成，各地知名人士纷纷题词祝贺。

著名数学家熊庆来题词“民智源泉”，张天放题词“在中国乡村文化界堪称第一”。

图书馆的建筑为中国传统的楼房建筑，前置花园，美观素雅。拾级而上，依次是大门，中门，花园，然后是图书楼藏珍楼、景山花园等。

图书馆迄今有藏书7万多册，古籍、珍本1万多册，内有胡适、熊庆来、廖承志、李石曾等诸多文化大家的题字。

和顺的村落风貌、民居建筑、民间工艺，无不浸润和保存了中原文化精髓，同时，它又是一个“外向型”的社会，游子们吸收了外国文化的精髓，与传统本地文化交流整合，创造出了有着和顺特色的地域文化。

和顺古镇的八大姓氏

这里曾是马帮重镇、古“西南丝绸之路”的必经之地，各种外来文化在此交融，但除去这些光环，和顺仍然保持着其古朴的风格不曾改变。

和顺是西南最大的侨乡，400多年前，这里的村民就开始“走夷方”。由于和顺离缅甸才70公里，所以去那里做玉石生意的人最多，还有远走印度（此地离印度400公里）、美国、加拿大的，其中不乏成为巨富大贾的，他们衣锦还乡之后就在和顺修建宅院，也出资修建宗祠，全乡有八大宗祠，都风格各异。

腾冲县盛产加工宣纸的原料枸树皮，历史上曾出产白细柔韧的白绵纸，运销省内和缅甸。利用优质原料制造的腾冲宣纸，柔软皮绵，用墨后能渲染分出层次，是书画用纸中的佳品，为书画艺术家们乐于选用。目前腾冲宣纸生产有了很大发展，产量、质量和出口量均居全国第二位，仅次于著名的安徽宣纸。

腾冲宣纸白净细腻、柔韧，用于书写、绘画、制版及备忘录、记载、契约上，可保管数百年不变颜色，被称为千年寿纸。

腾冲，是古代川、滇、缅、印南方陆上“丝绸之路”必经之地。和顺，就在“官马大道”之旁。所以，和顺以华侨出国历史长、侨属多，而成为著名的侨乡。

厕所也建得那么古香古色

和顺龙潭为地下涌泉形成，潭方数十亩，碧波荡漾，水体澄澈，游鱼可数，潭周边以精美石栏饰之，潭中石亭翼然，潭畔古木苍天。元龙古阁临潭而建，阁身倒映潭中，如诗如画，为和顺侨乡一胜景。传说古时和顺有龙为患。和顺先民修潭敬龙，因此风调雨顺。

走进和顺，展现在我们面前的是一派如诗如画的风光，山清水秀，垂柳拂案，绿影婆娑。 “远山茫苍苍，近水河悠扬，万家坡坨下，绝胜小苏杭。”——民国元老李根源先生曾在诗中如此赞赏和顺。

艾思奇（1910年—1966年）原名李生萱，是我国现代著名哲学家。他青年时代所写的《大众哲学》和《哲学与生活》两部著作，曾引导了无数青年走上革命道路。

“艾思奇纪念馆”院内串楼同栏，点缀西式阳台。环境清幽典雅，中西合璧的房屋建筑风格独具。

继续沿着小河和荷塘走，每隔一段会有一个古朴典雅的小亭子，在水边矗立，村妇在小亭子里洗衣，这是全国独有的洗衣亭，在和顺有六座。洗衣亭可以洗衣，纳凉，也可以遥望远方，寄托相思。和顺男人亦儒亦商亦农亦走四方，为了让家中的女人在洗衣时不被风吹日晒，就建了这样的亭子（建于清道光年间）。这是远走他乡的和顺男人对自己女人最平易的馈赠。

元龙阁建于明代崇祯年间，清朝乾隆二十七年（公元1762年）重建，是儒、释、道三教合一的道观。元龙阁前面为碧波荡漾，水体澄澈的龙潭,背后是名木古树参天的黑龙山。由山门、龙王殿、三官殿、魁星阁、观音殿组成，构思奇巧，结构紧凑，背靠青山，面临绿水，宛若人间仙境。阁内许多名家名联，愈加增添了元龙阁的高古气氛。

今天的和顺生活依然恬静，仍未沾染现代气息。和顺古镇内依然保有传统的文化和建筑，明清时期的祠堂、牌坊、古镇等遍布古镇，整个古镇也保持着明清时的建筑风格未曾改变，宛若传说中的世外桃源。

