<h3>【打马印】</h3><h3> 文/徐冉</h3><h3> 打马印是蒙古族牧民传承千百年以来的传统活动。"蒙古"，是蒙古人的自称，其意为"永恒之火"。蒙古族是马背民族，千百年的生产生活积淀出了内涵丰富的马文化。春季，打马印、剪马鬃、骟马属驯马范围，是马文化的一部份。</h3> <h3>牧民在放牧或者混牧过程中，为了便于区别各氏部落之间以及不同大户之间的马匹，逐渐养成了给马匹打印记的习惯，形成了具有马背民族特色的打印记习俗文化。</h3> <h3>蒙古族打马印，源于12世纪初，成吉思汗为了适应战争的需要，在马背上打印记来代表各部的标记。这种方法既简单又易识别，之后逐渐成为春季草原上牧民们相聚的一个盛会。</h3> <h3>印记，蒙古族称“塔姆嘎"，本意就是畜印，后来由于岁月流逝，"塔木嘎"的原意有了转化，引申为手戳、图章、玉玺等。蒙古族人使用的印记种类繁多，形状各异。有圆、方、三角、梯形等各种形状。有月、月、星、火、山、树、花、鞍、姓氏、吉祥结等图案。牧民在生产实践中，按照自己的意思来设计图形的，打马印一般都是从一岁的幼马开始，这样可以早些入群，就不怕与其它的马群混放了。</h3> <h3>活动当天，打马印前，牧民们围着羊砖围起的火堆旁，组织蒙古族祈福仪式。牧民穿着节曰盛装，骑在快马上挥舞着套马杆，在马群中寻找并追逐自己的目标。顿时人呼马嘶，蹄声雷动，场面异常壮观。每套住一匹烈马，众人合力将套住的马匹放倒在地，等待烧红的马印烙上去， 便由通晓马性的牧人执印者将烧红的印章，印在马的左胯骨中心部位，（被烙印时马儿好可怜，显得非常惊恐，一定非常疼吧），打一个印记留作记号，作为部落或个人马群的标志。同时，他们还要剪马鬓、马尾、骟公马。人们将骟公马的马睾丸（马蛋）放到羊砖围成的火堆中烤熟，可香啦。打过马印，顽皮的小伙子们如斗牛士一般在沒有缰绳之类和辅助工具的情况下，生生地骑在未经训化的马背上，任其摆脱，直至烈马认输为止。</h3> <h3>主人为了答谢这些草原上的英雄，会为他们宰上一只肥羊，煮上一大锅手扒内和准备草原上的烈酒来祝贺胜利。经过一场紧张激烈与生个子马搏击之后，驯马手们也该畅饮美酒，大口吃着手扒肉，谈天说地论谁是英雄了。</h3> <h3>给马匹打印记工作量非常大，需要有许多人的帮助和分工操作才可完成。由于参与人数众多，场面活泼喜庆，从而形成了草原上具有浓郁民族风情的喜庆节日。后来，打马印也就成为蒙古族游牧民一种生产生活方式，也成为庆祝丰收的喜庆节日。</h3> <h3>草原打马印活动生动活泼、丰富多彩。草原牲畜印记的图案中蕴藏了丰富的民俗信息，从某种角度也可以说是一本浓缩的蒙古族经济生活史篇。</h3> <h3>感谢四子王旗白音敖包苏木.嘎顺嘎查.牧民敖特更巴雅尔为继承发扬传统马文化所做的努力！同时也希望能把四子王旗的马文化精髓传统继承发扬下去！希望明年办的更好，希望政府及各界对传统文化多给予扶持。祝福您的草场水草丰美！祝福您的马群日益壮大！</h3> <h3>【打马印】文章作者介绍：徐冉.1950年1月生于上海市，毕业于天津第十九中学，六六届初三学生。68年9月赴内蒙四子王旗白音敖包苏木达赖嘎查度过六年知青岁月，74年选调天津大学工农兵学员，80年统考天津大学工商管理硕士，天津大国企副总退休，现定居天津。在此：向所有胸怀这片热土，时刻关注第二故乡发展的老知青们致敬！</h3> <h3>摄影：李勇(神舟红)本摄影作品可以转发，收藏，欣赏，但不允许改变作者名字用于任何商业广告，侵权必究。如喜欢本作品，请联系作者！微信号：ly5291698</h3>