知青情结——知青问题随笔之一

邓明

       近读天津知青网文友高大龙关于知青情结的文章及文友跟贴，触动了自己对此问题的一些思考，现提出来供有兴趣者参考。

      四十多年前的知识青年上山下乡运动结束后，知青文学作品开始出现，先见于正式出版物，随后大量涌现，致使正式出版物无法承载，便大量出现在网络媒体上，以至出现了知青专网。不知何时起，“知青情结”一词跃然纸上，词频极高。我以为，“知青情结”一词堪称经典。它从心理学的角度，首次揭示了广大知青心中对知青经历存在着一种挥之不去的情感。知青文学汹汹然不可挡，持久不衰，皆源于知青情结这一情感根源。

      但是，究竟什么是知青情结，它有那些内涵？至今没有一个准确的定义，仍是一个扯不清理还乱的概念。为什么？就是因为这个问题太复杂了。如果从历史研究上说，它涉及到当时的政治、文化、经济、社会等诸多领域。上山下乡运动席卷了全国的知识青年，在纷纭变幻的社会发展中，形成复杂多样的认识和观点是一种必然。但无论怎么说，广大知识青年心中存在着深深的知青情结，却逐渐被人们所认识，所接受，得到了公认。正如文友梧桐夜雨所说：“知青的情结就只有知青能读懂，心领神会，无师自通。”

      我们虽不能给知青情结一个准确的定义，但我们能够看到，它同其他情结一样，都是苦与乐、爱与恨等矛盾的交集，融酸甜苦辣于一体。非此，不能构成一种情结。

      知青情结，是一个命题，也是一个重要的课题。知青情结只是一个表象，由此及彼，由表及里，由知青情结这个课题，必然要引申到对上山下乡运动的研究，以及这个运动对几代人及他们家庭、社会的乃至国家的影响。我们知道，对上山下乡运动的研究，从来没有停止过，国内国外都不乏其人。就是在民间，就是在知青自己这个群体中间，也大有人在。在我们天知网上也常见到此类文章。作为知识青年，研究自己的这段历史，书写这段历史，是具有历史责任感的表现，是对自己、对家庭、对社会、对国家负责任的表现。这段历史，我们不说，谁说？我们不写，谁写？

      书写这段历史，当然不是人人都写。动笔来写的人，需要有责任感，有知青情结，有创作欲望。但是重在参与，许多人可以通过口传、议论、跟帖等方式参与，提供不同的意见与素材，作为知青生活的亲历者，一点想法都没有，一点都不想说，那是不可能的。

      而对于书写者来说，有多种类型，如学术研究、文学创作、个人传记等，当然还可细分。特别是个人传记，正是当今史学界给予高度评价的一种史记形式，这种正在蓬勃兴起的史记形式，发自于民间。个人史、家史、家谱等，都属于民间史。我赞成这样一句话：“真正的历史在民间。”

      需要强调的是，上山下乡运动已成为历史，但当事者还在，知青历史就在我们身上。当我们老去之后，知青历史就只剩在字里行间了。所以，既然是书写知青自己的历史，就要有时间的紧迫感。 

      其实，如何书写这段历史，因人而异。但无论用什么方式书写，尽可率性而为，不拘八股，观点各表，唯真实客观为要。真实客观，是古今中外记史的根本，是人类记史的根本。 其实我一直以为，无论是我们自己认识自己，还是历史认识我们这一代人，一定要有大视角，同时要从心灵深处着手，这样，我们就一定会变得清晰起来、明朗起来，同当年的那个时代一样。

      在我们的天知网上，各种文体俱全，百花齐放，生动活泼。大家欢聚一堂，无所拘束、畅所欲言，你方唱罢我登场，利己利民利国家。应该感谢知青网的创办者、管理者以及各位斑竹的辛苦付出，如此才有了这一美好的知青文化家园，使大家有了用武之地。

附：“知青情结”是一个大话题。这个话题是历史认识上山下乡运动、社会认识知青群体、我们认识自己的一个最佳切入点。此文只是浅见，刚摸着门而已，有待深化，也是假以时日吧。

注：此文2011年首发于天津知青网文学原创版块。