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诗农

【风雨】陈飞跃

风不行其道厄，雨不行其时恶。风离雨能行天下，雨离风却断时空。为风者一语:“壮哉”，为雨者一言:“美哉”。不为风而折腰必是树大根深，不为雨而动容必是得异境焉，所谓者隐恶扬善也。

灞凌风雨法不容谁，却显李广小人传世。满城风雨岁月磨人，却现潘大贫穷未路。何为风雨，不测也！风雨顺人而官路，风雨逆人而民道，实则强者逢风雨用之，弱者逢风雨忍之。喜戚于心风雨亦如梳妆成饰，悲戚于心风雨亦如荒谬成谶也。

古之风雨今之风雨，实皆同也。苍生不等则暗风明雨之霸，起板荡之祸而消磨世事，苍生有等则来风往雨之行，起陆离之福而成就世情。勿以一风一雨而定，皆因一风一雨而为。智者风雨为生，庸者风雨为死，贪者风雨为囿，廉者风雨为广。来吧！风雨为之无惧，去吧，风雨为之成恐，立于其中方悟法道，行于其中方妙自然，曰；慎之也！

今吾临窗而望，风雨扑面而来，叹前路之茫茫，愁世事之匆匆，但引之力道含奋，壮也！

【听鸟】

鸟之鸣而山之动，风之语而鸟之行。压天下一言而悟，冲天上一言而幻。行序令而乾坤朗朗，探宿约而世道清清。曰:人之语也！

古无文字、而君之形立意，今无放语、而君之影传情。不论之而好色，不杀之而养美，莫笑寒冷尽留之日月而负也。千音而万态传人心于酒座，高翔而俯仰传人心于梦境。

山海之经论六而就，上古之界论十而定，护以苍生而广大沐之，护以风水而盖世之名也。

一行入屋灵憨皆通，一行入旅善大莫焉。懂其音不敢高声，知其乐方愧伦回，学其理自叙居安，知其命方辩通力也。

嗟乎！吾今诗之，而不及君也！

【听蛙】

望凌晨月尽，听君语凭窗，犹得清闲之刻。不敢吟诗引吭，怕惊自然之音，只静而待之，只思而久之，则为至胜沧桑之念矣！

叹君半岁，如蛇之死，未敢有求生之妙，只任命之乖巧也。怕水洗沙丘，畏火烧山岗，又惧农之锄耙，又怨春之迟就，反成一梦成谶。

昔勾践轼蛙而敬，励土卒之锐，有曹植诗:“越王轼蛙，国以死献”，君方一礼天下也。今吾也一诗敬之:兴亡有道问康贤，求索多为吴下先。此少良言能鼓耳，天安梵语到人间。

噫！在君之语，方开农田之盛，在君之行，方饱百家之荣，故社稷安之也！有人诗日:听取蛙声一片，仿佛梦影丰收年景是。今吾对之！敬之！亲之！思之！也独喜之！才有一文行世，一字传人，方我陈飞跃也。

【人论】

人以阴阳而修:历岁月而知命所，经沧桑而悟运宿，引食物而知气象，算流年而知动向。

仰头而啸或悲或喜，低首而恸或悟或迷。人将倦之，以数危日而艰，人将壮之，以数缘期而立。

除恶罪而防己守，好良善而防己空。俯仰之间，阅于胸襟，举足之闲，引于心性。莫以强己，莫以学人，我亦我形于色，他亦他容于视。

道能修人，也能害人，亲于道者有盖世之情，迷于道者有妙世之感。独修于私，公修于利，属一念矣。

近亲人而身健，近邻居而身舒，近广交而身通，近豪游而身美，近贪图而身寄。

命与我违则有炼达，命与我乖则有警惕。不易一事而定，不易一物而喜，不易一安而慰，不易一错而损。闻过则告之，闻满则防之，闻伤则比之，闻喜则量之也。

今吾陈飞跃也！闲余一论，忙余一记，或传之，或佚之，在于勤矣！

【新年记】

年，为欢聚也。晓其意，动其情，使性自然而思之。千城中，万国外，凡游和工者无不临腊而动，逢春而喜。或官或民或囚或乞或商也含之也。

古冬至若年，戳乱人以正其政。必管亲朋观而收之，故旅远而归，故家近而待，久而知之亦成如今年也！乃又为伤节。今之弃之不样，收四时之春实为贺强，实为丰聚，实为团聚之甚善也。

