<h3>二十五</h3><h3>见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者，式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。</h3><h3>注释:</h3><h3>1，式:通“轼”，古代车前横木。此处用作动词，表示伏轼。</h3><h3>2，版:古代用本板刻写的国家图籍。</h3><h3>3，作:站起来。</h3><h3>直译</h3><h3>孔子看见穿丧服的人，既使关系亲密，也一定会改变态度。看见戴着礼帽和瞎了眼睛的人，既使很熟悉，也一定表现得有礼貌。乘车时，遇见穿丧服的人，便低头俯伏在车前的横木上表示同情。遇见背负着国家图籍的人，也同样伏在车前的横木上表示敬意。有丰盛的肴馔一定改变神色，站起来。遇到迅雷和大风时，一定改变神色。</h3> <h3>此章记述的事例说明，孔子是一个心思敏锐，富于同情心，尊重他人，很懂礼貌而且敬畏天命的人。</h3><h3>本章表现在日常生活的几种场合中孔子的神态和表现。见穿孝服者恭敬表示，对死者的悼念与尊重，表示对死者家属亲人的同情，都是很普遍的人生感情，是“慎终追远”的具体表现。戴礼帽者是参加祭祀或其它典礼的人，对其尊重是对礼仪制度的尊重，对于盲人的尊重是尊重爱护弱者，可能古代盲人比较多是社会上的弱势群体。前面见齐衰是指平时或不行，这里“凶服者”扶轼是指在车上。看见使者扶轼，则是表示对国家的热爱与忠诚。看见酒席丰盛而站立严肃表示对盛情的回应。对于特殊天气的变化的严肃，是出于畏惧天命的心理。总之，孔子时恭敬、严谨。</h3><h3>从另一个角度讲，孔子的这些举止，也恰好体现出儒家的“四端”，即人生而俱来的善良本性。</h3> <h3>见“齐衰而变”，见“瞽者以貌”。体现“恻隐之心，仁之端也”；</h3><h3>见“凶服者”与“负版者”扶车木以礼，是“辞让之心，礼之端也”；</h3><h3>“有盛馔，必变色而作”，是会衡量厚薄是非，即“是非之心，智之端也”；</h3><h3>“迅雷风烈，必变”，是敬畏天地，时刻检讨自己言行得失，即“羞恶之心，义之端也”。</h3><h3>所以我认为孔子的门生记录这样生活细节，也是在强调夫子在“仁、义、礼、智”这四端上的践行式范。</h3> <h3>通过对以上章句的解读，大家可以清晰地看到，儒家所讲的“仁、义、礼、智”并不难做到。所谓“四端”，也是人性的初始思想状态，即曾子讲的“赤子之心”，放到现代社会，也是一样借此修身的。</h3><h3>例如见到身遭不幸者表示一下慰问，是多么的温馨；见到弱势群体表现下同情，是在放射人性的光辉；见到有急事和重要事要办的人谦让一下，与人方便也与已方便，这就是“礼”的效用；明察关系远近，用不同的态度答谢薄厚的不同，是“义”的效用；敬畏天地，时刻反思自己才是真正的“智”，无所畏惧便是“无知者无畏的愚蠢”！</h3><h3>小节</h3><h3>《论语》一书之所能成为“经”，是因为“经”的原义是指布的经线，即不变的规律。因此，儒家所有提出的理念，也是既符合于人性，又可以不费力就能做到的，还用那句歌词作为结束语:“只要人人都献出一点爱，这个世界将变成美好的人间……”</h3><h3>艮石</h3> <h3>主讲教师简介</h3><h3>孙岳字艮石，国学讲师，诗人。</h3><h3>辽宁朴雅国学院院长</h3><h3>香港东方传统文化研究院儒家思想研究苑苑长</h3><h3>辽宁孔子研究会孔子学堂讲师。</h3><h3>受中国孔子学院讲师谭爱荣启蒙研修国学。</h3><h3>加入“启予国学门”，师承吉林大学文学院副院长博导杨军教授研学儒学。</h3><h3>主讲课程:《弟子规》、《千字文》、《声律启蒙》、《唐诗宋词解读》、《诗经》等。</h3><h3>授</h3> <h3>授课地点及时间</h3><h3>周三:15:30，白塔堡台湾连锁贝尔安亲少儿托 管机构主教《千字文》。</h3><h3> 18:30，五里河茶城主教《成人国学诗 词》。</h3><h3>周五:17:30，浑南浦江苑朴雅书院《朴雅国学 院讲师培训》</h3><h3>周六:8：00，航天航空大学少儿《声律启 蒙》</h3><h3> 10：30，五里河茶城《成人国学诗词》</h3><h3> 14：00，五里河茶城少儿《声律启蒙》</h3><h3>周日:10: 30，五里河茶城少儿《声律启蒙》</h3><h3> 14: 00，五里河茶城少儿《声律启蒙》</h3><h3> 16: 00，太原街沈开1号学习型中国家庭 俱乐部少儿《声律启蒙》</h3><h3> ＊＊ 欢迎试听！</h3><h3>如</h3>