跟李光去看太阳山

原•点

李光家

        娜玛斯戴，尼语：您好，游记冗长，小心。图片是两年前拍摄的，这次图文做了调整，期间，既是一次旅行回顾，也是一次学习过程。

        平凡的工作，日常的生活，每天看到的就是几张平凡的脸，家人亲戚朋友同事，亲切自然是亲切，行云流水波澜不惊，日月年舒缓而绵延，亲切已成了自然的亲切，忽一日，李光的出现，打破了这一切正常的律动。

        李光是尼泊尔留学生，中文名字叫李光，听上去感觉不错，大气敞亮。第一次见李光是他来家里做客。

        我英语极烂，他中文一般，音质略带咖喱味，我们连说带比划意思基本能懂，费劲的地方多重复几次也就成了。聊天时别咬文嚼字，少拽成语，尽量大白话，如：我想上你们国家转转，你给制订一个旅游攻略呗？李光思了思，想了想，呼扇着大眼睛满脸的问号：啥叫攻略？啥叫制订？还有：你们国家有殖民地的建筑吗？李光的眼睛更大啦，殖民地？建筑？得得，友情为重，少说话多喝酒，饺子就酒，吃完还有……

        李光后来又来家几次，主要是考察京城民风，体验中国年夜风俗，老少爷们大姑娘小媳妇的欢乐指数，自然也少不了中国年夜的饮食习惯。

        转眼李光放假回家，临走邀请我们去他的国度去看太阳山，什么？太阳山，没听说过，好新颖的名字，好的，好的，来而不往非礼也，我们也想体验一下蹭吃蹭喝的快感，果然，李光回尼泊尔不久我们就跟过来啦，也没制订什么攻略，信马由缰，反正有李光呢。

        加德满都地处喜马拉雅山南麓，又称加德满都谷地，李光家在市中心一座不太起眼的四层小楼内，站在楼顶放眼望去，四面环山，想当年尼泊尔王在此建都，应该也是瞄上了这四周的屏障，易守难攻。

        李光家中父母已经退休，母亲随姐姐在澳洲帮助照顾外孙女，家中只有李爸、舅舅一家及保姆一家，李光的老家在尼泊尔的提拉姆，当地盛产茶叶，他们家族种姓较高，（ 种姓制度属于阶级的划分，类似于中国的门户观念，有婆罗门、刹帝利、吠陀和首陀罗，高种姓族群很少与低种姓族群来往，不通婚 ）加上广博的人脉和善于经营，李爸先为国王效力，后又为政府工作数年。

        我问过李光他爸任过何职务？就是当多大的官？李光说他爸爸控制巴克塔普尔（Bhaktapur 巴德岗景区在其辖区）的一个市，怕我听不明白又补充说，就是巴克塔普尔的王，——控制？control  ？这个词有点意思，我们这常常说领导人领导和管理一个城市，有尊敬和颂扬的意味，如果说哪位领导控制一个城市，额滴神，这百姓听着会有多别扭。

        现在李爸控制的范围明显缩小，一个是控制自己腹部的脂肪堆积，一个是控制李光的婚姻大事，有趣的是李光的婚期已经订下，新娘子的人选还在甄别当中，父母之命，李光只有提建设性意见的权利，而绝不敢投弃权票，当然投否决票量李光也没那个胆儿。

        还有一事我感觉很逗，这次李光回来听说邻家女孩，也就是李光发小，前段时间结婚了，嫁给了一个大树，我原以为听错了，嫁给了一个大叔？不不，李光强调说是嫁给了a  tree，一颗大树。尼泊尔的婚俗认为第一次结婚嫁给中意的大树，婚姻可以天长地久，据说婚礼办的很隆重，就是不知收回多少彩礼？李光后来也没照面，听说第二次再婚远嫁美国啦。

        尼泊尔的饮食习惯是一天两顿饭，正餐上午十时下午四时，上午正餐一般是奶茶就面包，下午正餐是豌豆汤拌糙米饭，一般为时令蔬菜，点缀一点儿白萝卜、胡萝卜、黄瓜、生辣椒，进餐时将汤浇在米饭上，混合上蔬菜及点缀，加入咖喱，然后在一个大铜盘里反复搅拌，直到米饭溶入豌豆汤的包浆，连汤带饭右手抓餐进食，（认为左手如厕不洁）餐后通常会有一小碗酸奶。

