西藏之神圣殿堂

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　　2019年4月的西藏之行，在拉萨去了神圣的布达拉宫、大昭寺、小昭寺，在日喀则去了扎什伦布寺进行朝拜，还逛了布达拉宫广场、八廓街，逛了日喀则扎什伦布广场和喜格孜步行街体验藏文化。

         西藏，离天最近的地方, 朝拜者心中的圣地, 行者梦想的天堂。彩色的风、银色的河。她是以心灵、以神圣、以自在、以泪水与我们对话。她不是僵硬的、高耸的、荒凉的、沉寂的,她是灵动的、漂渺的、神秘的、高亢的。

一、布达拉宫

        布达拉宫始建于7世纪松赞干布时期。十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住息地和政教合一的中心。

       布达拉宫是拉萨城的标志，也是西藏人民巨大创造力的象征，是西藏建筑艺术的珍贵财富，也是独一无二的雪城高原上的人类文化遗产，被誉为高原圣殿。

       布达拉宫，湛蓝清透的视觉之美，依山而踞的浑厚之美，五色相间的色彩之美，高低有致的参差之美，层次明了的立体之美，这是全球海拔最高的宫殿，无与伦比的天上神宇宫阙，被誉为世界十大土木石杰出建筑是当之无愧的了。

        位于世界屋脊之上的布达拉宫。宫宇叠砌，巍峨耸峙，壮丽辉煌，气势磅礴。主体建筑分白宫和红宫，自山脚向上，直至山顶，主楼十三层，高115.7米，一到九层是可以拍照的。

        整体建筑主要由东部的白宫(达赖喇嘛居住的部分)，中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)及西部白色的僧房(为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住)组成。

        布达拉宫墙体的色彩白色代表慈悲，红色代表智慧，金色代表志高无上的权利。

        红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。众多的建筑虽属历代不同时期建造，但它各宫殿的修建都十分巧妙地利用了山形地势，使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观，而布局又十分协调完整。

        红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中以五世达赖喇嘛灵塔为最大。

        游览布达拉宫一般是由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。

        布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。

        给红色墙领一个特写，它们不是用红砖，也不是用水泥，是用藏草（白玛草）、牛毛和糯米垒砌而成的，这也是令人称奇的地方。

        布达拉宫所有宫殿、佛堂和走廊的墙壁上，都绘满了壁画，周围还有各种浮雕。壁画和雕塑大都绚丽多彩，题材主要有高原风景、历史传说、佛教故事和布达拉宫建造场面等，具有较高的历史和艺术价值。

        布达拉宫内部建筑无不着色，殿堂、宫室等重要建筑一般都有壁画。居室也要画出墙裙和幔帐。木作部分更是精雕细刻，彩绘艳丽。

这一层之上就不允许拍照了

        从红宫出来沿着后山的甬路下山，远远就可以看见宫后花园的龙潭湖，由于达赖五世重新修建布达拉宫时取用了这里的土，地下涌出了水，形成了龙潭湖。后花园从前仅对贵族开放，只有少数僧侣可以在这里游玩。

后山的感觉同样让人震撼。

　　这是参观完布宫后山通向出口途中拍到拉萨市景。

布达拉宫对面的药王山

布宫广场一隅

        广场的白塔是根据尼泊尔带来的佛塔样式建造的，它的蓝本又是古代印度比较原始的覆钵式佛塔，这种覆钵式塔一直被藏传佛教所惯用，所以被人们俗称为“喇嘛塔”。由于它们的表面一般都涂抹着白灰，颜色洁白，又俗称“白塔”。

        藏传佛教寺院中的白塔是藏经塔，也叫经塔。藏式白塔是藏人建筑艺术中最具特色、富有内涵的一种建筑艺术，许多塔具有重大纪念意义和象征意义，白塔在藏区随处可见，一般与寺院并存，不少村庄附近也有白塔，一些名山名湖周边也可见到，是雪域高原的一道靓丽的风景。

