醉仙岩摩崖石刻赏析（仙洞篇）

岁月如歌

　　万石山风景区峰峦起伏，黛玉连屏，无数大小各异的花岗岩石相列成景，相叠成洞，千姿百态，妙趣横生，景区内山明水秀，池潭映碧，鸟语花香，触目皆景，是一处风光旖旎人文荟萃之地。同时这里又是名胜古迹聚集之所，早前主要有醉仙岩、紫云岩、万石岩、太平岩、中岩等五处景区，相对应有天界晓钟、高读琴洞、万石锁云、太平石笑和中岩玉笏等景观。此外还有近百处明清时期的摩崖石刻可供专家研究和游人欣赏。

 

　　在景区西北处有一座山峰，山势陡峭、险峻，远远望去如同仙人醉卧，酩酊入睡，因而得名“醉仙岩”。山顶上有数块巨石，倾倚重叠，仿如骆驼伏地，双峰插云，所以又称为“骆驼峰”。

醉仙岩处有久负盛名的厦门小八景之一“天界晓钟”，而黄日纪诗词描绘的“仙岩四景”更是令人留连赞叹，其中岩下的醴泉洞最具代表性，厦门人俗称“仙洞”。

仙洞在厦门民间名气很大，一说仙洞，人们都知道是指醉仙岩。

　　关于“仙洞”的由来，明万历年间同安县知县倪冻在《醉仙岩记》中有记载，距今约四百多年前，在此山腰积沙处有些小孩子玩耍时，发现了一个小洞，当时辞官归隐的池怀绰听说后，便为首募款请工匠开凿，见洞中有泉水，水质甘冽，恍如“锡山第二泉”，便砌了一口小井，供游人解渴，又可供酿酒，并在洞里供奉何氏九仙神像，“仙井”和“仙洞”便是由此而来。

   仙岩的仙公受到厦门民众的普遍信仰，民俗认为每年农历十月二十五日至二十七日是仙公诞辰。每当仙公诞辰，当地居民都来朝拜，而醴泉洞内的岩泉，也惠泽了众多香客。

据说早时有些虔诚的香客还会在仙案下安睡，希望能梦见仙公，祈求指点迷津。“探仙井”也是仙洞特有的信仰，传说洞内供奉九位神仙，灵验异常，有求必应，长期以来众多善信到此入洞伏于井边，观看井中变化，井中所产生各种幻象，也能卜知未来前程，偶有与自己所求相符之处，便有了“灵验”之说。当然产生幻像的缘由，现代人都多少能明白其中的原理，但古人并不知道这些而将其神化了。

　　有了仙洞、仙井、仙岩，便有了这条“问仙路”。

　当时地方名士傅钺，也参与了开凿过程，并题写“醴泉洞”镌刻于岩洞上方。关于“醴泉”命名的由来有这么几种说法。一说“醴泉”一词出自《庄子》“秋水”：“南方有鸟，其名为鹓鶵【yuan1chu2，传说中与鸾凤同类的鸟】，子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止【栖息】，非练实【竹实】不食,非醴泉【li2甘美如醴的泉水】不饮。”另有一说，出自《礼记.礼运》中的“天降膏露，地出醴泉”。以及东汉王充《论衡.是应》中说的“泉从地中出，其味甘如醴，故曰醴泉”。究竟哪种说法接近史实，见仁见智吧，总而言之是赞誉泉水的圣洁甘美。

　清黄莲士诗曰，“一自池公开洞壑，至今学士忆神仙”，也说明了醴泉洞之于文人墨客的魅力所在，有不少文人雅士慕名而来，登临远眺，品茗谈心，赋诗题词，有些还镌刻在山岩石壁之间，人们在观赏仙岩美景之时，吟诵诗词题刻，仿佛与古人携伴同游，畅谈交流。

在此我们也一同来欣赏仙岩中的摩崖石刻，品读古人有关仙岩风光的诗篇。

在仙洞上方主要有六处题刻：

1、池浴德题刻

2、醴泉洞（傅钺题刻）

3、俆为斌诗刻 明 1608年

4、黄日纪诗刻 清 1758年

5、薛起凤诗刻 清 无年款

6、林遇青诗刻 清 1766年

另补录一处，位于仙洞右侧，为民国期间石刻。

一、池浴德题刻

池家原为福建长溪（今福安市）军户，明永乐年间因征战有功，升为泉州永宁卫中左所总旗，遂在中左所安家。

池浴德生平在道光《厦门志》“卷十二.列传一.宦绩”中有记录，字怀绰，号明洲，为嘉靖年间进士，累官至太常寺少卿，为官廉洁奉公，有“池半升”咸称和“曳舟亭”美名（现江头公园“廉政文化苑”有立碑建亭）。万历八年，因与张居正意见不合，备受排挤，不久称病辞归故里（一说是因母亲病故而辞官），才有开凿醴泉洞之善举。