        感觉尼泊尔饮食清淡少油，偏素少肉，微酸寡淡。我逐渐感受到饮食习惯是一个民族的历史儿时的记忆老娘的身影，出国就感慨，不光只是心向祖国，还有胃。

        几款黑暗饮食至今还能记得：白酒白兰地不论清浓以兑凉白开为时尚；红茶淋花椒油需现喝现浇并以不烫嘴为佳品；八角桂皮茶可凉可热不输于阿萨姆；小茴香与冰糖同嚼可媲美王老头瓜子；名牌什锦糕点须加羊油拌咖喱方显高级上档次。

　　

　　

        李光的爷爷奶奶爸爸（左一）及姑姑一家。

        娃是保姆的女儿，在做英文拼贴填图作业。电视频道肥皂剧大多东南亚的，也有China的，能看CNN。女孩的爸爸是警察，他们与李家长期共同生活已经很久，但不同桌共餐。

尼餐

尼泊尔的饮食习惯是一天两顿饭，正餐上午十时下午四时，上午正餐：奶茶、面包。

下午正餐：豌豆汤拌糙米饭。一般为时令蔬菜，点缀一点白萝卜、胡萝卜、黄瓜、生辣椒。

进餐时，在一个大铜盘中，将汤浇在米饭上，混以叶菜和根茎类的菜和点缀的生菜，然后，加入咖喱，用右手反复搅拌，（ 左手如厕不洁 ）直到米饭充分地溶入豌豆汤中，连汤带饭抓餐进食。

进餐当中，一般喝加过水的酒水、饮料、白开水，餐后通常会有一小碗酸奶。

尼泊尔饮食：少油少盐，鲜鱼寡肉，比素斋还很，最起码，人家油盐要给够。

饮食习惯，是一个民族的历史，儿时的乡愁。出国就感慨：不光只有心向祖国，还有胃！

几款黑暗料理至今记得：白酒白兰地不论清浓以兑凉白开为时尚；红茶淋花椒油需现喝现浇并以不烫嘴为佳品；八角桂皮茶可凉可热不输于阿萨姆；小茴香与冰糖同嚼可媲美王老头瓜子；名牌什锦糕点须加羊油拌咖喱方显高级上档次。

帕坦王宫

　　加德满都河谷上有三座古城，加德满都、帕坦和巴德岗，每座古城各有一个杜巴广场，它是尼泊尔王国时期的王宫广场。

尼泊尔王国在马拉王朝鼎盛时期，文化、建筑、艺术曾一度达到巅峰，后来马拉王朝第六代国王死后，他的三个儿子各据一方自立为王，为了夺取西藏商路的控制权相互征伐，并相互攀比斥巨资修建了王宫广场。

今日看到的帕坦杜巴广场，囊括十六世纪至十九世纪的古典宫殿寺庙建筑，现在都是辉煌的世界文化遗产。

帕坦古称“拉利特普尔”，艺术之城的意思。王宫里有个博物馆，以前不对外，它是南亚次大陆最好的博物馆，也是帕坦最值得流连的地方。馆中主要展示金属、木雕、石雕、唐卡佛像，匆匆浏览，总体印象是物件极为精美，做工极为繁复，造型联想丰富，真的不是盖的。

湿婆

        到了尼泊尔，印度教是躲不开的，这里简单聊聊湿婆。

         湿婆，是印度教三大神之一，形象是三眼四手。他的手中分执三股叉、神螺、水罐和鼓，身着兽皮衣，浑身涂灰，头顶一弯新月，骑着一头大白牛。

        他的头发盘成犄角形，上面有恒河的象征物，据说有着极大的降魔能力；额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火；他曾吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。

        湿婆居住在凯拉萨山，即中国西藏阿里境内的冈仁波齐。他终年在喜马拉雅的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。

        他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂，儿子伽内什是可爱的象头神。另一个娃则是伟大勇敢正义帅气的战神——塞犍陀，也是佛教的护法天尊韦驮菩萨。

