中华文明史上的六条龙

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中华民族关于龙的传说历史悠久，“龙”是古代人崇拜的由多种动物特征组成的图腾。数千年来，人们把它视为权势、威严与吉祥的象征，或雕于梁柱、或塑于墙壁、或绣成龙袍，使之成为寓意真善美的统一体，故有“真龙天子”、“乘龙快婿”、“望子成龙”等诸多之称谓，体现了中国人的理想、愿望和追求。考古关于“龙”的发现，为我们了解中华龙文化提供了可信的实证。

中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关，华夏民族的祖先以龙作为图腾崇拜，龙那真实而又虚无的形象，从距今8000年的查海石块堆塑龙到距今3700年二里头遗址出土的绿松石龙形器，再到商周礼器中的双龙龙纹等，可以清晰看到中国龙的形象一脉相承并逐渐演化成为华夏儿女的民族信念和精神象征的历史进程，进一步证明中华龙文化的源远流长。“龙”是一种神奇的动物，闻一多先生在《伏羲考》中描述了龙的形象：以蛇为主体，再嫁接上兽的四脚，马的头，鬣（liè）的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须。

一、距今8000年的辽宁查海石块堆塑龙

辽宁～阜新～查海遗址，是新石器时代早期的原始部落遗址，距今已有8000年。

1994年，发掘发现一条距今8000年的石块堆塑龙。这条龙用大小均等的红褐色砾岩摆塑，全长19.7米，龙头部最宽处约2米，呈昂首张口、弯身弓背状。这是中国迄今为止发现年代最早、形体最大的龙，是较为原始的中华龙的雏形，堪称“华夏第一龙”。

中国著名考古学家苏秉琦先生认为，查海遗址龙纹的出现，反映了社会生产与社会关系的进步是一致的，开始迈出原始社会、跨入文明之门，是中华文明的起步阶级。为此苏先生为查海遗址题词：“玉龙故乡，文明发端”。

二、距今6600年的河南濮阳贝壳龙虎摆塑

河南～濮阳～仰韶文化时期

1987年～1988年，在濮阳县城西南隅西水坡发掘出仰韶文化时期三组蚌砌龙虎图案。其中一墓穴中有一身长1.84米的男性骨架，头南足北。其右由蚌壳摆塑一龙，头北面东，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作摆动状，似遨游苍海。其左由蚌壳摆塑一虎，头北面西，二目圆睁，张口龇牙，如猛虎下山。此图案似与古天文学四象中东宫苍龙、西宫白虎相符。

三、距今6000年的湖北焦墩鹅卵石摆龙

湖北～黄冈～黄梅～新石器时期

1993年在湖北省黄冈市黄梅新石器时期的焦墩遗址发现了用鹅卵石摆塑的一条石龙，石龙全长7米，躯干长4.46米，高2.26米。其头西尾东，鹿头、鱼尾、蛇身、兽爪，龙首高昂，张口吐舌，单角上扬，尾端上卷，背部有立鳍，腹部有四足。颗颗卵石象层层鳞片鳞光闪闪，布局合理，有密有稀。龙身呈波浪起伏状，仿佛腾云驾雾，形态逼真，动感极强。

焦墩巨龙是迄今中国发现时代最早，形象最为成熟，形体最大的龙形图案。考古专家命名为“焦墩巨龙”“长江流域第一龙”。

四、距今6000～5000年的红山文化C型碧玉龙

红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明。碧玉龙高26厘米，又称“玉猪龙”，玉龙通体墨绿色，刻有猪的头、马的鬃、蛇的身。它的嘴闭合，双睛微凸，眼睛上挑，颈后背脊上长鬃高扬，一条昂首遨游之龙就活灵活现的展现在眼前了。更绝的是它的尾巴内敛，身体卷曲呈“C”字型，酷似甲骨文中的“龙”字。背部有对穿单孔，以绳系孔悬持，头尾处于水平状态，设计独具匠心，属新石器时代遗物，是目前国内时代最早、体积最大的龙形玉器，它的出土标志着早在5000多年前西辽河上游便已形成了对龙的图腾崇拜，表现了红山文化深邃悠远的历史内涵。

五、距今4300年的山西陶寺彩绘蟠龙陶盘

陶寺文化是中原地区龙山时期的区域考古学文化，因山西省襄汾县陶寺遗址而得名。

陶寺龙盘的彩绘蟠龙，身体饱满而外张，沉稳而强健，威严而神秘。引人注目的蟠龙盘，与一批礼器性质的重器同出于大墓，决非偶然，充分说明在这个处于中国早期国家形态的社会中，已经将龙作为崇拜的图腾。华夏儿女是“龙的子孙”当渊源于此。

六、距今至少有3700+年的二里头夏代绿松石龙形器

2002年春，在洛阳偃师二里头遗址的一座墓葬中发现了这件绿松石龙形器。其形体长大，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，形象生动传神。龙头略呈浅浮雕状，鼻、眼则充填以白玉和绿松石，色彩艳丽，对比强烈，富有冲击效果。

这件距今至少3700多年的绿松石龙形器是夏代的龙形器物，象征着华夏文明的龙图腾的形成。这一“超级国宝”的发现，专家学者将其命名为“中国龙”，并认为它的出土，为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。

“龙”字的甲骨文写法

“龙”是个象形字，根据字源解说分为上下两个部分，上面是“辛”字，原意刀斧，引申为“惩罚罪恶”的含义；下面类似小蛇的部分是“虹”的竖写。这两部合起来的意思就是，立于彩虹云端，代神掌握赏罚的神兽。

接下来了解下各时期龙的形象演变：