纵观现名，年近，采商品百种，纳野味家禽不等，订餐华馆，不吝数万金而饮胜亲朋，此乃富者官者也。又观其穷乡之姓，也无不欢也。则早荒坟山之地，打扫承新，香台旧洗，以备年饭祭于祖德之荫，乃求平安。家则安神坐，扫阳尘，联门对，招工外于归，满家聚之为慰也。也有讨欠款而相骂斗气，弄得村中人交头接耳而论公平公正也。贫之则借钱数千，充其门面实则也盼后子孙能贵，耀其门庭，不畏讥也。

春年已过，外工又迁，村余老弱幼者，谓之空村，实累老也！又国之时又近，收医疗之税，集养老之钱，家之穷者人口多者乃数千，又东拼西凑。及为惧后病后老之援也，也实为明政，但也愁于贫也。问吾者，新春兴何扫也，吾曰动其事也祈善也。

【天龙山记】

（陈飞跃写于天龙山2018年腊月定稿）

盛道始于神助，神势源于人力。人有信仰而存亦或迷于道法，有痴于儒学，有悟于佛境，有奉于家国，唯冥冥之中则万众四方也。

今吾居于庙侧，闻香风而成大，听钟鼓而立志，须不信于此道，但也求于神助。人无百日之好，则应千日之行，迁一世而修，会百世之恩，布万世之德也。

天龙山庙两百余载，无一记矣！久经风霜残墙败之，历经岁月残像毁之。今吾记之则从地名上手，方为正也！

天龙山位于巴陵之东百余里，邻于古村，靠于平地。龙形之山由曲水环山归拥，进洞而三十余里，古人测地势而定于上下十一条龙形山卧于壄樊大山中。唯凭空而俯，惟妙惟肖，头吞玉带大有翔飞吞江之势。其地山势峣崎不平，千岩竞秀，万壑源源争流，古木参天，郁郁葱葱，重重叠叠，蜿蜒而四方绵延数百里，朝辉夕阴，无壮不异，无景不全，云冥雨霏，变幻万状，飞禽走兽繁衍于竹海高林之中，古以中龙居首，故曰天龙山也。 传雍正六年吉日，天应欧圣于巴陵之地，委于医世之家。小有才气，方圆百里称其文星也。是年己卯岁登科进士，官任一纪，亦无仕途鸿志，乃辞官行医散漫于江湖。其乐善好施，解黎民之疾病，唯于饱暖，不受一文，普天下奉于慈航。其自年六十有二，至功德圆满，吉辰危坐明堂，溘于盐寿山，魂落神道，灵验于疾苦，方渡于众生。当时有信徒为其修庙于凤仪山，受四时香火，承八方敬奉，昭下千秋万载之显应。

光绪五年，其游显柘港洞，治数口好于膏肓，受百姓膜拜，月酋，邹公挈上下十六门，首创天龙山庙。集天下能工巧匠，昼夜不停，倏然巨殿，错落鬼斧筑镶雕栽之神工也。仿先容雕丈八天人，大小金神亦百余座，玲珑整齐。殿前宏伟，檐高啄低覆俯，三十六柱，七十二厅厢，前设梨园小部，后铸天人莲花，可容千人于其中也。朝朝暮暮拨钟击鼓，时时刻刻香飘币化，日有千人膜拜，夜亦灯火辉煌，真乃人间圣地。

嗟乎！文革乙卯岁，毁于一旦，使百家痛心如酲，则不安也。时过境迁乙亥春，柘港名士续前人之嗣音，筹天下之义财，修建三殿两舍庙宇，灵道慈佛又皆集于天龙山也。远道善男信女，远程骚客游人，络绎不绝，纵览圣地，灵憨皆通矣。

予觅山川奇踪，引今人忆言，集思广益，倦眼开朦胧，乃复拟词，尽如人意也。居都邑俸禄则忧国事，处布衣之士则忧家园。跻兰若楼者，受佛光之感化，其必自律：“忠国爱民，乐善好施”，则国益昌盛，民益振奋也。嘻！神之传游乃民信仰乎。