        湿婆，是印度舞蹈的始祖，被尊称为“舞神”。湿婆会跳女性柔软舞和男性刚健舞，通常是在火圈中起舞，头发飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。

        右手执鼓，象征生命；左掌托火，象征毁灭，故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。

湿婆是最能体现印度教诸神的复杂性和双面性。他有着善恶双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥；既是智慧者的象征也是愚昧者的偶像；既是复仇者也是庇护者；既是精力旺盛的理想男；又是清心寡欲的苦行僧。发起飚来逮谁灭谁；温柔起来见谁爱谁。

作为印度教最强的主神，湿婆拥有无与伦比的崇高地位，令无数信徒迷醉，是印度及尼泊尔民众最为信仰、最为崇拜的神。

冈仁波齐、转山、生殖崇拜、牛、恒河、舞蹈、瑜伽、苦行僧、双重性人格……了解了湿婆也就大致了解了印度教，大致了解了印度人。

譬如僧侣为何千方百计到阿里岗仁波齐去转山；为何歌唱的那么好舞跳的那么妖；为何一边海阔天空吹牛Ⅹ，一边硅谷一辈子不挪窝；为何黄牛享受乡民敬献的大饼，全国人民见到恒河格外亲，归根结底是——湿婆在看！

　 欢喜佛，画面中的湿婆神和帕尔瓦蒂女神摆出欢喜佛的姿势，湿婆盘腿而坐，帕尔瓦蒂依偎在他的怀中，两情陌陌，缠绵绯恻，在修行……

湿婆-帕尔瓦蒂神庙

湿婆-帕尔瓦蒂神庙，五扇刻花木门和多扇窗棂上的雕饰十分精美，二楼包厢内，湿婆神与神妃帕尔瓦蒂倚在窗口，甜甜蜜蜜，恩恩爱爱，俯视着人间芸芸众生。

黑色拜拉弗神像

黑色拜拉弗神像，是印度教湿婆神的化身，掌管司法和毁灭之神。神像用一块完整的高约5米的黑石凿成，已有三百多年的历史。

过去打官司都要先到这处神像前，以手触石对神起誓，然后才开始审问断案。如今，人们对这尊大神顶礼膜拜，常用红粉涂抹，令黑色拜拉弗神像包浆过度，更加恐怖。

　　

　　

佛的手势大意是：大千世界三教九流唯我独尊，咋样，够霸气吧？

　　

馆中的工作人员，主要职责就是保护这座九头蛇王座椅，（九头蛇又称“赛夏，”意为“不朽”或“永生”之意）天天地对视或许已经习以为常，反正这样的画面我看着不爽，得跟组织申请郁闷损失费。

　　

博达纳特大佛塔

博达纳特大佛塔，是尼泊尔最大最壮观的佛塔，也是加德满都河谷七处世界文化遗产之一，已经有1500年的历史。

佛塔从塔基到塔顶共分五层：第一层基座（方形结构）代表土，第二层圆顶（圆形结构）代表水，第三层尖顶（三角形结构）代表火，第四层华盖（伞形结构）代表气，最高一层极顶（螺旋形结构）代表天。土、水、火、气、天，体现了佛教里的五大元素，表达了万物的由来及组成。

桑达里庭院

桑达里庭院，有一个下沉式水槽，人们称它屠沙水池，出水口为鳄鱼嘴造型，池壁上布满了精美的佛龛和吉祥动物的雕像，原是皇家浴池，如今已被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

对于尼泊尔这个庙比房多神比人多的国度，也只能捡主要景点䁖䁖，李光说这里很重要，那就是很重要，我们就隆重地瞧瞧；李光说这里不重要，那就是不重要，我们就悄悄地走过，不带走一片云彩。

如果见庙就磕头见佛就烧香，哪里忙得过来。

穆尔庭院

帕坦有许多古老的庙宇，其中最著名的是建于十二世纪的金寺，又称穆尔庭院，这里原来是国王的办公地，内有庭院、会客厅、办公室、礼佛室、寝室、水池、露天舞厅和花园等处，能看到，还有一大片区域正在修缮中。

