醉仙岩摩崖石刻赏析（天界寺）

岁月如歌

　　“洞古仙踪渺，峰高殿势雄”

       这是清代诗人薛起凤在《中秋日同游醉仙岩》一诗中描绘醴泉洞和天界寺极为形象传神的佳句。

　 关于天界寺由来大致是这样的。

      清康熙皇帝平定四方统一天下后，历经了近百年休养生息至乾隆年间，整个社会状况基本持续稳定，而厦门作为海峡两岸的经济文化交流中心，其经济和政治地位日愈重要，经济民生得到了极大恢复和发展，天界寺就是在这样的时代背景下兴建的。

　　当时僧月松在名士黄日纪的大力支持下，复修仙岩，供奉观音大士和仙翁，并建造了佛寺，醉仙岩成为了释道合一的佛门道场，始称天界寺。

       到了嘉庆丁卯年间，虎溪岩第六代祖释通庸不偏和尚募建殿堂楼院，天界寺得以兴盛，后人亦奉之为一代开山。

    “开山”有以下几个含义1、常指在某个名山建立寺院；2、首次住持；3、开创学派。

       此处当指释通庸不偏和尚为天界寺第一代住持。

　　厦门小八景“天界晓钟”无疑是令天界寺闻名鹭岛之亮点，每天拂晓时僧人们念经之前，必先敲钟108下，钟声悠扬激荡，飘入百姓家，也成为了人们清晨起身的信号。

       佛教界有“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生”的说法。108是佛家惯用数，尘世间有108种烦恼，用108下钟声来驱除。

      渐渐“天界晓钟”的美名就流传开了。

　　上世纪九十年代中期，天界寺重新修缮，此山门为当时所建。

正门楹联：天凌云月小鹭岛

                 界遍十方大华藏

另一侧联云：天界晓钟惊觉梦中人

                    仙岩灵洞应化方外客

　  丙仲先生敬撰《重建天界寺碑记》，内容丰富，意义重大，为我们解读天界寺历史沿革留下宝贵的资料。但碑文中所述“清乾隆间，僧月松得名士黄日纪襄助，复建醉仙岩，嘉庆十二年丁卯，不偏和尚达中扩建殿堂楼院，宏俱规模，始称天界寺，后人奉之为一代开山。”

       文中“始称天界寺”一说不知为何？

       因为在我们后续介绍的摩崖石刻中，乾隆年间已出现“天界寺”之称。

　   说起醴泉洞的开凿，我们大多会想到明万历年间名士池怀绰和傅钺，而关于醉仙岩复兴、天界寺建立我们必然会提到乾隆年间黄日纪和僧月松、释通庸。

　   在厦门一些著名的风景名胜区里，如果你留意过摩崖石刻，一定会时常见到黄日纪落款的题刻。据统计共有16处黄日纪诗刻和题刻（《厦门摩崖石刻》漏记了上李山一处），在厦门历代石刻中，个人数量之多无出其右者。可见黄日纪与厦门的关系密切，值得我们来好好熟悉了解下。

　　黄日纪是清乾隆年间著名诗人，字旪（xie3）庵，号荔崖，福建龙溪人（祖籍龙海新岱）。青年时期在仙岩读书时，倡资修葺了醉仙岩，同时他工诗书，性好客，著述丰富。后来有不少才俊们聚集在其旗下，组成“云洲诗社”，号称“云洲八子”。他们时常登临山水，雅集唱和，搜录题刻，汇集成册，名为《嘉禾名胜记》，是一部十分珍贵的地方史料。另外黄日纪在厦门构筑的“榕林别墅”也是一处名胜景点。

