NO:22 傣家山歌(劳动与生活场景一瞥)一一节录自知青生活回忆录《怒江大峡谷传奇》

博天德

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　　艺术源于生活，劳动创造艺术。以前总是在经典的定义里，凭着肤浅的理解和粗略的观察，进而对它作出过并非一定符合其合理性的个人确认。然而，我的知青生活经历里，在与傣族老乡近三年生活接触中，观察到他们在劳作时，常常以优美独特的山歌，作为抒发某种心灵传递的桥梁沟通渠道，形式近乎古朴，内容美妙纯真。也就是这种场景，使得我对这个经典的定论，获得认识上的一个提升，受益匪浅。劳动在付出中点缀生活，生活在创造中萌发艺术，而这，既不是在书本上获取，更不是从想象中得来，而是源于生活实践中的感知。

傣族生产队有一年四季365天总也干不完的农活，比如插秧。一开始，刚插下后的秧苗根部会受伤，秧苗移栽后，需要有一个自适应的生命过渡期，所以开头几天总是打不起精神，待秧苗逐渐返青后，它们便活力四射，娇柔飘逸，给田野撒满青春的气息，向你敞开灿灿的微笑。遥望层层秧田，那一行行、一片片、齐刷刷、娇嫩嫩的绿色秧苗，象是给大地铺上了厚厚的绿毯，轻风徐来，波纹荡漾，如诗如画。伴着远方稻田里传来的蛙声阵阵，这时你会由衷感叹山村乡野的情趣，领略田野风光的美好。入秋以后，稻香四溢，更让人真实地感受那“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的醉人景象。大自然为我们的辛勤劳作给予了最美好的回报，至此，心中油然升起一种由衷的愉悦……

自然规律与人的意志，总是在矛盾的互补中完成它的磨合过程。秧苗返青的同时，杂草也开始疯长，每逢这个时节，全寨子男女劳动力都要集中起来去薅秧。而也就在这样春光明媚的时光里，出工劳动也是我们心情放松的形式。韩丽滴滴(非常漂亮)的小卜少也总是跟我们无拘无束地开玩笑，即便貌似“恶作剧”式的逗乐，也总会弄得我们啼笑皆非，只有年轻的碧蓝(大嫂)和年老的咩巴(大妈)，才会耐心地教我们如何识别稗草，因为稗草和秧苗一眼看去别无二致，但通过仔细观察，进而发现其细微的差别以后，我们很快就掌握了薅秧的要领，和傣族以同样的速度向前推进

“一把青秧趁手青，

轻烟漠漠雨冥冥。

东风染尽三千顷，

白鹭飞来无处停。”

宋人虞似良的这首诗，生动的描绘了和煦的春风把一望无际的秧苗都吹绿了，大地好像用绿色染过似的，到处都充满无限生机的秀美景色。
回想起栽秧那个时节，成天弯着腰，累得腰酸背痛，右手不停地往泥土里插几十天，手指甲都快掉光了，而现在看着绿茵茵的秧苗，我们却又倍感心旷神怡。开始总认为薅秧不就是去拔拔草，应该比栽秧要轻松。但这只是我们天真的想法。六月份可是潞江坝最酷热的季节，高温几乎到了考验我们承受能力的极限。太阳似乎格外大，强烈的紫外光，晒得人浑身直冒油，汗水从头上、脸上肆意的流淌，有时会流进眼球迷得让你睁不开眼。我们上身唯一穿着的一件背心，随时被汗水淋得湿漉漉的，到了黄昏收工时，风干后的背心上一圈圈的印着白色盐末的汗迹。

　　其实，薅秧绝不仅仅是将长得较旺的杂草拔除，为了彻底，还要用手掌将泥土抓一遍，这样那些还是细细的小草也被抓起，甚至移动脚步时还要顺便用脚将杂草踩踏进泥土中，由于两手必须在秧苗中不停地蹭来蹭去，而秧苗叶子两侧整齐排列的“锯齿”非常锋利，一天下来，两个手臂都被秧苗锯齿豁了一些口子，汗水顺着手臂往下流到破口上，疼得人直咧嘴，两三天后，两只手臂已经血肉模糊，疼痛难耐。

傣家人很聪明，他们将竹子削成许多约一毫米厚，五、六毫米宽，二十余厘米长的小竹片，将其削光滑后两端打上孔再用麻线穿成一个小竹笼，象袖套一样套在两个手臂上，以减少秧苗对手臂的伤害，我们没有任何防护设施，只能咬牙硬撑着。永勤和宝琴两个女知青对此似乎早有准备，发明了用袖套套住手臂，倒也能有效减少秧苗对手臂的伤害，只是两只袖套湿漉漉地套在手臂上，一天下来也着实够呛。稻田里蚂蟥很多，小腿肚常被蚂蟥叮得鲜血直流，从早到晚，收工后，腰酸背痛，难以入眠，男知青咬牙硬撑着，但对于那些女知青来说，再苦也只能紧闭竹门，躲在被窝里偷偷哭泣。