王宫　　

王宫对面有一根高耸的圆柱，顶端是尤加纳兰德拉·马拉国王（1684～1705）跪在那里，头顶一朵莲花，并护有眼镜蛇华盖，眼镜蛇的头上有一只鸟，传说只要这只鸟在，国王就能重回他的宫殿。

金戟挥起千丈外，搅得周天寒彻。

在桑达里庭院外，身披红色斗篷的守护神是猴神哈努曼，通常王宫外的台阶两侧有狮子和大象石雕，也有金翅鸟、神猴等雕像，这里的石阶是尼泊尔人的至爱。

黑天神庙

黑天神庙是尼泊尔最美的尖塔式石庙，被誉为“尼泊尔建筑艺术的奇迹”。整个庙宇宛如一件构思巧妙、精雕细琢的石刻工艺品，华表上的金翅鸟王也是不可多得的艺术珍品。

下图中的克里什纳庙，也称黑天神庙，建于1723年，属于印度锡卡拉式风格。

帕斯帕提纳特神庙

帕斯帕提纳特神庙，它始建于公元五世纪，1979年，入选世界文化遗产，它是印度教的圣地之一，供奉的是破坏之神湿婆。

这里也是尼泊尔印度教徒举行露天火葬的场所，称烧尸庙。这里逝者的骨灰会被洒入巴格马蒂河，而后随波而逝，汇入恒河，融入大海。作为印度教徒，尼泊尔人相信这样做灵魂便可获得解脱。

我们在对岸行走，过桥以后就是神庙，只有印度教徒才能入内，即使像李光这样非印度教徒的尼泊尔人也很难入内。

我的后面是苦行僧修炼场所，那里聚集了一波儿脏兮兮的社恐者。只有大壶节和半壶节时才出来沐浴一次。

他们吸食大麻以进入冥想，苦练神功修习来世，软功了得，能把腿脚盘到头顶，摆出各种poss，以此来获取拍摄者给予的小费。

印度教崇尚苦行，认为苦行是一种非常重要的修炼方法，可以使人达到梵我如一的境界。

帕斯帕提纳特神庙，空气污浊，烟尘遮天蔽日，混合的气味令人窒息。

巴格马蒂河色泽黄绿，混浊不清，夹带着逝者的灵魂、木炭的残渣、香料的余味一起漂浮远去……

从此亲人阴阳两隔，淼无音信，逝者长已矣；生者长太息，站在河的对岸，一声声一阵阵哭天抢地的哀嚎震得人心惴惴，不忍久视……

巴德岗

有位英国人说过这样的话：“ 世界上如果没有尼泊尔，只要有巴德岗，那也值得您绕半个地球过来看看它。”

不知道这位英国人何许人也，注册没注册过金句专利？也不知道尼泊尔给没给人家分红，利用没利用这一金句官宣造势？反正感觉这句话挺神的，表达了普罗众生的感慨和心声。

巴德岗古迹众多，建筑历经两次地震的浩劫，庙宇遭到不同程度地破坏，有的已经加固，有的还在翻修。

这里有三个博物馆，分别展示了唐卡艺术、木雕艺术和铜器艺术。由于遍地庙宇，处处文物，联合国教科文组织索性将整个巴德岗列入了世界文化遗产名录。

　　

印度教不忌讳性爱，而且馆中展示的唐卡作品表现的十分张扬，印度教徒相信，湿婆和性力女神（帕尔瓦蒂）的结合，是创造生命的原动力。

洒红

洒红节源于印度著名史诗《摩诃婆罗多》。传说古代有一个国王生性残暴，对王子不满，怂恿不怕火烧的公主霍利嘉抱王子跳入火坑，想将王子烧死。然而，事与愿违，霍利嘉被烧成灰，王子安然无恙。于是百姓向王子身上泼洒红颜色的水表示庆贺，洒红节由此流传。