　　黄日纪和“云洲诗社”的友人们时常在醉仙岩游玩，因而此处保存了不少他们的诗刻，其中荔崖黄先生在厦门已知的十六处题刻有一半以上在天界寺，多达八处。

　　以下我们根据何丙仲先生著述《厦门摩崖石刻》一书，一同来欣赏学习醉仙岩部分题刻。

（由天界寺到长啸洞沿途有十二处题刻）

1、与林献三茂才访醉仙岩旧隐 （黄日纪1757年）

2、同赵公安广文游天界寺 （黄日纪1757年）

3、题黄石亭壁 （黄彬 无年款）

4、旷怡台联句诗刻 （1763年）

5、建黄亭小记 （1760年）

6、信士舍银置地石刻

7、信官黄日纪捐金置地石刻

8、廖飞鹏题刻

9、何舜龄诗刻 （明）

10、佛 （1816年）

11、黄日纪诗刻 （1760年）

12、俞成诗刻 （1779年）

一、荔崖黄先生读书处

      清乾隆年间廖飞鹏行楷直题，左侧署款：“龙溪同门弟廖飞鹏题”。

       此方石刻也是黄日纪仙岩读书的实证。

　　廖飞鹏，字翼博，号石川，乾隆辛未年进士，任河南汲县、宜阳县知县，后归厦门，主讲玉屏、丹霞书院。

       题刻中“同门”二字，表明了石川与荔崖的关系。

二、建黄亭小引（1760年）

       这是一篇记事石刻，记述黄日纪与天界寺的关系，以及建造黄亭的缘起和经过。“小引”题刻记录了黄日纪宦途几个重要时点。全文如下——

“建黄亭小引”：

      昔欧阳永叔、苏子瞻尝寓圆通寺，后寺僧建“欧亭”、“苏亭”以志山门盛事。盖地因人传，至今长垂不朽焉。乾隆辛酉（1741年）间，荔崖黄公读书此寺，晨夕盘桓，饫聆元理。洎丁卯（1747年）官中翰，己已（1749年）迁选曹，癸酉转库部（1753年），岁岁音问不绝。但燕闽万里，云树迢遥，向时朗月清风，迭难辩义之事，渺然不可复得矣。今幸林下数载，炉香茗椀，重话三生。而官檄频催，岂能久留于此？倘再出山，不知会晤又将何时也。因构是亭，额曰“黄亭”，继欧、苏往迹以致瞻恋之怀，庶儒雅风流长耀山门，而圆通盛事复见于斯，是亦兹寺之厚幸也夫。

       末署款“庚辰(1760年）孟秋，住持僧月松谨识”。

根据“建黄亭小记”，可略微梳理下黄日纪仕途踪影：

1、乾隆辛酉（1741年）在天界寺读书。在《嘉禾名胜记》“序二”中记述这一年“举家迁厦门”。

2、乾隆十二年（丁卯年、1747年）捐官进入京城，在吏部中书科任中书，掌阁中文翰诸事。

3、乾隆己巳年（1749年），转吏部司任职。

4、乾隆癸酉年（1753年），转兵部武选司任职。

三、乾隆辛未秋招林献三茂才访醉仙岩旧隐（1751年）

黄日纪行楷直题的七言律诗一首。

       诗题为“乾隆辛未秋，招林献三茂才访醉仙岩旧隐”，末行署款“龙溪黄日纪稿”。

诗云：“

同借禅栖习静时，曾登绝顶把琼卮。

吟残月色露华冷，坐断钟声牛斗移。

猿鸟久嫌赊旧约，烟霞应笑负相知。

白莲社里凭君醉，何事还攒元亮眉？”

茂才为秀才得别称，林献三生平不详。

　　深秋时节，诗人游览并下榻于仙岩，看到山中夜色，感叹时光流逝，抒发了自己仕途不顺，有负相知，想效仿陶渊明归隐山林，但心中又略有不甘的情怀。

四、信士舍银置地石刻（无年款）

       僧月松楷书直题，文曰：“信士太学生黄讳贞焕，喜舍厦驼银八十两，买置水田大小共九丘，受种子五斗，在仙洞左畔坑口，永为本寺斋田。日后不许徒子徒孙典卖他人。仙洞住持僧月松勒石。”

       黄贞焕为黄日纪独子。

五、旷怡台联句诗刻（1763年）

       黄日纪、蓝应元等共八人联句吟成的一首五言古诗，为行楷直题。

       此题刻篇幅巨大，高4米，宽2.4米。

　　旷怡台为仙岩四景之一。

       诗题为“旷怡台落成，同蓝太史古萝、蔡明经弁士、薛茂才晋侯、宗兄莲士、门人林希贤、侄逊扬、释景云联句”。

诗云：

“天地留真景（古萝），山川久孕精。

    破荒应有待（弁士），得趣独钟情。

    尽铲荆榛去（晋侯），欣看面目生。

    甃基凭荦确（莲士），连槛倚峰嵘。

    白绕江涛色（荔崖），幽来野鸟声。

    紫云青树隐（希贤），万石一峰呈。

    别具超然致（逊扬），尤欢倏尔成。

    仙岩增胜概（景云），文宴集群英（古萝）。”

