海岱青州，古韵邵庄

华山牧云客

　　

逍遥游，长风吟，海岱雅曲邵庄韵

一、寻古探幽，唯有青州

      青州，在古代是《禹贡》“九州”之一，大体指泰山以东至渤海的一片区域。有7000余年的发展史，5000余年的文明史，十二年的国都辉煌，先后存在过广县城、柳泉城、广固城、南阳城、东阳城、东关圩子城、旗城等古城池。

      青州在远古时为东夷之地，传说大禹治水后，按照山川河流的走向，把全国划分为青、徐、扬、荆、豫、冀、兖、雍、梁九州，青州是其中之一。

      中国最古老的地理著作《尚书`禹贡》称“海岱惟青州”。

      二、青齐遗风，古韵邵庄

      邵庄镇，青州西大门，东接青州市区，西与淄博市临淄区毗邻，面积164.8平方公里，辖92个行政村，2.03万户，人口6.9万，胶济铁路、309国道、济青公路穿境而过，区位交通优势明显。

      邵庄，青齐文化腹地和源头，历史悠久，文化厚重，处处充满着古韵和灵气。峱山及其周围曾是齐国王室、贵族狩猎场、天然囿园 。

   

      《诗经·国风·齐风·还》

子之还兮，遭我乎峱之间兮。

并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。

并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。

并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

      尧王山、黑山、稷山 、雀山 无不蕴涵着丰富的人文特质。这里拥有齐王陵、田和墓、稷山汉墓群等众多国家和省级重点文物保护单位；保留着原始社会三处龙山文化遗址；芯子灯、红丝石砚雕刻艺术被列为省级非物质文化遗产。

      柿子之乡，蜜桃之乡。

      柳泉国、南燕国、柳泉城、广固城、峱山猎囿、放马场、晏婴井、齐公堂、青齐古道…… ，神秘莫测。

      古国、古城、古村、古道、古桥、古木、古井、古洞、古风……。

      古韵邵庄。

据《左传》和《汉书》可知：

少昊时代，邵庄一带属于爽鸠氏族部落；

虞夏时期，邵庄区域属于天齐渊附近季荝氏“北齐之国”的中心位置；

夏商两代，为薄姑地域；

春秋时期，姜氏齐国建立，邵庄一带为齐国腹地，是王公贵族的专属猎场；

东周末年，田氏齐国兴起，邵庄区域已成了田氏贵族封地，田齐王陵、太公田和墓、齐胡公墓、齐襄公墓等都在这里；

秦统一天下，实行郡县制，邵庄区域属于齐郡；

西汉时，曾立菑川国，封齐悼惠王刘肥之子武成侯刘贤为菑川王，在这一带置柳泉县；

      西汉地节四年(前66年)，宣帝封胶东戴王子强为柳泉节侯，置“柳泉侯国”，后国除再为柳泉县，属北海郡，后汉省；

      魏与西晋时，属青州齐国；

      西晋末年至隋朝统一，先后被前赵、后赵、东晋、前燕、前秦、东晋、后燕、南燕、东晋、南朝宋、北魏、东魏、北齐、北周等占据，可谓频繁“城头变幻大王旗”。西晋永嘉五年（公元311年），前赵青州刺史曹嶷弃青州旧治临淄城，在邵庄东南窑头村一带建“广固城”，并将青州、齐郡、临淄县三级治所迁于此。东晋隆安三年（公元399年），燕王慕容德从滑台战戈东挥, 先攻下兖州和临沂一带, 对青州形成包围之势，其中一路大军“青齐古道”攻破杨豁守卫的“柳泉城”（放马场一处）， 然后沿北阳河河谷长驱直入，一举攻下广固城，两年后称帝，史称“南燕”，定都广固城，邵庄全境属临淄邑。

      北齐以后，一直归益都县。

三、青齐漫游，邵庄狂歌

    声声慢·盐商古道

           萬東林 

盐商古道，海国遗风，相逢于齐烟东。

明媚春光，恰似少女柔情。

休嗟鬓丝染霜，喜闲身、重游山中。

追溯远，渡弱水三千，扬鞭策马。

莫待长亭折柳，正纷纷落花，同是飘零。

旧物新景。

不堪往事如云。

疏篱尚存桃枝，想依然、记得渊明。

柳泉畔，最宜人，更适归隐。

           2018.4.18

    《登雀山齐王放马场》 

                        萬東林

秋风起兮云飞扬，寒霜初侵百草荒。

齐王放马归西去，野鹤一鸣日月长。 

      游青州齐王放马场，触景生情，有感而发，小诗一首，并作典故评论。

       “景公求马”—— 齐景公爱马，便叫画工按想象画了一匹宝马，然后遣人按照画上的图样去买马。结果用去了几百匹马的价钱，花了整整一年的时间，还是没有买到画上那样的马，因为画的那匹马脱离实际，天下根本就没有那样的马。

       如今，一些官员，由于好大喜功心态驱使，热衷于寻找大忽悠式的的“大家”、“名家，搞不接地气的规划。结果，如同给景公画的马，也许是云天海雾、大气磅礴，但不接地气，难以落地，“挂画”而已。

                                    2016.10.30

            《登雀山》

                         萬東林

再登雀山云飘飘，又看流苏垂袅袅。

绿荫星罗溲蔬花，古槐静栖黄衣鸟。

玉泉飞漏鸣佩环，香烟升腾上九霄。

白云仙洞生奇缘，齐王晏婴共天朝。

王侯将相结同心，东林兴国谋大道。

待到春来和风起，鸿鹄燕雀尽英豪。

                              2016、4、28

           金楸花开

              萬東林

花开一两朵，香飘千万家。

待到山烂漫，把酒话桑麻。

               2016、6、4

         青州雀山即景

                      萬東林

五月城西逐芳华，流苏古林已无花。

老树华盖蔽天日，荒墓道安鸣寒鸦。

云雾茫茫山色暗，炊烟袅袅日渐斜。

莫道今年春去早，低首望水已花甲。

                                 2016.5.28

      雨遊雀山白云洞

                       萬東林

星雨如露心未收，挚友相约雀山游。

朱雀玄武遥相对，虎山龙洞不见牛。

苍苔石痕晏婴井，齐王马场云端头。

枭雄尽去谁为主？奎楼摘星当风流。

                                 2016.5.28

          齐鲁狂歌

          萬東林

才饮好汉酒，又食青州鱼。千里齐鲁纵横，云端天神马收。不管风雨交加，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在洞边曰：天下曾为朱！

朱雀动，玄武静，起宏图。一朝画笔挥就，兴国当空舞。更立洪武石壁，激起明国云雨，深山帝王府。喝得牛王汤，当惊世界殊。

          与明国、兴奎、兴国初夏同游而作。

                   2016.5.28

      游青州雀山

                萬東林

青州有雀山，宛若陶公源。

晏婴井未荒，齐王堂洞天。

山根穿地脉，马场横天边。

我欲乘风去，无奈眼晕眩。

本非瑶台客，理当留人间。

                     2016.5.15

           放马场怀古

                        萬東林

高天流云白玉楼，古道铁马雨岭口。

齐王马啸御清风，柳侯西去不回头。

                         另一首

柳国荒废草连天，古道犹存青齐间。

仙事茫茫难当真，岁月悠悠听跫然。

                                  2019.5.31

四、史海钩沉，故国遗韵

          1、古道要塞柳泉城寻踪

      清·光绪《益都县图志》在青州古迹古城条目中记云：青州古城有广城、柳泉城、广固城、东阳城和青州府益都城﹙或曰南阳城﹚。

     《图志》将柳泉城排在青州古城的第二位，仅次于广城。可见柳泉城在青州古城中地位的重要性。

      以近世柳泉之名甚著，故古迹仍存之，而辩其是非。

      由此可知，柳泉城在青州历史上曾是非常有名的一座古城，但由于消失年代过早，又几经更名，直到清末，人们已无法考证它在何处。但它在益都城附近无疑，并且是北海郡的一个县城。

      然而，柳泉城究竟在今青州城的何处？

      据《续考古录》云：近世称县为柳泉，其故城古无考及者。在“近世”青州历史上,柳泉城的位置众说纷纭。一说在昌乐县以南，二说在益都城西淄川蒲松龄故居，三说在益都城东南，四说在益都城西北，五说在益都城东侧。

      据《汉书》载：文帝十六年夏（前164年），分临菑郡东部置菑川国，封齐悼惠王刘肥之子武成侯刘贤为菑川王。食三县：剧、剧魁、柳泉，不久柳泉入北海郡。菑川国治所在剧县，属青州刺史部。