洒红节（Holi）表示向对方祝福，也有驱鬼降魔的意思，Holi 源于女妖 Holika 的名字。

一年四季，无论阴晴雪雨，信众都在虔诚地祷告。她们把红粉抹在神像身上，真诚的心态，常常令人感动和感慨。

金门

金门是王宫的正门，也是王宫的标志性建筑。金门的门楣中央，是一件四头十臂的马拉王室女神——塔莱珠·巴瓦妮的浮雕，她的上方是金翅鸟伽鲁达，屋脊两侧对称排列着国旗、狮、象和飞鸟镏金铜铸的雕像。这一系列的雕像代表了中世纪尼泊尔金属铸造工艺的最高水准。

我私以为这些作品，无论品种式样、繁复程度、雕刻水准、铸造工艺都比西藏的佛像要高级一些；流向也应该是从印度流入尼泊尔再流向西藏，相反，是不可想象的。

再往前走，金门的右侧是皇宫的55栅孔雀窗宫，它以精致典雅盛名，出版过邮票和画册。下雨赶路，擦窗飘过。

闲聊两句雨天摄影的体会：雨中摄影，有利因素是物体经雨水一淋，通常变暗，显得特有质感和厚重感，光洁的表面通常挂满水珠，晶莹剔透，轻重明显；不利因素是光比增大，天空缺少层次。

后期调整时，如感觉天空有云有雾，对主题有渲染意味就调整出来；如感觉图片不自然就放弃。在雨雪天时很少使用渐变镜，主要是嫌抓拍时啰嗦，也很少使用括弧曝光，导致天空出现死白现象。

达塔特拉亚神庙

达塔特拉亚神庙，修建于1427年，尼泊尔独一无二的一座印度教神庙，供奉的是印度教三大主神梵天、毗湿奴、湿婆三神合一的达塔特拉亚神。

尼亚塔波拉神庙

尼亚塔波拉神庙，建于18世纪初，巴德岗地标性建筑。里面供奉着希提拉克希米女神，又名“吉祥天女”，她是毗湿奴的妻子，主管财富，这也是尼泊尔最高的印度教神庙，不对外开放，只有神庙祭司才能进入。

护照

巴德岗杜巴广场，整体面积较大，雨天路滑，参观、拍照、躲雨、购物，头绪一多，护照丢了一本，为赋新诗强说愁，这不是扯吗？

墨菲这人很讨厌，动不动就给你出个“定律。”这次姑且也算受了诅咒，还好，绷住，没懵。

先把所有掏过包的地方捋一遍，确认李光买门票时拿走几本护照，拿回几本？每个博物馆让李光托工作人员留意寻找；回顾今日出门是否少带出一本护照？诸多因素不明的情况下决定暂不报警。

博物馆等待回音，遥遥无期，也不能怪官家办事效率低，人家正努力查找中吗，时间长，说明人家做事认真！时间长，说明自己心烦气躁！

最后，为抱残存的一线希望，决定还是先回加德满都。结果，很不幸，护照的确是丢外边啦。博物馆也来信儿说没的发现，李光安慰我们说：“他爸爸也托人帮助去找去啦。”

护照补办手续真得很麻烦：首先要补照护照人像照片，找到一家照相馆，排队照相，一天后取，问能否加急？说不灵，好吧。

去中国驻尼泊尔大使馆，结果签证处与使馆还不在一起。再去签证处问询如何补办相应手续，然后填写表格，提交原护照首页项，（ 手机里有电子版的 ），再找地方打出纸质版，然后提交报警时的报警凭证，才能补发旅行签证。

于是，又赶往警察署问询如何办理挂失手续？得知需要登报挂失，刚开始说，登报一周以后才能开具报警凭证；后来找人说项，说快要两天慢需四天以后才能开具报警凭证。

为此我们去了加德满都照相馆、打印店、中国大使馆、中国大使馆签证处、加德满都旅游服务中心和巴德岗警察署。

为了问询护照遗失声明登报后，能否减少申请临时护照等待时间，四次往返加德满都警察署和中国大使馆签证处。

烦恼、愤怒、叹息、无助，此时才深深地感受到回家的路还要有多漫长……

同志们早已蔫头耷脑，绝望极了。突然收到李爸电话，护照找到了！

Oh my god！真不知哪炷香烧对了，谢天谢地阿弥陀佛真主伟大耶稣伟大李爸伟大，来不及庆贺，匆匆再返巴德岗警署，取护照，留案底！

重返巴德岗的路上，李光也嗨大了，一路与司机嘚啵嘚啵没完没了，司机也凑趣，阿著阿著应着，（ 尼语：嗯嗯、就是就是， 尼泊尔人聊天就跟古汉语似的，没有句读，一直喷。）