　　而在傣家人那里，却是另一种场景。虽然物质生活极其清苦，但精神生活並不匮乏，我称他们是叫花子养八哥，苦中寻乐，不但表现得轻松自如，看他们简直是在娱乐嘻戏。一边薅秧，一边拉家常、侃闲话、打情骂俏，欢笑声不绝于耳。由此而循序渐进，我身边两个宰龙首先带头唱起了山歌，撩拨起人们的激情，于是，碧蓝们应和着，委婉缠绵的山歌此起彼伏，逐步演变成了男女对歌，不等上丘田唱完，下丘田的又接上了，一波未平一波又起，这就是傣家人与生俱来的原生态剧作，自由的即兴表演。气氛和谐，场景热闹。我喜爱唱歌，但对傣族山歌则一窍不通，只能倾耳细听，“偷师学艺”。有个叫赧志华的宰龙，就在我的纠缠下，薅秧时教我唱了许多傣族情歌，记得其中印象最深的一首，傣语歌词是:
峦报柳柳，
恋抱团回撒咦，
恋抱还颠撒嘎让宰啰，
……
峦抱某帕袖嘎让芒撒啰。
翻译成汉语，其歌词大意是：
风儿轻轻地吹，
风儿顺着小河往上吹，
风儿将心爱的姑娘吹离哥哥的身边；
风儿轻轻地吹，
风儿顺着小河往上吹，
风儿将美丽的姑娘吹到了邻寨。
由于这首情歌，歌词优美，旋律动人，委婉的韵律中透露着稍许的遗憾和伤感。所以我也很快就学会了，直到现在，还能够用傣语完整的唱出这首山歌。

　　傣家人无论男女老少都能歌善舞，而且无论是田头地角还是竹林榕树下，谷堆旁还是火塘边，常常是歌声阵阵，余音绕梁。在传说中，傣族民歌足有“三筛半”。意即一眼筛洞一首歌，即使三天三夜也唱不完。其中有古歌、酒歌、情歌、山歌、儿歌等。在所有这些民歌中，要数“情歌”内容最为丰富，流传最为广泛。其中的《凤凰诗》、《鹦鹉之歌》、《逃婚情诗》等，就是傣族诗情歌话的代表作。至今尚在民间以口头或手抄本形式保留的许多古歌谣，则是由傣族先民们在原生态的环境里，口口相传而保留下来的无名氏作品。

　　傣族大多居住在坝区靠近水边，民歌以优美抒情见长，其特点是旋律悠扬舒缓，歌词长短不拘，表现的内容十分广泛，激昂高亢的调子比较少见。演唱场合及应用范围也灵活自如，且多数是在野外演唱，在歌舞活动中演唱的傣族民歌，既可以群体载歌载舞，也可以一人领唱，多人舞蹈；在劳动之余的夜间歌唱，则多是表达爱情的，它的曲调缠绵委婉，轻声吟唱，在各种传统习俗中或礼神敬佛活动中，傣族人都离不开歌唱，这种民歌多称调子。它在形式上比较自由，不但曲调节奏较灵活，韵律也要求不甚严格。总之，傣族民歌的风格都较为柔和优雅，抒情色彩比较浓厚。

由于傣语的声调富于抑扬的变化，因此也给傣族民歌的旋律带来了较大的影响，使他们的民歌具有歌唱与朗诵相融合的特点。这就像是得天独厚的天赋一样。在田间野外演唱的民歌，傣族也惯称山歌。山歌反映的社会生活面十分广泛，这些山歌都具有坝区山歌悠扬舒缓的特点，但也不乏采用漫长的引腔和拖腔。

　　“烈少”是傣族男女青年交际的传统活动，大多在劳动之余的夜间进行，唱情歌是他们相互交流表达爱慕之情的主要方式。这些情歌和情歌调，有不少就是在野外唱的山歌。生产劳动当中，随手摘取一片树叶，就能吹出优美动听的山歌曲调。宛如轻吟细诉，格调缠绵委婉。在傣族民间各种传统的风俗活动中，总离不开歌唱，生活礼俗民歌十分丰富。

除了以上欢乐内容的民歌外，人们生活当中难免产生各种摩擦和矛盾，如婆媳关系紧张，生活经济桔据艰辛等，在插秧打甘蔗叶等劳动中，小毕朗和老毕朗边劳动边诉苦，如嫁到婆家生活条件不好，小姑子刁难，受婆婆的气等；而老毕朗哭诉粮食不够吃，生活如何艰辛，日子难以维继等，所有内容都是用山歌的形式唱出，调子非常忧伤，边唱边流泪，因为多数都是妇女人在一起，山歌戳痛了各家的伤心事，旁听者往往静悄悄听静悄悄陪着流泪，整个场景笼罩着悲切的气氛，等收工的时候，没有一个的眼睛不红肿，有的边走还在边抹眼泪。那段日子，家家生活都艰辛，傣族妇女通过山歌来诉苦，的确是一种民间疗伤的好方式。

每一种艺术，它之所以有生命力，就因为它既是民族的，也是世界的。傣族人民热爱生活，呕歌生活，而这，也正是傣族民歌以其丰富多彩而得以经久不息，世代相传的历史渊源。

韦琪2017年5月写于云南省保山

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