      《汉书·王子侯表》载：“柳泉节侯强，胶东戴王子。汉宣帝地节四年（前66年）二月甲寅封，十七年薨。黄龙元年（前49年）孝侯建嗣。炀侯万年嗣。侯永昌嗣。免。”即西汉地节四年(前66年)，宣帝封胶东戴王子强为柳泉节侯，置“柳泉侯国”。

      后汉，属齐国，南境临朐县地，同徙州治临葘。至于废葘川入北海国，省所治剧县入北海。剧县，晋改属东莞郡，后遂废，其地之割隶县境，未知何时。

      后汉之北海郡与隋唐北海郡、齐郡边界及范围变化无常，细节难以考证。不同时期的行政区域变化，导致位置判断不一，这也许是五说的原因。

      《山东省古地名辞典》载：“柳泉县，汉立柳泉侯国，后国除为县，属北海郡，后汉省。

      《汉书·地理志》载：“柳泉，侯国。莽曰弘睦。”属青州北海郡。

      “东阁待贤”的成语典故就与出生于“柳泉国的布衣丞相公孙弘有关。公孙弘,字季,西汉柳泉国人。

      公孙弘年轻时曾为狱吏，后因犯错而被免职。他40多岁开始潜心研究《春秋公羊传》。

      汉武帝时，63岁的公孙弘被任命为丞相。据史料记载，公孙弘位在三公，俸禄甚多，但他却身穿布衣、食不重肉。因此称为“布衣丞相”。

      公孙弘为官清廉，深知“人才资源是第一资源”。为广招贤才，他在自家庭院的东边建房舍，招才引智，吸纳各地有才能的人，让他们为国出谋尽力。他用自己的俸禄，供给这些有才能的人，以至于自己家无余财。这就是“东阁待贤”的来源。

      由以上资料可知：柳泉城在西汉初是菑川国的一个县，后自刘强立为国王后，成为是小一侯国——“柳泉国”，再后国除。后汉再为县，仍称“柳泉县”。为柳泉县，后汉省。

      据《纪要》记载，柳泉城在县西。《方舆纪要》及《山东通志》俱云：在县西，盖北海极西境也，北海郡在齐郡之东。又必柳泉与北海剧县俱南侵临朐境，乃得越葘川、剧县与北海相接耳。由此看来，柳泉城实属齐郡与北海郡的边境要塞。故有《纪要》谓：在县西或曰在西北，盖因晋时慕容德攻广固，幽州刺史辟闾浑遣司马崔诞戌薄荀固、平原太守杨豁戌柳泉，谓德从西来，所戌必在西，无他据。

      后汉，属齐国，南境临朐县地，同徙州治临葘。至于废葘川入北海国，省所治剧县入北海。剧县，晋改属东莞郡，后遂废，其地之割隶县境，未知何时。后汉之北海郡与隋唐北海郡范围有何异同，也难考究！

      为何消失1500余年后的“柳泉”，突然又在“近世”声名大噪，引起了《图志》编修者们的关注和重视，并将其写进了《图志》中？为何“近世”柳泉名声“甚著”？

      《汉书·王子侯表》载：“柳泉节侯强，胶东戴王子。汉宣帝地节四年（前66年）二月甲寅封，十七年薨。黄龙元年（前49年）孝侯建嗣。炀侯万年嗣。侯永昌嗣。免。”

      即西汉地节四年(前66年)，宣帝封胶东戴王子强为柳泉节侯，置“柳泉侯国”。

      并由此可知，“柳泉侯国”是西汉朝廷所封的汉高祖刘邦子孙的王国，国王刘强是汉高祖刘邦的第四代孙，即胶东戴王之子。

      始建于公元前66年的“柳泉国”，公传四代国王：刘强、刘建、刘万年、刘永昌。至王莽篡权国除。前后约八十年。

      柳泉侯国有四位国王，还有宰相和众多大臣，他们死后都葬在了何处？根据古代的葬制规定，他们死后应葬在自己国家的领地和食邑之地。是在自己的领地范围内由风水术士来选定自己的陵寝。

     汉高祖 十六年夏（前164年）立的“甾川国”还出了一位闻名古今的大丞相——公孙弘。 

      《西京杂记》记载：公孙弘，字季，西汉淄川国人。《史记》称：“菑川国薛县人”。

      在菑川国境域，查无薛县，薛县当为春秋战国时期孟尝君食客客舍之地——薛之地的误传，薛庄便是公孙弘的出生之地。

      近年，在“放马场”一带发现汉墓。据看山人讲，还不止一座汉墓。如若这里就是西汉“柳泉侯国”的领地、古城，在其北边有汉墓发现便不难解释了。至于汉墓墓主到底是胶东戴王子强，还是刘建、刘万年、刘永昌及其他“王子”，就有待汉墓挖掘考证了 

      放马场东南不远有“王子山”，也正是这里是“柳泉国”的又一佐证。只是不知道那王子到底是谁罢了！

      从“放马场”及东边车马庄传说可知，这一带早在春秋战国时期，齐国就在此一带放羊战马、据险守卫。

      直到汉代至魏晋南北朝时期，柳泉城一直是古道上的要塞、重镇。故《通鉴·晋纪》载：“晋·隆安三年（399）慕容德攻广固，青州刺史辟闾浑遣平原太守张豁戎柳泉。”由此可知，南燕国时这里仍为重镇，驻有重兵。结果张豁接到慕容德檄文投降，燕军越过柳泉关，沿着北阳河谷地长驱直入广固城，辟闾浑弃城而逃。

      到清朝蒲松龄赴青州赶考，这里还是“盐商古道”上的重要“驿站”。资料表明，放马场东山鞍东侧，盐商古道之南有“柳泉”，也叫“蚂蚁窝泉”，此处古道旁原有乾隆年间的石碑，刻有“柳泉先生寓居处”字样。

      蒲松龄当年到青州乡试、会试，此古道是必经之路。康熙十一年（1672）四月，蒲松龄随淄川缙绅高衍、唐梦贲经青州东游崂山。于秋季乡试未中。康熙五十年（1711）十月，七十二岁的蒲松龄赴青州府考贡，终于考中岁贡，他走的就是这条盐商古道。

      康熙十八年（1679），蒲松龄《聊斋志异》初步结集，这个时间前后，他确实来过青州，并短期居住，就是金斗山下“柳泉”一带。​

      公元399年慕容德率大军伐广固时，镇守广固城的幽州刺史辟闾浑曾派遣平原太守杨豁戎柳泉。即派军驻扎在柳泉城，在此要塞据险而守，截击慕容德沿古道而来的进攻大军。

      从战略形式看，“柳泉城”正在通往广固城的“古道”险要处，且距离广固城不足十公里，一旦进攻大军越过“柳泉城”要塞，便可沿着北阳河谷地长驱直入广固城。

      在春秋战国时期，就是齐国东伐纪、莱、莒等国的一条战道，也是临淄通往青州一带的要道—— 青齐古道。

      明清，直到民国时期，青齐古道也叫“盐商石道”，路面由青石铺就，宽2米。商人用驴驮人担方式，将盐从寿光、青州运往博山、莱芜、兖州等内地，又运回瓷器、煤炭等，一直是一条交通要道。

      在北薛庄西，古道南侧，有“柳泉”一处。据邵庄镇一带传闻，号“柳泉居士”的蒲松龄沿着“古道”赴青州乡试，曾于途中客居薛家峪西的“柳泉”。

      上世纪六十年代，村民的确挖出了石碑，记有“柳泉先生寓居处”。

      时至近代，这条古道仍是一条重要的通道。沿途古村、古碑、古井、古木、古洞、古迹及众多传说等都可予以佐证。

      唐·房玄龄撰《晋书·地理志》载：“西晋惠帝元康十年（300）……营陵、安丘、大（广）、剧、临朐五县皆隶东莞。又东莞有广县，此云'大'者，疑避隋炀讳改。”《晋书》不载柳泉县，只载广、剧、临朐，说明柳泉县在西晋已不复存在。

      《通鉴·晋纪》、《纪要》均载隆安三年（399）慕容德攻广固，平原太守杨豁戎柳泉。可知，柳泉侯国和柳泉县虽已不存，但“柳泉城”在南燕国时尚存，并且驻有重兵。

      公元410年，南燕国亡，刘裕夷广固。

从此以后，“柳泉城”销声匿迹，但薛家峪西边的“柳泉”至今仍在。

      我们仔细研读历史资料，并结合这些传闻，综合考虑千年“青齐盐商古道”、“放马场”汉墓的发现及“放马场”高山平原地理形势，可以断定。放马场”就是历史上要塞的“柳泉城”故址。