人逢喜事精神爽，平时我们总说李光办事啰嗦，前戏太重，今天不同，心悦耳顺，随他去吧。

晚上与李光爸爸喝酒聊天，方才得知，当地派了十几名干警连夜排查才将护照找到。那么一大片区域，那么长时间的降雨，那么多的商贩，真是大海捞针！

看来李爸的控制力还是了得，猛虎归山，余威尚在，厉害！

总结：丢人可以，丢护照？嗯，——还是丢人吧！

猴庙 （ 斯瓦扬布纳寺 ）

斯瓦扬布纳寺，因为猴多俗名猴庙。就像大裤衩叫顺了嘴，很容易把原来的神圣忘掉，小民自有小民的道理，一提猴庙，万民所指 。

猴庙里面放有佛祖释迦摩尼的舍利子。1979年入选为世界文化遗产。是尼泊尔佛塔建筑史上的杰出典范，也是佛教和印度教融合的庙宇。

猴庙半球式的白色塔基和金黄色巨大“慧眼”的塔身，已成为尼泊尔地标性的建筑。

猴庙佛塔拥有金色的塔身和四面巨大的佛眼，象征着无所不在的佛，随时俯察芸芸众生。

佛眼下方，鼻子像问号“？”，其实是尼泊尔的数字“1” ，寓意四海环宇，和谐一体。

佛眼上方有13层螺旋向上的金黄色轮环，代表了有13种境界通往涅槃。最上面的圆形华盖就是涅槃，也就是通往极乐世界的入口。

传说释迦摩尼云游加德满都时曾在此收徒，这里有佛教的转经桶。尼泊尔信徒既信奉湿婆神的印度教，也崇奉释迦牟尼的佛教，正是这种多宗教的融合和宽容，尼泊尔很少发生宗教冲突。

猴庙地处西山高地，登顶可一览加德满都全景，两个副塔已在地震中倒塌，正在重建。

库玛丽女神庙

我们要先去办证处办证，提供护照，预约时间，这事是李光长项。盘桓后，来到女神庙。

库玛丽( Kumari )，在尼泊尔被称为“活女神”。意为处女神，其历史可以追溯到十六世纪的马拉王朝时期，后被沙阿王朝继承，一向受到印度教徒和佛教徒的共同崇拜。

根据印度教圣典，女神是难近母智慧女神的化身，亦是力量神的象征。“活女神”被人们相信是印度王权和庇护神的主人，也是教徒们的精神支柱。尼泊尔上至国王，下至百姓，对“活女神”的崇拜都很虔诚。

库玛丽准时出现在女神庙的窗口，女神身穿特制的红色服装，头戴银饰，供大家膜拜。作为女神，她的所有神态，被朝拜者看作成了是否吉凶的标志。

老皇宫

哈努曼多卡宫，又称老皇宫，相当于北京的故宫，由皇宫门前坐落着的哈努曼神像而得名。哈努曼是印度史诗《罗摩衍那》中的猴神，因帮助毗湿奴化身的罗摩战胜恶魔而受到民众的膜拜。老皇宫已经有400多年历史，主要建筑修建于15~17世纪的马拉王朝，辉煌时期达35个庭院，后来遭地震和人为损毁，现存有12个庭院。

老皇宫中的门窗精致细腻，雕刻华美，无论是局部还是整体都给你带来视觉上的冲击。庭院的中央偏里，还有很大一处半米多高的砖砌方形平台，那是历代国王登基加冕的地方。皇宫一侧的走廊，陈列着历代国王的画像和生平简介，还有皇家的大轿、婚床等实物。

哈努曼多猴神像立于宫门外侧石墩上，头上罩着一顶朱红锦缎华盖，眼睛捂得严严实实的，据说是不便看到对面“少儿不宜”的石刻画面。这里，常常有信徒往来膜拜，门口还有持枪警卫守护。