        藏式佛塔除了它的使用性，可以盛放圣贤的舍利，还可以放置活佛骨灰或遗体以及经书圣物等外，它的更深层意义和象征性，是供广大信教群众朝觐的。

　　结束行程前有半天自由活动时间，我们再一次来到布达拉宫广场。因为初到拉萨那天只看了布宫夜景，行程安排参观布宫时只游览了布宫内景，所以利用最后半天时间好好转了布宫广场，拍了不少照片。

　　三姐妹尝试看在缺氧的高原能否舞动起来，瞧，成功了！

席地打坐。

布达拉宫彩虹🌈

        难得一见的彩虹，一边连着布达拉宫，一边连着山边。

布达拉宫夜景

　　为了拍出这张完美的布达拉宫夜景倒影照，我们可是费了不少心思和力气的。

二、拉萨大昭寺

        大昭寺，大气而舒展，充满盛唐之风的韵味，大昭寺始建于七世纪，由藏王松赞干布下令建造，寺内供有释迦牟尼12岁等身像，由唐朝文成公主进藏时所带来，历经1300余年，之于藏传佛教信徒而言，大昭寺的地位尊贵，是他们心中的“圣地”。

        大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

         大昭寺内，天井式的院落开阔，殿顶金光闪闪，经堂里摆放了各种各样的藏式传统供品，房顶、屋檐上是绚丽的五彩帷幔。

         世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。

         西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

三、拉萨八廓街

       八廓街是最能代表西藏民风民俗的千年古街，街道由手工打磨的石块铺成，旁边保留有老式藏房建筑。街心有一个巨型香炉，昼夜烟火弥漫，有着浓浓的民俗风情，浓浓的宗教色彩。街道两侧店铺林立，是集西藏土特产销售、旅游观光、最具代表性的民风民俗、西藏特色古建筑等为一体的围绕着大昭寺的古街。

  

       八廓街最繁华处为紧挨大昭寺的环形转经道，随着大昭寺宗教地位的加深，藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，八廓街由此成为拉萨三条主要转经道之一，藏族人把这条拉萨“转中经”的街道称为“圣路”，可见其地位之殊胜。而今天的八廓街，融合着传统与现代、东方与西方、宗教与繁荣的商品经济，它是了解西藏的一扇窗口，也是拉萨最有趣老街。

        在八廓街，你能看到许多信徒拿着佛珠或手持转经筒，默念六字真言，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口或绕八廓街磕长头，场面感人，可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高，还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，很多僧人也在大昭寺附近摆开架势，向过路的人唱经化缘。

        虔诚的信徒，用身体丈量着大地，从几千公里之外，一跪一叩首，其终极目的便是西藏八廓街的大昭寺。

        法国香水，尼泊尔的服饰，我国内地制作的工艺品，几乎可以在八廓街上任意一家商店都能买到。

　　这就是八廓街，一个因宗教而诞生，却因宗教和商业共同存在而繁荣的街道; 一条让人可以共享喧嚣与宁静和谐共存的古街。

       若身在朝圣的人群里，一直跟随着藏人的脚步，只朝着转经的方向，聆听人群里诵经的声音，聆听手摇玛尼轮在风中转动的声音，尤其是碰到一身沾满尘世灰土的朝圣者沿着转经道一路磕长头的时候，你会发现没有任何一条古街能与八廓街作比。

四、拉萨小昭寺

       小昭寺位于拉萨八廓街以北约500米处，始建于7世纪中叶641年，是文成公主奠基建成的。小昭寺的建立与文成公主和松赞干布的联姻有着密切的关系。

       小昭寺建筑风格融合了汉藏式建筑特点。最初的寺庙管理也是由汉僧主持，所以说，小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一，而且是汉藏两个民族团结友谊的象征，在汉藏民族关系史上占有极为重要的地位。