      2、古道要塞守护神——玄武大帝

在在“放马场”（柳泉关遗址）东侧的金斗山上，有明代崇祯七年的玄武行宫，雍正九年却由青州北城满族将士对其重修。

      雍正七年(1729)，青州才增设将军（其时，全国八旗驻防地中，设有将军一职的只有盛京、吉林、黑龙江、江宁、京口、杭州、福州、广州、荆州、西安等十处，可见在清朝统治者眼中，青州驻防绝非无足轻重）。据《青史稿》十四志，三千八百七十页记载：“雍正七年（1729年）设青州驻防将军，副都统各一人，协领4人，佐领，防御，骁骑校各16人，暨八旗满蒙兵弓，铁匠。雍正八年（1730年）设驻防青州八旗满洲兵2000人”。

      雍正八年（1730年）清廷派湖南进士田敬山督工领建青州驻防满洲旗城。

同时，又严令青州知府广寿指挥。引征府属各县能工巧匠和民夫出工卖力。所用木料属地难筹，又自东北几省经海上，陆地运来。

      据《青社琐记》筑驻防城文载：“吾郡驻防城地及军教场，旧皆民田。筑城时以官价买之，价甚廉。可相传东店庄何姓，富室也，田多在此间”。

驻防满洲城在青州府北，雍正八年（1730年）建，九年（1731年）告竣。

      《青州府志》（卷十三，表四之九）载：“溯自雍正十年（1732年）设青州驻防满洲营将军以下官。乾隆二十六年（1761年）裁将军，惟以副都统领之。为海滨之重镇，无事则为屏藩，有事则为将帅”。

      雍正九年，将军刚上任两年，又恰逢“旗城”（北城）刚刚竣工之时，就率领青州北城的满族将士来修复玄帝宫，将军为何如此快就会熟知此地？为何跑到这个深山老林来修这个庙宇呢？这一带若非军事要地，将军刚上任绝非这么快熟悉此地，又有此举动。

      玄武大帝，为“戈之事”的主持者，“剑仙之道”守护神，“武学之人”的护法者，“兵天剑”修真的看守护者，故称玄武。玄武真君每每斩妖除魔都“御剑出行”，就因为“御剑天遁”比腾云驾雾来的快。

      既然玄武大帝是“武”的守护神，“柳泉关”这军事关口的玄帝宫受到将士重视也就自然而然了。有玄武大帝在此，就能确保关口和将士平安。

      如此看来，古道上的“放马场”（柳泉关），是扼中原、鲁中至渤海和胶东之秘密通道，南北控沂蒙到鲁北之走廊，自古为军事要塞，兵家险隘，历来受到统治阶级的关注，直到到雍正年间，还仍是青州一个军事“要塞”，齐王“放马场”也仍是青州驻防旗城的军马放牧场。

3、旅游开发构想

   汉朝侯国的官制，据《汉书》载：“王国有傅，以傅导；有相，以统众官；有内史，以治民；有中尉，以掌武事；有郎中令，有僕，有文学，有大司农，有卫士长，有太仓长。”

可知，西汉柳泉城内必有宫殿、后宫、相府、中尉禁军帅府等大型建筑和驻军兵营。

   柳泉自古就是古道上的驿站、军事重镇。

   古道由柳泉城向东“之”字形下山，经金斗山南坡、陈家湾卧龙桥、北阳河谷，通往广固城遗址；向西经阎王鼻子、百步石、永远桥、文登、直达临淄，这条古道叫“盐商古道”，也叫“青齐古道”或“青淄古道”，曾经车水马龙，沿途有村落、集市、商铺、馆驿等，是渤海湾盐场盐官盐由青州运往淄川、博山、泰安、兖州府等地的要道。

   这是柳泉的千年古文化遗存，它记忆着千年的历史沧桑，见证着此地就是柳泉侯国和柳泉城的所在，积淀着丰厚的古青齐文化底蕴。

   这里群山拱卫、地势高峻、山川秀美、甘泉喷涌、交通要冲，最迟自春秋战国起就是古道上的要塞。这里海拔四百多米高，为高山盆地，地势开阔，水草丰美，总面积达3730亩，可谓“世外桃源”、“瑶台天国”。所以，古代的堪舆家、风水术士才选定此地为侯国所在，并筑“柳泉城”。

   自古有齐景公、晏婴、孟尝君、蒲松龄等历代文人雅士在此游乐、闲居。更是人们歇脚休息纳凉的好去处。

   因此，保护开发古道古国旅游，不仅是保护和传承文化的需要，也具有很高的文化旅游价值。

   初步构想，结合北阳河及山区生态治理和景区景点开发，保护修复柳泉城、盐商古道、古驿站和沿途古村落，打造中国独一无二的“青齐文化盐商古道旅游带”，通过“一带一路”青齐文化旅游带开发，全面实现沿线乡村振兴。总体规划正在编制中。

    规划的编制将有利于在保持古道原真性的同时，开展合理的开发和利用，带动古道沿线文化、旅游产业相融合，推进精准扶贫脱贫和农业发展，改善农村人居环境，促进邵庄南部山区经济的全面发展。

   规划确立“两年突破，五年成形、十年繁荣”的阶段目标，至2030年底，将逐步完成古道“并行”的“旅游路”的开通及沿线文旅设施配套，通过串联沿线历史文化和自然景观资源，使得古道综合功能和社会效益日益显现，推动精准扶贫、文化旅游、乡村振兴、城乡融合发展；至2030年底，将全部完成规划区内的古道文化旅游线路建设，通过整合古道南北两翼的资源，形成以古道为依托的邵庄南部全域文化旅游格局。

   近期，可以重点建设 ”北薛—放马场— 阎王鼻子—齐民园—流苏林的“示范段”。

   建设内容主要为古道线路、沿道绿化、配套设施的保护和修复，完善沿途凉亭、庐、铺、馆、驿站、关门等相关配套服务设施。

    以青齐文化为依托，打造特色文化廊道。

   围绕古道的开发利用，围绕古道将开展一系列特色活动，对古驿道文化进行挖掘和宣传，进一步扩大青齐古道的影响力。

   传承古道文化，建设“古道特色文化廊道”和“寻古探幽旅游带”。通过对古道遗存的保护，传承古道文化；打造四薛“古道客舍”小镇、放马场“云端故城”、齐公堂“齐民驿站”、刁庄“流苏之乡”、东峪“山村古寨”等古道旅游沿线的五大节点；同时结合金斗山山会、流苏花节、郭庄大集、天外赛马等民俗节庆活动，开展古道历史文化体验、古道遗存观光、古道摄影、文艺创作、民俗展示等文化活动，以带动沿途乡村农特产品的营销，助推产业发展。

   依托文化线路，打造古驿道旅游产业带。

   依托古道文化线路，把北阳河、尧王山、黑山、咏春山庄、景峪桃源、鹿鸣山庄、金斗山、放马场、鹊山等旅游资源和沿线的古村融合一体，开发人文体验、自然观光、生态休闲、运动探险等类型旅游产品。结合同向“旅游路”修筑，构建“一带一道一路”文化旅游廊道，构建徒步游、骑行游、自驾游等多种游览方式。

   强化古道与山林、农业原生态景观的融合，依托沿线村落建筑功能活化，引导沿线古村落发展民宿、农家乐、休闲农场等配套服务，带动农民就业和创业，促进沿线村镇经济的发展。

    

五、石锅与石屋子

      石屋子，是邵庄镇南部山区人民在山间用石块砌成的方形或圆形椎体石屋。它的主要用于过路行人或在山上放牛羊人躲避风雨和防晒的场所。

      建造石屋子的人也正是经常使用到它的人。牧羊人每 天把牛羊赶上山，牛羊在吃草时，就寻找合适的石块，搬运垒砌，日积月累，石屋子就垒砌成功。

      石屋子多建在比较平缓的坡岗之上，或古道边。那些有悬崖峭壁的山顶不见它的踪影，这也难怪，石屋子是经常路过的行人或牧羊人牧牛人避雨栖身用的，太过陡峭的地方，古道不经过，也鲜有羊群牛群光顾。

      有石屋子的地方，往往不止一座，隔不太远的山脊岭上会呈散点分布。

      夏日多暴雨，牧人会根据自己所处的位置，就近选择避雨处，古时皇帝出行有行宫，这石屋子，就是路人或牧人的行宫。路人、放羊的人走到那都有休息、避雨或住处，中午可在石屋子吃饭，还能在屋内的石板上睡一觉。

   

      在邵庄镇刁庄村西叫石锅岭的山坳处，有一块很大的青石板，石板上凿有一口石锅，锅旁有一清泉，常年汩汩流水，锅底有一青蛙印记，传说是一南蛮子风水先生在锅底挖走了一个金蛤蟆，留下了这口锅，接纳这股清泉水。