池家三兄弟在当时皆为名士。老大池浴德前面已有介绍。老二池浴云，号龙洲，英年早逝，现五老峰“龙洲卧冈”处，即是遗迹。老三池浴沂，号鹭洲，性廉慎，不妄取人一毫，妄加人一语，享有高寿。

浴德有两个孩子，池显京和池显方，也都是饱学之士。尤其是次子池显方号玉屏子，更富神奇色彩，有兴趣的朋友可自行深入了解。

池怀绰的题刻在厦门岛内，目前仅发现两处，另一处于云顶岩为诗词题刻。

至于池浴德具体哪一年开造醴泉洞，暂不得而知。

二、醴泉洞

明万历十一年（1583年）傅钺楷书横题。右侧直题“万历十一年”，左侧直署“主缘傅钺立”。

“醴泉”二字含义前文已有阐述。

关于傅钺生平，《厦门摩崖石刻》中有如下介绍 ——傅钺，厦门人。明代嘉靖、万历年间在地方上有一定声望。（厦门万历年间尚有一位名士傅钥，不知两者可是同一人？尚待进一步了解查证）

傅钺在醉仙岩处另有两处题刻，位于山顶处的“天界”和“仙岩”，落款时间为明万历壬辰年（1592年），与“醴泉洞”题刻时间相距九年，现天界寺院子内墙壁上嵌了方“醉仙岩”石刻，综合来看，可以解读出醴泉洞、仙岩、醉仙岩等命名的演变进程。

那么天界寺又是建于哪一年呢？下文我会作进一步介绍。

　　另据《厦门摩崖石刻》中收录，傅钺在云顶岩还有一方诗刻，但有令人不解之处。

云顶岩题刻落款为“傅鑰”（鑰为钥的繁体字，与“钺”字不同），时间为1572年，与醴泉洞题刻时间1583年相距十一年，可为同一时代题刻。

不知醴泉洞题刻者傅钺与云顶岩的傅鑰可是同一人？

若是同一人为何会有“钺”、“鑰（钥）”之别，古人云“行不更名，坐不改姓”，一字之差是何缘故呢？

倘不为同一人，云顶岩题刻者傅钥当为傅镇的弟弟，在《厦门志》有相关传记，那醴泉洞题刻者傅钺又是兴许人呢？

历史往往就是如此的扑朔迷离而又丰富多彩饶有趣味，这或许也是令文史爱好者沉迷不已之所在，迷雾重重柳暗花明。

（本美篇发布后不久有位先生所提出的疑问，很感谢先生认真细致的指正，让我们对历史的原貌有更全面正确的了解和认识。）

　　李启宇先生曾在《奇士池显方》一文描述，“傅鑰为池浴德岳父”，但不知此说源于何处？有待进一步求证。

三、徐为斌诗刻（1608年）

系明末徐为斌楷书直题的七言律诗一首。

诗云：“

登临感慨勒名篇，万象森罗天界巅。

迴径崎岖惊步着，凌霄嵂萃望眸□。

清虚石室仙泉碧，恬淡玄关佛国鲜。

赋就千山皆响应，却疑声在漠云边。”

末行署款：“丹霞徐为斌叩。”

醉仙岩山顶处有“征倭诸将诗刻”，俆为斌就是其间一位，俆时任福建南路参军（相当于团职干部），两处为同一时间题刻，其风格与表述的情怀也是相同的。

　　“征倭诸将”一说源自于《鹭江志》，《厦门志》传抄收录，但近代有学者有所疑义。

四、黄日纪诗刻（1768年）

黄日纪行楷直题七言律诗一首。

诗题为“乾隆戊子秋同江右谢饯郡、温陵黄莲士、同安薛震湖、门人蔡弼卿集醉仙岩”。

诗云：“

羽人曾醉此岩头，古迹长留洞壑幽。

风雅聚来千里客，溪山共对一天秋。

松间鸟语偷诗调，笔底文澜敌海流。

今日散仙同胜会，鹭洲端不让瀛洲！”