老皇宫的宫殿庭院，布局严谨，气势雄伟，集合了尼泊尔古代建筑、雕塑、绘画艺术的结晶。置身其中目力所及，完全打破了你的想象极限。1979年，这里被列入了世界文化遗产，地震时期损毁严重，目前还在修缮阶段。

沙阿王朝在70年代修建了新皇宫，之后这里成了一个博物馆。比兰德拉国王一家那场“最后的晚餐”不在这里，在新皇宫。

去往蓝毗尼

　 去往蓝毗尼，主要是拜谒世界文化遗产——释迦摩尼诞生地。我们当时有两种选择：一是去奇特旺，一是去蓝毗尼。想了想，借地主之谊应以解决难点为宜，动物嘛，随时可见，蓝毗尼，还是更向往一些。

一早儿，李光的朋友接我们去蓝毗尼，早点在路边小店对付。饭馆只有老板娘和闺女忙乎，大的忙乎锅碗做饭，小的忙乎换装变戏法。

李光和李光的朋友去找一阴暗角落去冒烟，问为啥？说在门口怕路人甲看到影响自身形象。啥？形象？我一时没反应过来，左眼看看右眼，右眼再看看左眼。

尼泊尔的礼仪，如果第一次见到客人，吐舌头表示极为尊敬的意思；初次见面，如果左手抵住右手肘部再与你握手，也是表示极为尊敬的意思；点头不算摇头算，大家都知道了；还有《雀之灵》杨丽萍手部模拟孔雀梳头的手势，如放在太阳穴附近，然后腕部旋转晃动，是表示与你商量的意思：“再加5块就走，咋样？”无论是银发飘飘的老者，还是蹒跚学步的幼童，晃动起来，看着都很萌！

　　

摩耶夫人庙

摩耶夫人庙是为了纪念佛祖的生母而建，在庙内有一块雕刻着佛祖诞生场景的砂岩，虽然历经风雨雕刻的痕迹也有些模糊，但依稀可看出佛祖诞生的神奇画面，在岩石下方还有对佛祖诞生地的精确描述，这里无疑是朝圣者最喜欢膜拜的地方。

寺庙旁边的方形水池，传说这里是摩耶夫人在生下佛祖之前沐浴的地方。想当年玄奘和尚千里迢迢到此膜拜，眼见这菩提树和一泓清水，是否会捶足顿胸泣涕涟涟……

阿育王石柱

阿育王石柱是一处历史悠久的遗迹，石柱所在的位置曾经被埋没于地下，直到19世纪末才被重新发掘出来而被世人所知。

这次的考古发掘很重要，很多疑点豁然洞开。根据石柱上的铭文断定出了这里是蓝毗尼村，是释迦摩尼的诞生地，也知道了阿育王曾经来过此地。

在石柱上面有阿育王铭文，是阿育王前来蓝毗尼朝拜时留下的纪念性文字，阿育王石柱上面是用婆罗门文字写成的铭文：“ 阿育王，神的崇拜者，在继位典礼后的第20年亲自到释迦牟尼的诞生地作了一次皇家的拜访，并竖立起一根石柱，建起一圈石头栏杆。释迦牟尼就在这里诞生，蓝毗尼村免税。”

“提塔”是点在眉心的装饰，通常是稻米和颜料的混合物，红色代表喜庆吉祥，黑色代表驱魔降鬼，白色代表思念伴侣。

蓝毗尼的寺院

这里地域辽阔，佛教寺院众多。

中华寺的山门前左右立有两座塑像，一个是唐代的玄奘和尚，（公元602—664年）一个是现代的本焕和尚。

另外还有西藏寺院和尼泊尔寺院，临水而建，规模较大。

　　

离开蓝毗尼回程路上，仿佛加持了神的能量。李光的朋友更像喝断片儿，嗨了去啦。只见他双手离把，两手各竖食指，随着印度歌曲强有力地上下挥舞，手之舞之，足之蹈之，摇头晃脑，扭腰摆臀。我和李光受到感染，跟着起哄，拍腿击节，随波逐流，得意忘形……