      锅旁边是一条崎岖的千年古道通往郭庄集，古道旁建有一座石屋子，这座石屋子和其他石屋子不同之处是前后两个石门相对，南北通透，东西两个视窗也是对整的，东西窗户能看到山脚下，像是一个瞭望塔。也是村里人们赶集来回休息的地方，特别到了夏天，赶集回来围着石屋子坐一圈歇脚乘凉，屋里石凳上也没空座。男的女的各拉各的呱。

      现在，马路村村通，这条古道山路就很少有人走了 ，那座石屋子虽是纯用石块砌成，没用一灰一泥，历经百年，却仍然坚固的矗立在那里，成了一座标志。

六、青齐古道与齐鲁古道

1、古道文化

 古道，即时代久远而古老的道路。

      《古道歇棚记》载：“古道者，古来人世跨空移时、运往行来之途；贯朝穿代、纫忧缀乐之线。”

      新石器时代晚期，中国已有供牛马通行的驮运道；黄帝时，“命竖亥通道路”，黄帝以“轩辕氏”为名号，轩辕即是车，可见黄帝是华夏道路交通的鼻祖。

      商朝时，中国人已懂得夯土筑路，并利用石灰稳定土壤，殷墟中便有砾石与碎陶片铺筑的路面，且开始出现大型的木桥。

      周朝时，郊外道路已经分为“路、道、涂、畛、径”五个等级，与之对应的则是齐备的服务设施。

      《周礼·地官·遗人》载：“凡宾客、会同、师役，掌其道路之委积。凡国野之道，十里有庐， 三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候倌，候馆有积。”

      注曰：庐，若今野候，徙有庌也。宿，可止宿，若今亭有室矣。候馆，楼可以观望者也。一市之间，有三庐一宿。

      无论都市和僻野的大道，每隔10里设有“庐”，可提供饮食；每隔30里设有“宿”，可以住宿休息；每隔50里设有“市”，市是更为高档的“宾馆”。《国语·周语中》曰：“列树以表道，立鄙食以守路”。在大道两旁栽植行道树，有标识路线，标记里程的作用。途中设馆舍，接待过往官员和信使，这是周朝就已制定的交通法规。

       《新唐书·食货志一》说，开元年间，“道路列肆，具酒食以待行人，店有驿驴，行千里不持尺兵”。

      唐 杜甫 《田舍》诗：“田舍清江曲，柴门古道旁。” 

      元 马致远 《天净沙·秋思》曲：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”

      明 高濂 《玉簪记·追别》：“夕阳古道催行晚，听江声泪染心寒。”

      《隋书·地理志》、《大庾岭路序》、《水经·淇水》“古道繁织、逶迤远上”；“古道纷绕”、“淇水，古之道也”；

      唐诗人李端“古道黄花落，平芜赤烧生”；李白“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”。

      古道对于喜欢历史、爱好旅游的人来说，显然是令人心神迷离的地方，不仅可以欣赏到古道遗存青石板的沧桑，也可以领略到千年青齐文化的悠久，每次品出的味道都会不一样。

　　当然，古道绝不仅仅是一条悠然轻松的旅游路线，也不是一首充满浪漫情调的诗。细细想之，它其实是一首不乏血汗交揉气息沉重的诗，是翻越崇山峻岭的神经和血脉，是以无数双脚丈量出来的绵延不绝的里程，也是古老的过去与现代化的今天相互衔接的有形见证。

      世间本无路，正是因为我们的前辈们辛勤耕耘和超凡智慧，用汗水甚至血滴造就了这些遗留至今的古道文化，留给了我们值得自豪的历史。

　　古道作为古代交通的主要通道，也是重要的文化载体，其沿线的村庄、石拱桥、凉亭、古井、古庙等历史遗迹和山岭、树木、溪流等自然景观，汇集了古村落文化、宗教文化、古树文化、名人轶事、故事传说等，便浓缩成了“古道文化”。

      古道镌刻着祖先文明发展的印记，见证了社会的发展和兴衰。

      因此，广义的古道文化遗产除了道路本体的遗迹、道路上的关隘、桥隧、古渡口外，还有沿线的古村落、寨堡、古建筑、古树名木等，其容量涵盖了沿线的人文景观建设、自然景观的山水格局及民俗文化等诸多方面的内容。因此，古道文化遗产是自然环境的物质文化遗产和人文环境非物质文化遗产等的综合概念。

      随着工业化和城市化进程的不断加快，青齐古道现存的古道也面临巨大的威胁，其贯通性、历史性、人文性和景观性都在急速消失。

      首先，古道石板路人为损坏严重。有的被公路覆盖或部分截断，有的被改造成水泥台阶，路面失去了原有的韵味和美感。

      其次，自然侵蚀严重。由于农民脱贫下山、外出务工等，长期无人行走，古道日渐荒废、杂草丛生。

      三，人文古迹受损严重。古道沿途的古桥、古庙、古建筑、古村落等得不到有效维护，损坏严重。

      四，设施建设和管理缺失。古道沿途缺少相应的安全和生活卫生设施，游客上山后留下的生活垃圾甚多，对森林防火也构成了严重威胁。

　　如今，古道虽已失去了昔日作为交通要道的功能，但古道文化的历史犹存。

      岁月的风霜可以让青苔爬满古道石阶，却遮掩不住古道的“金字招牌”价值，暂时的落寞正意味着蓄势待发。

     

      

      

      2、齐鲁古道

秋战国时，齐国为征伐鲁国开通的由临淄经辛店、朱崖、淄川、博山，过齐长城的“青石关”至横顶、杓山、古城、口镇、陶镇、水北、泰安、曲阜。这是齐鲁两国之间的战道，也是齐鲁两国之间的交通要道。

      当时，陶镇古道上每天推车的、挑担的、骑马的、坐轿的络绎不绝，村内的“狮子口”为中心，以东西大街为主线设有食宿、客店就达十几家，酒店、油坊、木匠铺、点心铺、杂货铺20多处，他们所起的店号、堂号是以大街南北之分，如：南店、北店、南油坊、北油坊等。每天早晨天不亮，店家就生火做饭，客商早起吃饭赶路，那时的大街上车水马龙，人欢马叫好不热闹；夜幕降临，客商投宿，满街灯火通明，人声鼎沸，一番盛腾景象。尤其每逢农历一、六日，陶镇大集更增添了热闹气氛，卖吃的、喝的、穿的、用的比比皆是，说书的，唱戏的，打拳的，卖艺的，更让人感到趣味盎然。

      随着现在交通运输工具的更新，公路的改道，这条青石板的车马古道早已失去了往日的繁华，但商铺还保持临街岀厦的原样。

  《诗经·国风·齐风·南山》

      南山崔崔，雄狐绥绥。

      鲁道有荡，齐子由归。

      既曰归止，曷又怀止？

      ……

      道路初始，临淄至莱芜至奄，后因齐郡都城迁至广固城。道路起点改为青州，“青齐古道”与老“齐鲁古道”便一脉相连。

      秦始皇统一中国后，齐鲁古道成为鲁中地区南北交通重要通道。

      晋永嘉五年（公元311年），青州、齐郡、临淄县三级政权机关，同时由临淄迁入青州尧王山前的广固城。

      百余年后，又改通东阳城（今青州北关）。将齐鲁战道改为“齐鲁古道” 、“青齐古道”、“盐商古道”、“寿博古盐道”。成为鲁北、青州勾通鲁中、鲁南、鲁西南的重要通道。

      齐鲁古道在后来千余年中，一直是齐鲁之间的重要通道。至唐朝，这条古道已成为都城长安至山东半岛的重要路段。

      据唐朝李吉甫著《元和郡县图志》载：“唐朝国内东西大道，从上都（长安）至东都（洛阳）八百五十里，东行三百八十里至郑州，一百四十里至汴州；又东行二百四十里至曹州，行三百七十至兖州；又行三百七十里至淄州，一百二十里至青州，三百五十里到莱州……”

      相传，当年李世民率唐朝大军东征，走的就是这条古道。

      虽朝代更易，历史变迁，但这条贯通齐鲁的千年古道一直沿用到近代，至今在青州邵庄镇南部山区保存完好。

      “齐鲁古道”为齐鲁交通要道。“青石关”是“齐鲁古道”链接齐鲁的的咽喉。

      “青石关”，北有齐国国都临淄，西南通鲁国首都“奄”（曲阜），再抵达兖州。

      “青石关”正处于双峰对峙，中为一线天的谷口之南的制高点上，古道长3公里，宽28米，古称“瓮口道”，现称“关沟”，是夹在群山之间通往青石关门的小路。这条不足几公里的夹谷，两侧山峰苍翠，壁如刀削，接近关门处，是关沟最狭窄、最难走的地方，两边峭壁雄峙，山势呈“V”型，最窄处不足两米，过去只能通行一辆木轮车，一旦堵塞，两三天不能通行。关北沟青石板谷坡上留有当年独轮车的辙沟，深达15-20厘米。据当地老人言，当年来往的车子排成长队，若是“闹了关沟”，谁也不让谁，一等就好几天。