游走在古镇里，整个身心都慢了下来，它让会让你感受到时光沉淀在光阴里，这是一座拥有600多年的历史沧桑文化古城。

和顺古镇的长廊，一幅幅字匾透露着和顺人的价值观。

和顺民谣

言英烈篇：满门忠烈

腾越地，和顺乡，多为屯垦成边将士之后，秉承“有国才有家”的传统，无论士农工商都有报效国家的情怀。其中寸氏满门忠烈的故事广为流传。

寸大进，清末武举人，任中营守备，曾率边地军民多次击退入侵英军，被光绪帝御封世袭一等龙骑都的寸大进望被目蔻占领的腾冲城，在小西罗绮坪村雷打树下绝食而亡，以昭彰民族气节。

寸大进有九子，均参加抗战，有三子为国捐躯。其第三子寸性奇，被誉为“抗日军中一虎将”。1 941年5月，在山西中条山战役中壮烈殉国，时任国民革命军第3军第12师师长，后被追授陆军中将。四子寸性禄任远征军中校,1944年11月在攻克龙陵战役时壮烈殉国。五子寸性福任中央雷允机场地勤守备大队上校大队长,1942年5月为保卫雷允机场壮烈殉国。

生态篇：护树铭诗《双杉行》

居住在青山绿水之间的和顺人，历来注重人与自然的和谐。和顺魁阁长有两棵秃杉，已有500余年树1931年，有人欲伐两杉做他用，引得乡人反对，时任云南第一殖边督办的李曰垓率众护树，写下了《双杉行》长诗，刻于石碑上，诗末句“有敢伐者头可斫”，遂成乡规。两棵杉树如今已被列入《云南古树名木》。

勤俭篇：富不忘本

和顺人推崇勤俭的美德，无论穷富都将勤俭视为修身齐家必须遵循的价值观。勤俭，使和顺人穷者意志更坚，富人不忘初心。

民国年间。村中少年尹其顺赴缅谋生，诚信为本勤俭起家，终成富商，被乡人尊称尹老爷。他虽富甲一方，但吃粗茶淡饭，着布衣草鞋，仍保持当年勤苦之风。县太爷请他进城议事，他把一双皮鞋挂在肩上，穿着草鞋走到城边，然后到水沟边涮涮脚再把皮鞋穿上进城应酬。因其幼时家贫，像样的衣衫没几件，因担心衣衫被磨坏，夜晚都舍不得穿衣睡觉，后来即便挣了大钱，这个习惯也未改。他扶危济困、乐善好施，热心公益的故事依然在和顺传扬。

孝道篇：怀馍敬亲

和顺人遵古礼，讲孝道，孝子历来是乡人眼中的道德典范，张宗仁就是其中一位。清康熙四十六年(1707年)，和顺张宗仁应腾越州府差遣服役，官家派发的馒头他怀揣之而不食。知州吴玥询问后得知，张宗仁因家有老母未曾得食，故怀揣馒头以孝敬其母。知州感其孝心。遂题一联一匾进行褒奖，联云：孝溢腾阳郡，仁多和顺乡。匾曰：定省可观。匾、联一直被其后人悬挂至今。

劝学篇：乡村新学开先声

“力行忠孝事，多读圣贤书。”“幼不学，老何为，如同禽兽；三代人，不读书，好似马牛。”和顺人自古重视教育。这里不但有传统的私塾书馆，到了清末民初，西学东渐新思潮奔涌。缅甸等国正处于英国殖民统治时期，和顺人又多侨居于斯，和顺因此得风气之先，现代教育的体系在这个边地乡村逐步建立起来。戊戌变法后这里诞生了滇西最早的女校“明德女子学堂”、1909 年和顺有了两等小学堂、1940年著名侨校益群中学成立。二十世纪20年代和顺人就明确提出并践行“合德智体美而并育”的教育主张。在清末民初，先后留学日本的和顺人有12人之多。现代教育的发达成就了和顺近现代的辉煌。

回诚信篇：拾金候主

和顺人尹其顺，幼年丧父，以替人割马草为生。十三、四岁便“走夷方”到了缅甸，在集市摆地摊日，一掸邦部族大商人把其布袋忘在尹其顺的摊上尹察觉时已不见其人影。之后，他将布袋妥善保管，并将本应流动的摊位固定在原处，以候失主。半年后，那位部族商人又路过其地摊，尹将布袋完璧奉还。部族商人打开失而复得的布袋，袋内巨额钱财分文不少，他被尹诚信厚道的人品深深感动遂请其做士产山货的代理商，其他部族商人纷纷效仿。后尹其顺成立了“玉顺兴”商号。终成巨富，衣锦还乡，回报乡梓，传为美谈。