路上看到几处乡村集会，本想下去拍照，申请了几次，两人坚决不同意，说他们经常喝酒滋事，怕控制不住局面。也是，这里一迈腿就到了印度，出门在外谨慎为好。为照顾我的情面，放慢车速，让我在车上咔嚓几张，对付了事。

费瓦湖

费瓦湖的傍晚宁静安享，白色的世界和平塔纯洁醒目，天气好时登上此山可以远眺珠穆朗玛。

博卡拉

到博卡拉大多是为观赏安娜普纳群峰， 尤其是美丽的鱼尾峰，安娜普纳群峰，是由一系列7000米以上的山峰组成，她们绵延数十公里，高度排名世界山峰第10位，包括著名的鱼尾峰。这里不会有高反现象，季节恰好适宜短裤旅行鞋，我们一身短打扮。脚轻路畅，一路嗨皮。

鱼尾峰挺拔俏丽，因山峰酷似鱼尾而得名，每天早晨她迎来博卡拉第一缕阳光，金光四溢，李光叫她太阳山很形象。

雨季拍到太阳山的希望不大，碰下运气，下午驱车向澳大利亚营地进发，为明天一早儿再拍鱼尾峰做准备，车到了一个山村，不能再走了。

放下行李，与李光匆匆继续赶往澳大利亚营地，路遇二位吸食大麻客、一位背夫和一伙刚刚跳完蹦极的加德满都中学生，山高皇帝远，水深鱼儿肥，这一路上作的人还是蛮多的。

徒步一个半点儿到达澳大利亚营地，如果不想亲手摸一下鱼尾峰的话，可以就此打住，这里已经是最近能够看到她容颜肌理的地方。

　　

云雾遮挡鱼尾峰，偶尔露出面容，画面转瞬即逝，脚架扔山下面啦，也不敢动窝，为了把画面拍得结实赶紧将机身杵地，背包权且当做豆袋，利用实时取景构图，不时的放大屏幕检查一下影像，生怕忙中出错拍虚了，头低臀高，咔嚓咔嚓，撅着并快乐着。

山里天黑得早，而且这里黑天以后真是伸手不见五指，且有岔路，拍完“喜马拉雅的哈达，”赶紧收摊儿回返，生怕丢人给当地政府找麻烦。

尼式交通

尼泊尔的交通状况，真可以吐槽一下。

回国转机，无意中听到一对广东伉俪切切私语，说已办好尼国的自驾手续，准备在那里施展一番。因为是偷听，相当于窃取了人家的情报，也就不敢主动报案，打扰小两口的雅兴。但真以为在哪里那是在玩自驾，分明是在玩自杀。

说在尼泊尔来往山区的中巴车从来就没有反光镜，为什么呀？因为全都在两车相会时刮掉啦。我还是真的看了看，没那么夸张！不过，喜马拉雅山脚下，海拔高度4500以上，崇山峻岭，万丈深渊，哪有下坡不减速的？哪有转弯不减速的？哪有下坡转弯还不减速的？乖乖，会车时，瞪着大眼睛玩激流勇进，人微命轻，这种驾风估计会一直保持和发扬下去。

回京后，看北京人开车，咦，这么斯文？怎么不适应啦！

加德满都的胡同，又窄又弯又长，只有拓拓似的小车在这里如鱼得水。这里司机的手艺666，看着错不开的地儿，解不开的扣儿，对于他们只是一碟小菜，一脚油门冲将起来，车到自然直。时间就是金钱，彪悍的人生不磨叽。

　　

结尾

尼泊尔是农业大国，资源有限，国和家都不富裕，倒霉催的又挤在两大国之间，只能低眉顺眼。他们经常提起三年困难时期，（2012、2013、2014年）汽油和电力全靠印度供应，印度一甩脸，尼泊尔就瞪眼。

现在中国对周边国家的影响力越来越大，尼泊尔借势爬坡，相信一带一路的延伸，中尼铁路的开通，尼泊尔状况会大为改观。期待那一天！（ 湿婆段落，摘抄及改写网友文章 ）

知道那座是珠峰的同学请举手！

—— 完 ——