      青石关地势险要，青石关素有“齐鲁第一关”之盛名，更有“一夫当关，万夫莫开”之说，历来为兵家必争之地。不仅是齐长城著名的关隘，还是闻名遐迩的“齐鲁故道”，这里既是军事要塞，又是交通中枢，故设重关镇守。清咸丰年间，曾国藩为镇压捻军曾在此巡视住宿，原有“曾王所栖处”碑，今犹存住宅。

青石关城堡，自古以来就是古齐都临淄的南大门，以玉皇山为屏障，借助地势险要，依关而建，有“直淄之门，与南之冲，为出兵索跨”之称。

      青石关门之南，有清嘉庆年间记述铺筑石板的“奕世流芳”碑。看来，与“青齐古道”的铺路刻碑记载方式、时间一样，清朝嘉庆年间都有过统一修复。

      “柳泉关”和“青石关”一样，分别是“青齐古道”和“齐鲁古道”上的两个重要关口和节点。

“柳泉居士”不仅走过“柳泉关”，也走过“青石关”。

         《青石关》

              蒲松龄

身在瓮盎中，仰看飞鸟渡。

南山北山云，干株万株树。

但见山中人，不见山中路。

樵者指以柯，扪萝自兹去。

勾曲上层霄，马蹄无稳步。 

忽然闻犬吠，烟火数家聚。

挽辔眺来处，茫茫积翠雾。

              《过青石关》

                   前人 无名

石磴梯云动客魂，凭高真可一丸论。

遥连泰岱盘坤轴，横锁青齐到海门。

烽遂何年严斥堠，人家今日似荒村。

踯蹰欲问前朝事，风急空山暮雨昏。

      由这首诗可以看出：“青齐古道”与“齐鲁古道”一脉相连，遥连泰岱，横锁青齐，直到海口。

      3、青齐古道

      青齐古道，就是自商周时期就通于青州与齐郡及莱芜、兖州之间，集驿道、商道、战道等多功能于一体的古道。

      其中一条自南燕国广固城遗址出发，沿北阳河河谷，经盛家古寨（盛家车马庄），达上游薛庄古村，越过400海拔的柳泉故国（齐王放马场），经阎王鼻子、百步石、黄土峪、千年古流苏林、过刁庄、郭家集（东峪）古村落，出青州，经淄河向西南，走边河，经白马关向西，可走“寿博古盐道”、青州古道、博临古道，自罗村，经寨里古窑址，向西南，穿般阳古城，西出徐关，向西或向西南直通莱芜市和庄镇的“齐鲁古道”咽喉“青石关”，经“齐鲁古道”，进入鲁地。通莱芜、兖州。西运鱼盐，东运陶瓷煤炭。

      青州西辛战国墓出土的金银器上带有明显的西域西亚波斯人生活用具的风格，说明早在先秦时期，这一带就与西域有贸易往来。

      到南北朝时期，青州与西域的交流也空前的密切起来。如今青州发现的南北朝时期的佛教造像和石刻中，便有着描述青州与西域胡人往来贸易的画面。如一件北齐卢舍那佛像身披的袈裟中，便绘有三个胡人像，便是胡人在青州往来的一大佐证。而现存于青州博物馆中的九件石刻画像中，其中六方都是表现的墓主人与胡人往来贸易的场景，还有背负着丝绸的骆驼队的画面。

      有贸易自然要有古道，这就是由直通鲁国曲阜、兖州、中原、西安、西域的“丝绸之路”的一段的“青齐盐商古道”。

      在放马场东部古道北侧，筑有石室（今毁），有残碑一块，古称“柳泉关”。

《张德充别予之青州赋赠》

       （明代）陈衎

马首分残雨，青齐古道迂。

相逢何慷慨，言别亦须臾。

脑后双丸跃，怀中一戺孤。

九回山上望，为我断肠无。

     《过满洲驻防城》

                        李容

雉堞斜分美柳中，牙旗摇曳夕阳红。

城头日日吹螺壳，门外家家晒马通。

少妇坳堂缝破甲，健儿隙地挽强弓。

依然渑水尧山路，触目偏多塞上风。

      渑水尧山路，即尧王山脚下沿渑水谷地的“青齐古道”。渑水，即北阳河。在尧王山南麓，北阳河自西向东流淌，“青齐古道”则自广固城沿北阳河向西至临淄、淄川、莱芜、曲阜、兖州……。

      4、文化融通

      古道，反映了沿途军事文化、旅游文化、商贸文化和历史变迁。

      相近的传说，昭示着古道沿线文化的融通。

      鲁地“齐鲁古道”上 的《牛鼻子洞传说》与青州邵庄《活牛钻山传说》如出一辙。

      《牛鼻子洞传说》

      明朝皇帝朱元璋是安微凤阳人。小时候家里很穷。传说，他曾经来这里，给一富裕人家放牛。牛是张口货，天天要吃东西，成年累月，不管刮风下雨，他都要到山上放牛，十分辛苦。而且，有时也吃不饱。

      有一天夜里，他饿得实在受不了，就起来杀牛吃。折腾了一夜，牛也吃完了，天也快亮了。煮牛肉的锅是偷来的。天一亮，锅送不出去，杀牛的事，就要败露。朱元章非常着急。他为难地说：“如果天再黑一阵就好了。”因为，朱元璋是真龙天子，金口玉言，说完，那天就真的又黑了起来。所以，这天亮前的黑一阵，是朱元璋封的。

      他趁着天亮前的一阵黑，送走了铁锅，并把牛头挂在青石关瓮口道北边的山崖上，牛尾挂在了樵岭前那边。

      天亮后，主人家不见了牛，问朱元璋。朱元璋说：“牛钻到山里去了。”

      主人到山上一看，牛鼻子果然露在山崖上。于是，用绳子拴住牛鼻子拼命往外拉，可怎么也拉不出来。从此，高高的山崖上，就有了牛鼻子洞。

      

      《活牛钻山传说》

      在桑葚成熟期过后，朱元璋流浪到益都城西北邵庄、普通一带，被核桃园村的崔迪家招为放牛郎。

      勇猛好斗、胆大敢为的朱元璋，常常带领一起放牛的伙伴们做出些异乎寻常、让人不可思议的事情。

      他曾与伙伴们商量：轮流弄死各家的牛犊，烧熟后大家吃肉。伙伴们怕被东家知道后受惩罚，谁也不同意。

      朱元璋便从自己开始，第一个砸死他放的牛犊，在山沟中烤熟后让大家共同吃肉。而后将割下的牛头放到东山坡荆棘丛中，将牛尾巴压倒西山坡的石缝中。并如此这般地告诉伙伴们配合他的行动。

      一切安排完毕后，他下山告诉崔家说：“掌柜的，今天出神了，一头小牛竟自己钻到山里去了，山外只留有牛头和牛尾巴。”

崔家人断然不信，说：“不可能！牛哪能钻到山里去。你休胡说。”

      朱元璋一本正经地说：“牛确实钻到山里了。我使劲拽它的尾巴，它还叫呢。不信咱们去看看。”

      崔家人随朱元璋来到西山坡，看到了石缝中的牛尾巴，大惑不解。朱元璋趁机攥住牛尾巴，装作吃力的样子使劲向外拽，并大声对东山方向喊道：“小黄牛，主人来看你了。你若有知，就叫两声给主人听听……”果然远远听到东山坡传来几声哞哞的牛叫声。

      崔家人绕到山东坡寻找牛头时，天已黄昏，视物不清，只隐约看到荆棘丛中的牛头。便真的相信牛钻山了。

      从此以后，无论是哪家放牛的小子丢了牛，或是将牛烧熟吃了肉，都会用这个办法对付东家。

七、古老浊水——北阳河

      1、源 头

      根据清代光绪《益都县图志》的图识和有关人士实地考察，北阳河有两源，分为南源与北源。

      南源发源于青州市西南部的为山(亦称月阳山或凤山)、雀山、青龙山、红岭子等山峪间，此为主源。  

      北源发源于青州城西金斗山及为山山阴、雀山东麓之间。

      两源在尧王山阳岔河村东南、窑头村东北、曹家庄子村西北相汇合，继续东北流。

      1）南 源

      《汉书·地理志》记载：“为山，浊水所出。”