【鱼溪记】

（初稿于2018年冬月初四早）

谓鱼溪也，实为岳阳一山谷：峰连三面而赚四季之鸟，谷分左右而讨八方来风。背挂平江山势，有龙形摆尾，实为圣穴镇川矣。

古为平岳必经之路，高窄而险，低陡而名。不为心而步，坠涧谷而伤，不望天而行，夜蛇虎而惊。山顶有泌泉，旱百日不断，涝百日不满，则有良田数亩，民早安之。陏时而误则弃而荒，后为药场，今则为古木也。小道荒废大路围山，则再无肩挑步担之累，上有飞机载人下有车辆运货，险栈时之弃也。

今我依山而筑一红砖小屋，又买一土墙之房，养羊一群，养鸡成百讨岁月之食也。不劳不惰，不馁不误，则晨诵圣贤之书，睌朗经史名家也。不操一毛笔而立诗名，不争一俗气而就人名，远则而交，近则而通，可见其地遗事也。

【闻风令】

（初稿于2018年腊月初三早）

风之转向，所披靡而毁正容，狂于巅所，疯于涧谷，宿于茅屋，闲于花

中。施号令而掌刑之势，如何不服则断头去臂之严，行四序而惊涛之力，如有争强，则蚀骨腐发之变。

远道来者，道海风之苦，有掀浪卷沙，有推云牵雾，有奋进巧退，有嘻笑虚言之恐也。雨顺于风，击船帆而无撕裂之道，水顺于风，击礁石而无铿锵之响也。

今吾宿山中，风有受命而来，扑森林正节令。顿时，叶卷草翻，萧条明目，肃杀明心。漆黑中如盗贼呼吸，又如马足裹布，透人间梦里也。又闻，有幼鸟坠地，有母鸟嘶鸣翅闪之影，其死，其必哀伤数日，其伤，其必守护其死。

今我对风，仰啸而叹息，谁为引道，谁为收势也。尔为四圣之首，万类动而见君形，实为幽冥精灵也。今病于对斯，畏君之盛，惧君之暴，吾不能防也。悲哉，风也！

【论道】

陈飞跃写于2018年

古8月25日早

人生于道，立秋木而不腐！人生于佛，立春山而不朽！神奇不止于力，神秘不止于功，怜贫而必败己，羡富而必害己。人无进则止于壁，人有退则尽于峰，有进有退则胜于心。高有云，低有雾，不为一时所贪，必云朗！不为一时所爱，必雾藏！为生者而忠，为死者而谏，必乾坤而清。为父者而榜，为子者而传，必国家而兴。传大道不如传小义，传大爱不如传小情，大道应适者，大爱应痴人。我有程则时时有梦，我有行则处处有家。

【论道】

（陈飞跃写于2018年古8月27日早）

正义之言收天下之名，丑恶之行坏天下之姓。立影而直，行信义之事。不负一字而圣人之法，不减一笔而古人之量。

输赢为释放之道，才为长，胜败为施行之政，才为久。鼓吹之法，能为一时之智，虚怀之门，能造万世之治。法有轻重不弃生死，法无上下必乱生死。

千斤之担，能者负之，一鸿之毛，巧者弄之。上无道下必贪，上有律下必廉。常为不许而警，必存奋进，常为轻率而行，必有狼狈。轻松用于家筵，严肃用于国席。常存怖惧，则万民鼓舞，常存正义，则万民敬服也。

【论道】

陈飞跃（初稿于2019年农历3月24日早）

人无刑死不惜恩宠，兽无终日尽扰尘安。归于良政必有其法，归于恶道必有其险。不为安而弃于乱，不为死而弃于生，凡循之理方自悟于力也！

落聪慧方显愚昧，落舛患方显康居。头顶苍穹，脚踏尘地，莫为顶天立地而志藐万物，身在高位，权在高堂，莫为荣誉双宠而智杀万端。行一事而思之，行万事而填之，不为事事而劳力，走一程而望之，走万程而记之，不为程程而缚心。

贪功而会弃其位，贪利而会弃其权，如不为为而会弃其性。善用者而为贵，善知者而为富，不用于知者必被怜也。何为善为仁义之人，何为恶为狭隘之人，何为道自悟善恶也。

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