末行署款“乾隆二十八年冬，荔崖黄日纪书”。

六、信官黄日纪捐金置地石刻（1767年）

      僧月松记述黄日纪捐金置庙田的楷书直行题刻。

      文日：“信官兵部主政荔崖黄公捐银壹佰陆拾两，创置斋田，坐落本寺左边，受种五斗；另铁窟内受种臺斗柒升。大小共拾壹丘，永为寺业，日后不许徒子徒孙典卖他人。住持僧月松谨识。

       乾隆叁拾武年拾月吉旦勒石。”

七、岁辛未同赵公安广文游天界寺（1751年）

       为黄日纪行楷直题七言律诗。

       诗题为“岁辛未同赵公安广文游天界寺”，末行署款“龙溪黄日纪题”。

诗云：“

石径纤回凌绝巅，一来登览一茫然。

飞霞似起千山烧，过雨犹凝万树烟。

入世几番经出处，到门不改旧林泉。

殷勤细话升沉事，输与瞿昙自在禅。”

广文即明清时期州、县学教谕的雅称。

　　1751年，黄日纪偕友人游览天界寺，看到烟霞时隐时现，联想到自己在仕途上的几经周折，由不得感慨万千，抒发了诗人与友人欲向佛诉说一番心事，但又难于启口的矛盾心情。

八、题黄亭石壁（无年款）

      清乾隆年间黄彬行书直题七言律诗。

诗题“题黄亭石壁”，末署款“草庵黄彬”。

诗云：

“先生昔岁读书处，野老岩头访旧游。

片石题名高百尺，孤亭纪姓照千秋。

望中海界连天界，眼底禾洲即十洲。

曾说欧苏传胜迹，于今遥继此风流。”

　   黄彬，字莲士，原籍龙溪，清乾隆年间厦门诗人，“云洲八子”之一，著《草庵诗集》。

       诗词通过对天界寺美景及旧题刻的欣赏，联想到当年欧苏等人的才华和机遇，抒发了作者深深的怀古幽思之情。

       目前在厦门岛内已发现的黄彬题刻有三处，另两处题刻分别是鸿山寺的“云汉为章”和虎头山“东洋在望”。

九、何舜龄诗刻（明）

首行诗题为“仲冬池承吉邀同池直夫游

憩”，末行署款“章安何舜龄”。

诗曰：“

招提一望遍苍穹，飒飒风生两腋中。

烟锁寒砧喧百雉，岚分落照幻长虹。

石潭水溢开龙藏，古洞云封恍蜃宫。

堪笑千金怀一歃，好从此地洗尘蒙。”

      闲暇之余，何舜龄登临醉仙岩，面对似锦江山，清风送爽，顿觉涤尽尘世间万千烦恼，心有所感镌留此诗。

       诗中的池直夫即池显方。

　　何舜龄，字廷永，号兰汜，出生于浙东章安名门世家，明天启年间任泉州海防同知，曾配合南居益、朱一冯等在厦门地区抗击入侵的荷兰殖民者。

       后来还直接参与招抚郑芝龙。是一位“驱逐外夷，保境安民”的爱国人物。

十、佛（1861年嘉庆丙子年）

       位于天界寺大殿后岩壁上，清晰可见，高不可攀，气势恢宏，

左侧行楷直款：“嘉庆丙子冬，不偏老衲书。”

    “不偏老衲”即释通庸，字达中，原是晋江书生，俗姓杨，四十岁时到厦门虎溪岩出家为僧，后来卓锡天界寺，题刻时年已七十二。

　　在山门入口处，丙仲先生撰写的《重建天界寺碑刻》中有这么一段与之相关的记述——“嘉庆十二年丁卯，不偏和尚达中扩建殿堂楼院，宏俱规模…”

      可知嘉庆年间天界寺兴盛得力于达中禅师。

　　关于释通庸禅师的相关资料。

　　天界寺大雄宝殿保存完好的嘉庆年间龙柱。龙柱上镌刻“嘉庆已巳年”，即嘉庆十四年，公元1809年。

十一、黄日纪诗刻（1760年）

     位于天界寺大殿后登山步道侧岩壁上，系清乾隆庚辰年（1760年）黄日纪行楷直题的一首七言律诗。

其右侧三行为诗题：“庚辰夏奉陪漳浦

蔡葛山侍郎、海澄叶学海进士游醉仙岩。”