目礼仪篇；士和民顺民

国元老李根源有诗赞和顺：“十人八九缅经商，握算持筹最擅长。富庶更能知礼仪，南州冠冕古名乡。”

  清光绪年间因和顺民风淳朴、百姓遵纪守法，社会治安良好，时任腾越厅同知陈宗海上任日久，未闻一起和顺诉讼案，心生疑惑，即下乡暗访，发现和顺乡风纯善，邻里日常间即使偶有纠纷，也能互谅互让。如此温和淳厚的乡风，令其感动，欣然题写“士和民顺”四字加以褒扬。

英才篇：李氏三杰

    和顺文教兴盛，英才辈出。李曰垓、李生庄、李生萱父子是其中的代表，被誉为李氏三杰。

    李曰垓(1881年1944年)，字子畅，毕业于京师大学堂。同盟会会员，云南辛玄革命和护国运动元老之曾任护国军首领蔡锷的秘书长，李日垓文采过人，章太炎称之为“天南支笔”。1930年：李曰垓任云南第一殖边督办，领导滇西行政近10年，为边地修公路、开矿业、兴水利、办教育、勘边界，做了大量实事。

    李生庄(1904-1945)，李曰垓长子,1926年入东南大学攻读西洋哲学。中共地下党员。1928年到云南省立一中执教，并兼任云南《民众日报》副主编。1930年，任云南第一殖边督办公暑秘书兼和顺图书馆馆长。1935年9月，创办腾越边地算易师范府秘书长。

    李生萱(1910-1966年)李曰垓次子，笔名艾思奇，中国杰出的无阶级革命家、著名的马克思主义哲学家、教育家，中国共的先河；开创了把马克思主义哲学中国化的先河。主要著作有义》等。

家国篇：中国版“最后一课”

    19世纪70年代，法国被普鲁士占领时，法国作家都德曾写下著名的《最后一课》。1942年5月，在和顺文昌宫也真切地上演了中国版的"最后一课"。

    1942年5月8日，腾冲即将被日寇占领。时任益群中

学校长的寸树声先生(1896-1978)，在和顺文昌宫集合全体师生，为大家上了“最后一课”。他说“……时局的情形你们都已知道了。我只恨我们没有自卫的力量，恨我不能保护你们，领导你们！…平时对你们所说的话，希望你们不要忘记，你们要在艰苦的环境里磨炼你们的精神，在斗争里发展你们的力量！我相信，每一个黄帝的子孙，是不会当顺民的，不甘心做奴隶的！……”

励志篇：蒸冠激夫

    和顺历来有“走夷方”的传统，这里的男人无论穷富，成年之后都要到缅甸打工、经商“淘生活”。清末，村中有位秀才，自恃考取了功名，便贪恋在家的舒适不愿出门，逢人便说：“我是有功名的人！”秀才娘子劝说无果，一天吃饭时便把秀才帽子蒸在甑子中端到饭桌上，秀才不解，娘子说：“你就吃你的功名吧！”秀才闻语，思后惭愧，领悟妻子的苦心遂随乡人出门“走夷方”闯荡谋生，建功立业去了。

走夷方篇：翡翠大王

    和顺人吃苦耐劳，擅长经营，清代道光年间这

里就诞生了云南最早的跨国商号“三成号”。“走夷方”的和顺人中出了好几位“翡翠大王”。

    和顺人张德珩(字宝廷)，在缅甸玉石厂“包岗”用新的开采和管理方式，把上好翡翠加工推销到上海、广州、香港和世界各国。嬴得了“翡翠大王”称号。在当时英殖民地的缅甸，张宝廷总是仗义执言为华商打抱不平，还致力于缅甸市政建设，赢得英人的敬重，英国女王特颁金质奖章及御驾的白马车给他。

    和顺人寸尊福(字海亭)亦被称为“翡翠大王”，他聚财不忘正义，在仰光参加同盟会倾财力支持云南永昌起义、河口起义、腾越起义和广州黄花岗起义。被孙中山先生誉为：“华侨领袖，民族光辉”。

走夷方篇：四朝国师

    “走夷方”指到缅甸等东南亚国家谋生创业，是过去和顺人的主要生存方式。

    清代末年，和顺贫寒子弟尹蓉“走夷方”到了缅甸，在曼德勒“三成号”当学徒。他常到缅甸王宫推销丝绸，缅蒲甘王见他为人厚道能干，就聘他为国师，宫中“一切外交、内政商务，多决于尹蓉。”尹蓉为缅王设计、督造皇城，调停解决缅王室之争。历任四朝缅王的国师。

    民国元老李根源有诗赞尹蓉：“清季老尹蓉，缅中之魁宿。莽王尊以师，一语万人服。”