       小昭寺文物众多，寺内供有释迦牟尼八岁等身像及众多的佛像和唐卡等。

五、日喀则

        日喀则，藏语意为“水土肥美的庄园”，楚河与雅鲁藏布江在这里交汇，海拔也只有3800米左右。这里被称作“后藏”，当地人生活习惯、语言和康藏卫藏地区大有不同。

乘坐着独具藏族风格的火车前往日喀则。

日喀则扎什伦布寺

      扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一。扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，是藏传佛教格鲁派在西藏的四大寺院之一。该寺院由一世达赖根敦珠巴于1447年主持修建，四世班禅洛桑曲吉时进行了大规模扩建，从此成为班禅驻锡地。

备注：六大格鲁派寺院
一、甘丹寺，格鲁派的祖寺，格鲁派的六大寺院之一，又是位于拉萨三大寺之一。
二、哲蚌寺，既是格鲁派六大寺院之一，又是拉萨三大寺之首。
三、色拉寺，拉萨三大寺之一，也是格鲁派六大寺院之一。
四、扎什伦布寺，格鲁派六大寺院之一，位于日喀则。
五、塔尔寺，格鲁派六大寺院之一，位于今青海省湟中县城。
六、拉卡楞寺，格鲁派六大寺院之一，也是甘肃地区最大的藏传佛教寺院。

        相比起拉萨的布达拉宫或是大昭寺，这里显得清净不少。游客不多，更多的则是穿着朴素的藏人或是穿着红色袈裟的喇嘛。

来到西藏才了解了什么是前藏后藏，才知道了达赖和班禅的区别。

        据说，在18世纪，西藏地方出现两个政教合一的地方政权，一是以达赖喇嘛为首的噶厦地方政府；一是以班禅喇嘛为首的堪布会议厅，简称堪厅。两者都归清朝政府直接领导。堪布会议厅的最高首领是班禅在师，由其总理后藏政教大权。其下是堪厅首席长官扎萨喇嘛，员额二人，代表圹禅大师理政。班禅大师和堪厅扎萨喇嘛也是札什伦布寺的最高领导，堪厅的高级僧官是札寺喇吉的当然委员。

        从上世纪60年代起，西藏开始实行民主改革，根据十世班禅大师的主张，西藏各大寺庙建立了民主管理委员会，管理各寺事务。民主管理委员会的正、副主任由全寺喇嘛民主选举，任期一般为三年。委员会下设文物组、宗教组、财政组、保卫组、生产组，分管寺内的政教事务。

        白色的土墙，黑色的门窗，走过红色袈裟的背影，其中不乏少年。

         在藏区，很多家庭的孩子，从小离家到寺庙里跟着师傅学习，像我们的孩子上学一样，学藏文、学宗教知识也学天文历法，还要研究佛典、学做酥油花、绘唐卡……

        修行的日子不轻松，每个出家修行的孩子都背负着整个家族的供养与期望。

         扎寺有一个最大的特点，就是展佛台，在展佛期间，可以看到有前世佛、现代佛和未来佛在这里“晒佛”，这是现代西藏黄教各大寺院绝无仅有的，其为扎寺一大特点。

        穿行在高大的白墙、红墙之间的廊道，犹如走在时光隧道，你会感觉到尘世的喧嚣离你越远，内心涌起的禅意越深。又犹如行走在时光隧道中，思绪会随之飞向遥远的历史时光，那一个个逝去了的、一生都在不断追寻佛法、曾经鲜活的生命，他们的精神已经永恒，今天，我们这些远道而来的人，在追随着他们的足迹，感受他们的精神，心灵不断升华、不断净化，那每一堵墙、每一扇门、甚至每一缕烟中，我们看到的只有两个字：向善！

日喀则扎什伦布寺广场

日喀则喜格孜步行街

藏服

藏式家俱

扎西德勒！

扎西德勒！扎西德勒！扎西德勒！