末行署款：“龙溪黄日纪。”

诗日：“

俯临轩盖访蓬蒿，连骑穷幽不计劳。

洞壑烟霞供啸傲，壶觞歌咏占风骚。

山中未遂千秋业，海内咸推一代豪。

万古名岩留胜迹，今朝领取属吾曹。”

　　题刻中“蔡葛山侍郎”，即蔡新（1707—1799），字次明，号缉斋、葛山，福建漳浦人，乾隆元年（1736年）进士，历官工、兵、吏部尚书，文化殿大学士等要职，是名副其实的“宰相”，并任《四库全书》正总裁，著有《事心录》等。

清代之前到过厦门的名人中，官衔最高的应该算蔡新了。

诗词为黄日纪偕蔡新等友人，游览天界寺，见到景致优美，顿觉心情愉悦，与友人把酒言欢，并留此诗刻抒发心中快意，同时也赞美蔡新等友人的才华和功德。

　　黄日纪与蔡新交情深厚，蔡新先后两次（1760年和1767年）到过厦门都有黄日纪相伴。

       这是蔡新首次来厦门由黄日纪和海澄进士叶学海陪同游览鹭岛山水，先后游玩虎溪岩、醉仙岩、南普陀寺、万石岩等名胜，并在虎溪岩留下一段“虎溪四笑”佳话。

十二、俞成诗刻（1779年）

       清乾隆四十四年（1779年）俞成行楷直题五言律诗。

诗云：“

入山最深处，一带碧参差。

寻得烟中寺，来看壁上诗。

避人僧见少，怪客鸟归迟。

更去高岩望，天风肃肃吹。”

末三行署款：“乾隆四十四年七月，临安俞成”。

　  俞成为浙江杭州人，清乾隆四十二年至四十四年（1777—1779）来厦门任兴泉永道道尹。　

      如今“俞成诗刻”为树枝藤蔓所遮掩，虽位于登顶必经之路，但还是容易为游客所忽略。

　　此方遗漏的石刻字迹大多隐约可见“…大夫捐资…”，它将讲述怎么样的一段历史？谜底有待谁来揭晓？

　　在天界寺院内墙壁上嵌有多方历代碑刻，是研究和解读醉仙岩天界寺难得的实物资料，能给我们提供丰富的历史信息，当然也需要我们自身具备相应的解读能力。

　　此方碑刻所记述的“天界寺建于明万历年间…”，有失史实。

       由此我们可以感悟到，如果您要真正了解历史原貌，应当多方资料相互佐证，偏听偏信是不可取的。

　　重建天界寺碑记

天界寺，鹭岛之名山古刹也。

玆山岩壑幽深，奇石拥立。明万历间，里人池浴德等擘醴泉洞于山阿，复建祠以祀九仙，因名仙洞。

明末，有僧于其间建佛院住修，称醉仙岩。清初黄檗宗师隐元和尚将赴日本传教，挂锡仙岩，授法岩僧如寿为宗门弟子。

岩寻毀于兵燹。

清乾隆间，僧月松得名士黄日纪襄助，复建醉仙岩，嘉庆十二年丁卯，不偏和尚达中扩建殿堂楼院，宏俱规模，始称天界寺，后人奉之为一代开山。其后历经兴废。

殆至本世纪三十年代初与四十年代末，复经广恩和尚及其门徒传声优婆夷妙成多次修梵宇殿舍。

建国后，岩寺一度驰废。

延至八十年代以还，国运隆盛，政策英明，原僧传声得以复归住持山门，开此发愿，重建萧寺，振兴祖庭，首得地方政府赀款为倡，复得诸方善德法喜施盈。

是乃庇材鸩工，擘划经营。毕五载之巨工，一九八九年宏构告成。新修大雄、地藏、醉仙三大殿。庄严恢伟拓建观海、朝斗、凌峰诸楼院，轩昂敞明。

山门巍然重立，公路旋复畅行。旧有四大名胜之旷怡、泉洞、黄亭，焕发新貌。鹭岛响称八小景观一绝之“天界晓钟”，振铎长鸣。古刹佛日重光，名山喜添胜景。

其功厥伟，其善可矜，是以为记。

志史传馨。

佛历二五四二年岁次戊寅冬

桃谿居士 何丙仲

住持传声 监院法兴 立石

　　篇中相关诗词题刻的解读多来自陈光田先生所著《闽南摩崖石刻研究》供大家参考。