      清代光绪《益都县图志》引《水经注》的记述：“吕忱曰：浊水一名溷水，出广县为山，世谓之冶岭山。”浊水即北阳河。

      《齐乘》记载：“北阳亦谓之渑(《水经注校》为‘绳’——笔者注)水，出府城西南三十里九回山(俗名九扈)。”概括这些话的意思是：浊水(北阳河)发源于为山。为山，今属于王府街道办事处。

      为山之阳有左家峪村，是明代嘉靖间进士杨锦的故乡。

      为山西峪有大泉，夏秋雨后开泉成流，出山峪，在刘家庄东南，穿青州至文登柏油路小桥，汇流而东。柏油路南侧有石井，名井泉，泉水翻涌，清澈可口，井东侧壁上砌洞，泉水从洞中涌出。其西200米余有放牛泉，三泉汇流东向。由此可见，大泉、井泉、放牛泉为北阳河南源的主要源泉，且都在为山主峰之下。故《汉书》之记当属有据。

      刘家庄西4华里为贾庄，村中有桃花井，经年有水。贾庄西南为红岭子(一名横岭)，西北为青龙山，亦称清凉龙山，雨季众水汇集东向，与刘家庄井泉、大泉相汇再东。然此水经流时间不及刘家庄井泉。

      河水东向偏北流，南岸有温家南峪、周家峪、观音沟、张家崖、西阎家峪、石家庄、石家山头；北岸有黄家店、寨子崖、七回峪、吴家井、李家崖、冯旺庄、赵家河、石家庵、张家庄。河北岸为九回山(俗称九扈山)，横亘绵延；南岸有二龙山、大龙山，峰峦起伏。

      河道随着山势而蜿蜒跌宕，时宽时窄，时缓时急。乡人有言，从观音沟到贾庄，要过河9遍。河道从石家庵村(已搬迁)东南向南弯曲百余米后，又转折东向百余米，再渐转北流百余米，即折东而行。

      河道顺山脚而东，南侧有土台，乡人称为钓鱼台；北侧有土石山岭，南北岭间处乡人称金龙口，河水转而南向，河中巨石分布，块块裸露，灰白兀立，奇形怪状，各具形态。乡人说这里原来有巨石如驼，故此河段称为骆驼河。后来，“大跃进”年代骆驼石被炸掉。河道顺高耸黄土崖陡壁渐转东向，继而迂回渐转向北，穿公路桥。过张家庄村西，在村北与杜家庄西(属邵庄镇)之间河水东向。河道沿王府街道与邵庄镇界顺高崖渐转东北向。河西岸为邵庄镇的小郇、大郇、窑头；河东岸为王府街道办事处的刘家庄、北西关、曹家庄子。河道在刘家庄西北转东百余米，即折北转西至水库西岸处再北折转东，至东岸曹家庄子西南处又折北转西。这样经过两次东西转折之后，南源河水才滚滚北去。

      在河道转折处，于1958年初修成琵琶水库，近年来四季多无水，基本废弃，种满庄稼。水库西岸平地，多古代墓葬。水库东北岸曹家庄子，明代曹璜、曹琏、曹珖三兄弟“一门三进士”，都为朝廷命官，以“交厉名节”、操守清正名重一时。河道在邵庄镇窑头村东北、岔河村东南、曹家庄子西北，与西来之北阳河北源之水相汇流，合流处乡人称“三岔”。

在北阳河两源汇流前的河段之间有广固城遗址。

      2）北 源

      源出青州城西邵庄镇南部、“五薛”(实为四薛、一崖)村周围的群山之间。具体地说，北薛庄南侧、西薛庄北侧、北源河床北岸有一井泉，《青州市地名志》记载名之为“独露”(实为为“嘟噜”)。经水期最长，所以当为北阳河北源的主要源头。此泉南侧为河道，向西南经西薛庄西，斗折蛇行，向山峪间延伸。村人称山为“王母天岭”，即“为山”与“雀山”相连处。由此验之，《汉书·地理志》所记当合实际。

      北薛庄西有金斗山，再东为止马山，山阴有泉，雨季开泉，汇入庄南之水流。这里，在“大跃进”期间，曾经修成“金斗水库”，目前已废弃，坝上及库底皆种庄稼。

      “五薛”河段，近年一般冬春无水。

      河道过高薛村南，东偏北向。至双庄村西北，黑山东麓有泉名“桃花”，开泉时水汇北阳河北源而东。河北岸有张庄、前河、王家山头、潘村。

      前河村北、王家山头村西有山，名北凤凰山。

      河之南岸有吴家南崖、温庄。温庄南有山，名南凤凰山。

      在潘村东、温庄西北，范家林村南有南河细流汇入北阳河北源。

      范家林东北有明祖山，村北有山，村人称康王岭。这里有朱元璋及康姓父子的故事。在“大跃进”时期，前河村东、范家林村南都曾建过水库，分别称之为“前河”与“沙泉”水库。今水库废弃，坝基犹存。

      北阳河北源，过温庄村北，两岸连山高低起伏，丰水季节，河水在黄土高崖深谷中东行。

      穿过五车马、四仁马、三马庄等沿河村庄，又过大郇村北，在岔河村东南与北阳河南源之水合流。

      合流处乡人称“三岔”，“三岔”东不远“瓶颈”处，史称“五龙口”。

八、客舍古村——北薛

      

      1、客舍之乡古风浓

      出南燕国故都广固城，沿青北阳河谷的齐古道向西十几里，在巍峨高耸的金斗山东南坡上有一个美丽的山村，村子不大，错落有致的分布着百十户人家。  

      这里村内民风淳朴、环境幽雅；古树、古井、清泉、街巷都保持了原始风貌；跌宕起伏的石板路，石垒的堰墙，石砌的民居，一切都使小村越发显得沧桑古朴。

      青齐古道穿村而过，向西翻过放马场“柳泉城”，直通鲁国，战国时期和明清时期文化遗存交相辉映，这正是孟尝君三千食客客居的“客舍之乡”—北薛。

2、客舍青青话古风

中国古代的客舍究竟起于何时，真的不太好说。

      《管子·轻重乙》：“请以令为诸侯之商贾立客舍，一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养。”

      这记载的是管仲（约公元前723年－公元前645年）任齐国宰相时与齐桓公讨论如何发展齐国商贸经济时的对话的内容。由此可知，起码在两千六七百年前的齐国“客舍”已经很流行了。因此，孟尝君为其食客在“青齐古道”旁薛庄建“客舍”也当有据可依。

      从《周礼》所记也可知道，早在周代中国的旅馆业已很发达，而且似乎是“连锁式”发展。如周王规定，有“国营招待所”性质的“驿亭”，要求每10里有“庐”，即简易房舍；每30里要设“路室”，以供休息；每50里的市镇要设“候馆”，候馆即可以入住的招待所。

      现代流行的旅馆、家庭旅馆，在先秦时已出现，主要有“馆”、“寓”、“舍”等。这些旅馆档次和功能区别明显，以供不同身份的旅客入住。

      “馆”比较高级，用来接待贵宾，如“国宾馆”、“诸侯馆”，这类旅馆都是官办的。当时的诸侯国一般都设有这样的高档宾馆，如鲁国有“重馆”。

      “寓”、“舍”这类旅馆则主要为普通商旅服务，以民办居多，“逆旅”、“客舍”，都属于这一类。

      唐朝大诗人王维的一首诗也记载了唐朝的“客舍”情况。

           《送元二使安西》

                        王维 

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。   

      “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，齐国孟尝君的“三千食客”，早就有了这样一处古色古香的“客舍”，它是齐国国都临淄郊区古道上的山野小居——薛庄客舍。

      “客舍青青杨柳新”令人印象深刻。但能否很快联想到这就是唐代一般“客舍”，就不见得了。对于古代沿路“客舍”，一般人的确知之不多。

      宋元之后，小说甚多，反映的“客舍”就比较详细了。

      古人有一篇文章，写得甚好，可以让我们认识到古“客舍”之繁荣发达。这些民间客舍，甚至“冬有温庐，夏有凉荫”。国家也对客店进行整治：“逆旅整设，以通商贾”。

      写此文者，是中国古代第一美男子，名叫潘岳，潘岳就是“貌比潘安”的那个潘安。他生活在晋代，就是大约青州由“齐”迁“广固”那个时代，比唐代还要早得多。他认为：尧舜时就有客店了。

      司马迁在讲姜子牙受封后奔赴齐地就国时说：姜在“客舍”中大睡，听得有人说：“时机难得，这客人睡得如此安逸，不象个就国的人。”姜子牙听后，披衣而起，连夜赶往营丘，不是这人说话，差点误了大事。从这记载中看，三千多年前的商时“客舍”就已经沿古道分布了。