末行署款“龙溪黄日纪稿”。

黄日纪，字旪三，号荔崖，福建龙溪人，居厦门。清乾隆年间著名诗人，曾组织云洲诗社。

黄日纪与醉仙岩因缘深厚，乾隆年间僧月松得其襄助，复建醉仙岩，建造佛寺，始称天界寺。后人奉僧月松为一代开山。

诗刻跋文中“江右谢饯郿”不知是何人？还请朋友指点。诗词为作者携友人（谢饯郿、黄彬、薛起凤、蔡天任）同游醉仙岩，此地洞壑清幽，登高远眺，仿如仙境，不禁赋诗赞叹到“鹭洲端不让瀛洲”。

五、薛起凤诗刻

薛起凤行书直题五言律诗一首。

诗云：“

危磴穷天界，凭栏秋正中。

江涛翻夕照，林叶坠西风。

洞古仙踪渺，峰高殿势雄。

同来尘世外，顿觉利名空。”

诗题附于诗后：“中秋日同黄驾部荔崖，张其在上舍，张希五、林春三二茂才游醉仙岩。”

末行署款：“梧山薛起凤。”

上舍即庠生，茂才为县学生员，又称秀才。黄驾部荔崖即黄日纪；张承禄，字其在；张廷仪，字希五；林遇青，字春三，均为当时厦门诗人。

薛起凤，字飞三，号震湖，清代厦门诗人，“云洲八子”之一，常与黄日纪等人“登临山水唱和无虚日”，也是厦门第一志书《鹭江志》主纂。

诗词无具体年款，但丙仲先生根据诗题中“黄驾部”一说推断，此诗当作于1757年至1760年之间，于中秋佳节，同友人游玩时，盛赞仙岩“洞古仙踪渺”，来到此处，仿如尘世之外，可令人淡泊名利，忘却世俗烦恼。

薛起凤主纂《鹭江志》，对于厦门历史文化传承意义重大，其在厦门岛内题刻目前仅发现两处（另一处在榕林别墅）。

六、林遇青诗刻（1766年）

林遇青行书直题七言律诗一首。

诗题为“丙戌小暑日邀彩伯弟游醉仙岩，喜遇荔崖师偕同门蔡弼卿先在，并示新什，敬次元韵”，

诗云：“

为耽上界深幽趣，因到岩头访醉仙。

偶尔闲游饶野兴，适逢雅集信奇缘。

孤亭竹影日中碎，丈室钟声云外传。

领略光风消溽暑，沁心胜似濯流泉。”

末行署款“林遇青春三稿”。

林遇青，字春三，同安庠生，居厦门。清代厦门诗人，“云洲八子”之一，英年早逝。此方石刻是目前岛内已知仅有的一处林遇青诗刻。

盛夏时期，林遇青邀好友游览醉仙岩，遇到黄日纪等好友时所作诗词。

　　这是一处民国期间石刻，未收录于《厦门摩崖石刻》一书。记述信士吴棕片祈梦修缮仙洞之事。

仙洞古时有祈仙梦，探仙井等传统民俗信仰。

石刻文字如下：

云霞缥缈处，星斗耀光时，

列圣临行驾，诸仙下坐骑，

雷霆空际震，日月洞中推，

世上遵真化，颓风立转移。

春间同友游玩，偶然憩于天界寺醴泉洞，仰观仙像损坏石宇倾圮，默祷神佑梦中指示，其仙机妙灵显应如响，是以出资重修石洞，再塑金身，以垂承远也。

民国丁巳年秋浔阳吴棕片勒碑

（民国丁巳年为1917年）

　　于“醴泉洞”题刻边上，尚有几处残刻，难以辩读，兴许又有一段历史就这样消失了，虽心有不舍，但又能如何呢。

　　仙岩还有一个历史片段值得我们关注。

在南明永历八年（1654年），临济宗高僧隐元禅师东渡日本弘法。六月三日到达厦门，国姓爷备斋金，迎接到仙岩驻锡。隐元禅师在此驻留了十八天，期间曾授法岩僧如寿为宗门弟子，且为南明将领郑彩题诗。

由于此后不久清军攻陷厦门，仙岩遭到损毁，直到了乾隆年间醉仙岩才再度兴盛。

　　本美篇图片来自微信朋友圈许女士和胡先生，在此表示感谢。

 醉仙岩摩崖石刻赏析（天界寺）