影评|时间规划局

南柯

这部电影是一个“思考的过程”，对“公平与效率”这一悖论的思考。因此它是一道不合格的解答题，只有分析，没有回答。

电影的预设条件是对资本主义的极致推演：每个人只能够拥有25年的免费时光，之后的时光需要靠自己挣得，一旦时光清零，人就死去，同时，生活成本不断提高以确定人不断死亡。时区之间有不计其数的收费站，价格累增以切断阶级流通的可能性。

主人公的行为诠释了一名平民对”平等“问题的看法：每个人都应有活下去的权利，因此，没有人有资格垄断大量的时间。这样的思考源自平民阶级感同身受的善良。

”威尔，如果你有很多时间，你真的会分给别人吗？“

”我只需要一天，你需要多少时间呢？“

”如果看着其他人一天天在你身边死去，你怎么忍心独活呢？“

”我们不是生来就该这样的，我们不是生来就该永生的。我很疑惑，父亲，你是否真正活过一天。“

因此，他在因一个偶然的契机获得了大量的时间、并丧失了母亲后，毅然去到第一时区（新格林尼治），试图纠正社会的错乱和不公。他要把时间从富人手中夺走，派送给穷人。因为边际效益递减，穷人永远比富人更加懂得”一天“的弥足珍贵。

他成功了。电影的最后，他与第一富豪的女儿携手，偷去一百万年时间分发给穷人。导致的结果却是：

“这是代顿最后的场景。市民们走上了大街小巷，拥有这么多流通的时间，代顿的工厂早已空无一人。现在市民可以穿越时区到高级时区，甚至新格林尼治。尽管权力当局坚决主张一切都在掌握之中，很多人仍担心系统将要崩溃。” 这点在电影的中部早有铺垫。主人公威尔给了贫民区的朋友波莱尔十年的时间后离去。一年后，他的朋友把自己喝死了，死时手上还有九年的时间。 人永远会选择最懒的生存方式。绝对的公平剥去了原有的生存激励，社会便陷入了绝对的低效。因此，社会尔文主义的信仰者们坚称：

”你们或许可以改变一代人，或者两代。但别骗自己了，一切都不会变的。因为每个人都想要永生，所有人都认为自己有机会永生即使事实证明恰好相反，每个人也都认为自己是例外。

而，事实是，为了少数人的永生，大部分人都得死。“

经济学的第一条原理是资源的有限性。不一样的人追求一样的有限的东西导致的后果就是”为了少数人的永生，大部分人必须死。“在这点上，人类身体的自然朽化免去了多少手足相残的悲剧。 陈琳老师在毛概课上说过：”世界能正常运转的两个条件一是钱买不到命，二是钱的边际效益递减，富人不会和穷人抢粮食。“这部电影的聪明之处就在于，用”时间“与”金钱“的等效关系将这两个条件全部打破了，于是社会成了一个”要么忍受不公，要么一起堕落“的大染缸。这是尖锐版本的现实。 对于这部电影，以我有限的经济社会学知识，我无法评论更多，只能简单地说两句思考。首先是统治机器的秘密，以一句古话概括是”由简入奢易，由奢入俭难“。如果没有任何一个契机发现贫富殊异的现实，穷人也过得上进而快乐。这就是电影中”时间守护者“存在的意义。他们掐灭每一个这样的契机，让任何一个阶层的人都以为自己身处完全的世界，并在此世界中努力而快乐地生存。自己的不幸，如果是全人类都要承受的，那也是一种侥幸。贫穷如果是一种平等的表现，没有人会为此不甘。 第二是何为平等。自由主义的出路在”机会平等“，分为”弱精英论“与”强精英论“。前者的定义是”我们同考一张试卷，共分一万块钱，谁考的高给谁。“后者对此做了强化”我们不仅同考一张试卷，还要求能力和努力形成的环境是相等的“。电影中威尔的行为可类比于强精英论。时间在贫民间不断流通，每个人都拥有了等量的充足的时间。这像是某种另类的”通货膨胀“，大家一起挥霍资源，谁最先挥霍完，谁又回到了贫民。一代人的完整机会注定造成下一代人先天的机会不均等。非制度的公平是一代人的狂欢。 这部电影是一个”思想实验“，它与现实社会最大的区别在于：电影中的时间赤裸裸地对应着生命，而现实中的货币并非用以满足天然不同的自然需求，是用以应对天然的不确定性。我们都不是不可替代的，我们付出劳动才能够生存，而我们的社会权利来源于制度。 ”怎样是一个合理的社会制度“在不同的思想流派中争辩演化了千年万年，到如今，我相信没有对的社会制度，只有适合的好的社会制度。”好“的衡量标准是功利主义还是自由主义见仁见智，也并非你我可以改变。所以最后一点感悟还是回到可爱的小市民主义：”一天可以干很多事，我们该珍惜每一天。每一天中，包含面包、理想和爱。“ 所以啊，终此一生，我们都在被”看不见的手“狠狠地扇着巴掌。