      但让人吃惊地是，潘岳说更早的帝尧时就有了客店。这么算起来，中国古代的“客舍”就要有四五千年历史了。

      不过《史记》中称客店为“逆旅”。所以，下文与《聊斋》多称“客舍”为“逆旅”。

      古人行路，不能顶屋而行，必须借居，封建时代，官员有官舍，皇帝有行宫，而一般百姓，就只有住进这些“逆旅”。

      最有意思地是，住店如何付费？这就又涉及古代的货币问题了。如果尧舜时就有客店，付的该是什么货币？所以，研究古代的客店，可以一叶落而知秋，很有意思呵。

      其文如下：“谨按：逆旅久矣其所由来，行者赖以顿止，居者薄收其直，交易贸迁，各得其所。官无役赋，因人成利，惠加百姓，而公无末费。语曰：许由辞帝尧之命，而舍于逆旅。《春秋外传》曰：晋阳处父遇宁戚于逆旅，魏武皇帝亦以为宜。其诗曰：逆旅整设，以通商贾。然则自尧到今，未有不得客舍之法，唯商鞅尤之，此固非圣世所言也。方今四海会同，九服纳贡，八方翼翼，公私满路，近畿辐辏，客舍亦稠，冬有温庐，夏有凉荫，刍秣成行，器用取给，疲牛必投，乘凉近进，发楅写鞍，皆有所聒。又诸盗皆起于迥绝，而止乎人众。十里萧条，则奸轨生心，连陌接馆，则寇情震慑。且闻声有救，已发有追，不救有罪，不追有戮，禁暴捕亡，恒有司存。凡此皆客舍之益，而官之所乏也。又行者贪路，告籴炊爨，皆以昏晨，盛夏昼热，又兼星夜。既限早闭，不及攡门，或避晚关，迸逐路隅，祇是慢藏诲盗之原，苟以客舍多败法教官守棘独 复何人。彼河桥孟津，解券输钱，高第贤察数入校出品郎两岸相检，犹惧或失之，故悬以禄利，许以功报。今贱吏疲人独专税，管开闭之权，藉不校之势，此道路之蠹，奸利所殖也。率历代之旧俗，获行留之欢心，使客舍洒扫，以待征旅，择家而息，岂非众庶颙颙之望？”

3、篱笆园圃展齐风

春秋战国时期的齐国，齐民已经有筑篱笆、开辟菜园习俗了。这种篱笆小院至今还在乡村流行。

  《国风·齐风·东方未明》

        东方未明，颠倒衣裳。

        颠之倒之，自公召之。

        东方未晞，颠倒裳衣。

        颠之倒之，自公令之。

        折柳樊圃，狂夫瞿瞿。

        不能辰夜，不夙则莫。

　

　　

九、车马古村，千古传承

1、车马古村

在青州西的北阳河北岸，有五个相邻而居的、以“车马”为名的古村落—— 盛家车马、鲁家车马、陈家车马、孙家车马和石家车马。

春秋战国时期，齐国曾在这一带打造战车、套辕试马。齐国是“千乘之国”，打造战车需要大量木材。当时尧王山及西南诸山巨木层林，遮天蔽日。这个谷地北、西、南三面靠山，是一个易守难攻之地。在很长一段时间内，齐国要征伐纪、莱、莒等国，还时不时跟南方强大的楚国干上一仗，所以齐国在这里建一个隐蔽的“车马基地”，是情理之中的事。

     南北朝时期沿其旧制，这里仍是车马场。这里位于广固城西北角，濒临一条崎岖蜿蜒的“青齐古道”，慕容德在广固城建立南燕政权后，把这里作为造车试马的基地，一来可以储备战备物资，二来可以把守西北门户。

      到了明代，当陈、孙、鲁等姓氏建村之后，这里就划归衡王府的地盘。尧王山前是王府林地，第二代衡王即衡庄王的墓，直至解放前仍有高大的石牌坊和排列整齐的石人石马。林地方圆七八里松柏参天、鸦鹊成群。西边这个地方，存车养马，颇有车马簇拥之势，这里又是衡王府的车马场了。

      尽管历史多变，“车马”一名始终没有变，直到现在成了村庄的名字。

《诗经·国风·齐风·载驱》

载驱薄薄，簟茀朱鞹。

鲁道有荡，齐子发夕。

四骊济济，垂辔濔濔。

鲁道有荡，齐子岂弟。

汶水汤汤，行人彭彭。

鲁道有荡，齐子翱翔。

汶水滔滔，行人儦儦。

鲁道有荡，齐子游敖。

2、车马骈阗，河滨帐饮——车马文化

【马】

马，作为一种草食性动物，四五千年前即被中国先民驯服、控驭。在中国历史文明的演进中，马曾是农业生产、交通运输、战争博弈和邮驿传播等活动的重要工具和重要动力。

      在人类驯服役使的动物中，马与人类气息最为相通，马最通人性，人马之间的情感亦最为亲密。马在中国古代文明的形成和发展过程中，有着极其重要、不可取代的作用。

      战乱不断的古代中国，马始终是一个威慑元素、战略力量；是一个国家威吓另一个国家的实力基础。大国的军事霸权与小国的俯首称臣，都是以马的实力为分野。

      马，影响决定了生产力；马，影响决定了国力；马，影响决定了政策；马，影响决定了历史走向。从这个意义上说，中国历史是以马为重要载体、以马为重要动力、围绕着马而书写的历史。

      无马，则无魂，无马，则无史。

      马文化，是中国古代先民在长期的社会实践中创造出来的与马有关的物质成果和精神成果的总和。它包括古代先民在驯养、役使、娱乐马的过程中，积累的对马的认识、驯养经验、使役技能、理性著述，以及以此制定的关于马的政策法令；在控驭马为人类服务的过程中发明的各种工具；在生活、生产实践中产生的对马的深厚感情，进而转化为审美领域里崇尚马、赞美马、颂扬马的文学艺术作品等。

      驯养马活动包括马术、马球、舞马、走马、赛马等体育、娱乐活动。

      控役马创造出各种工具：马在古代生活、生产、交通中发挥过重要的骑乘、拉载、驮运、作战等作用。其形态包括人控驭马的马蹬、马衘、马镳、马鞍、蹄铁、鞍鞯等各种马具；装饰美化马的当卢、马冠、杏叶、节约等各种装饰品；保护马匹的马胄、马甲等各种防护用品；在骑马行商，骑马传邮，马驮运货的同时发明的各种以马为动力的导车、斧车、柴车、传车、帆车、缁车、轻车、戎车等各式车辆。

      爱马创造出来的赞美马的诗歌、绘画、雕塑、图腾、祭马及节庆等。

      如齐桓公“戏马台”，齐王“赛马场”，还有祭祀马的“马神庙”等。

【马道】

      马道，通车马的大路也。也指校场或城墙上跑马的路。

      唐李翱《来南录》：“如虎丘之山，息足千人石，窥劒池，宿望梅楼，观走砌石，将游报恩，水涸，舟不通，无马道，不果游。”

      《金瓶梅词话》第九二回：“多情燕子楼，马道空回首。”2

      《官场现形记》第六回：“且説这校场原在东门外头，地方甚是空阔。上面一座高臺，几间厂房，是演武厅；东面是将臺，西面是马道。”

      杨大群《关东传奇》第三四章：“他见马太太快跑到马道跟前了，在马道头上被炮弹炸了几个弹坑，而且由于多年失修，砖都塌下来了。”3.指宫中允许上马的地方。《北史·郭祚传》：“故事：令

【马车】

《古史考》载：黃帝作車，引重致遠。少昊時加牛，禹時奚仲爲車正，加馬。

      《書·舜典》曰：車服以庸。

      《易·大有》：大車以載。

      《論語疏》：大車，牛車，平地載任之車也。小車，駟馬車、田車、兵車、乘車也。又山車，自然之車也。

      《禮·禮運》：山出器車。

      《疏》：謂其政太平，山車垂鉤，不揉治而自員曲也。又巾車，官名。

      《周禮·春官》：巾車，掌公車之政令。《註》巾，猶衣也。巾車，車官之長，車皆有衣以爲飾，故名。又公車，署名。

      《後漢·光武紀》：詔公卿、司隸、州牧，舉賢良方正。

十、齐王囿园，沧海桑田

1、齐都南郊，王侯乐园

 《孟子·梁惠王下》载  —— 齐宣王问曰：“文王之囿注方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不乎？” 

      由此可知，当年齐都南郊的“齐王之囿”规模宏大，从峱山到放马场方圆四十多里。

      为什么齐王选择海拔四百多米以上的高山之巅作“放马场”呢？

      在古代，衡量一个国家军队的战略投送能力，就看它的骑兵，骑兵强则军队强，军队强则国强。齐国素有“千乘之国”之称，自然是战国七雄、春秋五霸之首。而作为骑兵的组成部分，战马的重要性不言而喻的。

      “行天莫如龙，行地莫如马。马者，甲兵之本，国之大用”    马匹不但是战争“武器”，也是贵族狩猎时驾驶车辆的重要工具，也是祭祀鬼神的祭品。

      然而，能够胜任军马的，多以高寒、高凉环境出产的马为佳，因为高寒之地才能养出好马。

      在古代，能够养出合格战马的“天然牧场”，一是今天的热察一带，一是甘凉河套一带，这些“天然牧场”一旦失去，中原地区只好求其次。上述地区不再齐国范围，自然不能成为齐国马场。

       齐都南郊的“放马场”地域广阔，北到止马山，南到马栏，东到为（围）山，西到跑马川。

      跑马川，就是雀山的山顶，当地老百姓称堂岭，。雀山的山顶很特别，山顶很平坦的一大片，面积有数十亩，到了山顶上就像到了内蒙古大草原，茫茫苍苍，能以跑马，亦能放羊，更能高歌欢唱。突兀的青石板，平整光洁，可供人休息，肥美的山草，供无数只牛羊天天在吃，创造了无数的财富。草丛中的药材应有尽有，供无数的人采、挖治病，站在雀山顶上居高临下，可饱览周围的无限风光。

    放马场 一带，地势高亢，山顶平缓，水草丰美，当年齐国地区难得的“天然牧场”。

      正是因为这里是齐国君王的放马场，齐王才常光顾此地，就有了“齐公堂”、晏婴井等古迹。

      齐公堂口正前方的山溜是当年齐公圈马的地方叫“北马栏”。东边、南边的山溜分别叫“东马栏”、“南马栏”。

      相传在两千多年前，齐国国君齐景公好猎，经常带领随从来雀山一带狩猎。景公见这里不仅是一处理想的猎场，还是一处避暑佳地。山之周围牧草葱葱，又是难得的天然牧场。这里的牧草不用加料，马吃了膘肥体壮。景公连称此乃宝地也！

      但苦于山中无水，只好望山兴叹。

      此时，身旁的宰相晏婴已识透主公的心思，言道：“主公不必为水而忧，我已探得此山有一地下龙渊，通往东海，若将其渊眼掘开，千人万马用之不尽。”

      景公深知晏婴有通天文、晓地理之本领，便忙问：“但不知爱卿所指东海龙渊现在何处?”

      晏婴答道：“我抛石落地之处便是也。”

      说罢顺手捡起一块拳石，从山岭向下抛去。只见拳石在半山腰处落地后竟纹丝不动。

      景公见状便马上命人在落石处就地挖掘。

      谁知挖到三丈深时，不见半滴水珠。景公的脸色开始乌云密布，众卿臣更是面面相觑，唯晏婴稳坐渔舟。

      当挖到三丈五尺深时，突然一股清泉喷涌而出，霎时便漫至井口，之后却不再溢涨。

      景公大喜，亲赐此井为“晏婴井”。

      齐景公见解决了水源，井水又甘甜无比，干脆将天然洞穴改建成他的消夏避暑的行宫。他每年酷夏，携家眷来此避暑。

      在清康熙年间，青州大旱，不光庄稼不收，山区连人畜用水也成了一大难题，唯独雀山一带的百姓，靠这口晏婴井渡过了难关。

      百姓为报此井之恩，自发地祭井三日，祭毕又给恩井立一石碑，碑高一米有余，上镌“晏婴井”三个大字。据说此碑在上个世纪60年代，被刁庄的一村民弄回家中，完整地垒在房基上。

2、齐王马场，饱经沧桑

      青州齐王放马场，一个充满神奇传说和迷人风光的天上王国 。

      海拔400—500米的高山之巅，怎么会出现如此平缓、面积达几千亩的“放马场”呢？又如何形成深厚的土层和边沿如此众多的“怪石”呢？

      经过我们规划组认真考证发现，这里原来是第三纪一个古老的古地面—— 唐县面（本地叫“仰天期剥蚀面”），是华北山区地文期中的一个侵蚀期，是山东是鲁中期、仰天期、临城期三级古剥蚀面之一，其形成年代大致自中新世至上新世早期，距已五六百万年左右，其延续时间较其他两个侵蚀期要长。在这里，早先喜马拉雅运动形成的构造地形，经过“唐县期”较长时期的剥蚀，逐步形成以宽谷缓丘为特征的唐县期剥蚀地形和古老土层。在湿热气候及古河流侵蚀作用下，形成了众多河滨岩溶景观，在今天表现为“怪石群”。

      第四纪构造运动，使古老“仰天期剥蚀面抬升，一直到今天400～500米高度。于是，就形成了今天的“天上放马场”。

　　

十一、古道胜境——齐公堂

      齐民园向西南不远，一个巨大的洞口豁然出现在南面的悬崖间，仰望洞口，高大宽阔。这就是“齐公堂”。

      据《山东省青州市地名志》记载：相传齐景公好猎，辟雀山方圆40里为猎场，这与《孟子》记载的齐宣王“寡人之囿方四十里”正好相符合，说明民间传说绝非捕风捉影。当年齐王来此骑马游乐、狩猎时，常到此洞避暑，故名“齐公堂”。

      “齐公堂”洞口东北向，呈方状，高41米，宽30米。洞内最宽处33米。”

      在青州广大的石灰岩山区，大大小小的自然洞穴应该不下千处，高于齐公堂者有之，宽于齐公堂者有之，如此又高又宽阔应该无出其右者。

      

      在洞口西壁下的石灰岩溶沉积物上凿有台阶，可顺台阶而上，

      据《山东省青州市地名志》记载，“洞内巨石横陈，称‘龙床’。” 

      “‘龙床’下洞中有洞，深11米，高1.5米，宽6米，洞底有泉外溢，清澈见底，遍布钟乳石。”

     “ 龙床”及其下面平台实际是一块巨大的钟乳石，其下又被流水溶蚀掏空，所以形成了上下两层洞。

      以前，从下面的缝隙中爬进去，洞内很低，几乎不能站直，洞底流水顺壁潺潺而下，形成的钟乳石洁白如玉。台上面贴近洞壁有一横陈的长形钟乳石，这正是所谓“龙床”了，今已荡然无存，不知什么时候被破坏掉了。

      据《山东省青州市地名志》记载：洞“口中间巨石下凸，左右各高0.5至1米。洞壁凿有长0.2米，宽0.1米的石坎4个。相传为当年悬帘帐幕之遗迹。”现在看来，洞口中间下凸的巨石已经崩落了，洞壁上的石龛倒是仍存在。

      当地有传说，后堂的悬崖壁上有铁锚，这是过去为海的遗迹，并有“临淄为京，青州为海”的说法。

      雀山在久远的寒武奥陶纪时代，曾经是沧海，所以才沉积了很厚的石灰岩层，但那是四五亿多年前的事情了。

      “临淄为京”是指临淄为春秋战国时齐国的都城，而“青州为海”则是说青州曾为北海郡的治所，不过仅在隋、唐时各存在过11年、14年而已。

      至于铁锚一事，没人见过，只是听老辈人传说而已。所谓悬崖壁上的铁锚，可能就是这洞壁上锚锭的遗存。

      在接近洞口的东壁上还有一小支洞。据《山东省青州市地名志》记载，“洞内左侧5米处有一洞中洞，口西南向，高7.5米，宽4米，深20米。名曰东宫。”

 

      在洞的尽头，有根一很粗的石笋，前些年被人推到了，后来又有人将其立了起来。据《山东省青州市地名志》记载，“洞尽头有立石，高3.3米，围4.3米，底周7.4米，称‘龙墩’。周围遍布海棠花。‘龙墩’顶部滴水，里侧有泉，曰‘浴垢泉’。泉外7米处有16级人凿石阶残迹。”

      据《山东省青州市地名志》记载，“左侧巨石及洞壁8米高处分别刻有石佛一尊，高0.6米。”  

      

野生植物有侧柏、溲疏、丹参、卵叶鼠李、瓦松（当地叫马虎爪子）、山芹菜（当地叫野芹菜）、山丁香、绣线菊、胡枝子、黄荆、荨麻、秋海棠等。

山东省三维旅游规划设计院

            —— 规划世界，创造未来

特色小镇规划评估机构

传统文化保护与规划机构

城乡规划专业机构

乡村旅游规划专业机构

农业园区规划设计与开发践行者

旅行社联盟和景区营销策划权威

旅游景区诊断与提升规划创新机构

清华同衡战略合作伙伴

国家旅游局旅游扶贫指定规划单位

国家旅游部门认定的规划设计资质

中国特色旅游规划的主力军

中国旅游规划网运营商

咨询热线：13505319799

电子邮箱：[e-mail]