国学周末读·重读《老子》(34)举圣人的旗，说自己的话。

出去走走

　　通读《道德经》，你会发现一个非常有趣的现象，那就是老子总是打着圣人的旗号来说事说理。《道德经》五千言八十一章，共出现“圣人”29处，要么说圣人如何如何做，要么是讲圣人如何如何说。你看:

在说到美善、有无的辩证法时,老 子说:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”(第二章)

说到“不尚贤，使民不争”时，老子总结道:“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”(第三章)

　　说到天地何以能长且久时,老子说:“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。”(第七章)

在说到五色、五音、五味时,老子 说:“是以圣人,为腹不为目，故去彼取此。”（第十二章)

在说到曲直、盈新、得惑的辩证法时,老子说:“是以圣人抱一为天下式。”(第二十二章)

说到善行、善言、善数时,老子说:“是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。”(第二十七章）

在说到“天下神器不可为”时,老子说:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”（第二十九章)

在解释“不出户能知天下”时,老子说:“是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。”(第四十七章)

　　在说到以正治国,以奇用兵的道理时,老子说:“故圣人云我无为而民自化。”(第五十七章)

在说到祸福相倚的道理时,老子说:

“是以圣人方而不割。廉而不判。直而不肆。光而不耀。”(第五十八章)

在说到“天下难事必作于易。天下大事必作于细”的道理子说：“是以圣人终不为大,故能成其大。”(第六十三章)

在说到多易必多难的道理时,老子说:“是以圣人犹难之，故终无难矣。”(第六十三章)

在解释“为者败之,执者失之”的道理时,老子说:“是以圣人无为故无败,无执故无失。”(第六十四章)

在说到慎终如始则无败时,老子进一步发挥道:“是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学,复众人之所过,物之自然而不敢为。”(第六十四章)

在阐述江海为百谷王的道理时,老子说:“是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。”(第六十六章)

在解释圣人与民的关系时,老子指出:

“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”(第六十六章)

　　在说到“民不畏威”时,老子说:“是以圣人自知不自见。自爱不自贵。”(第七十二章)

在解释天道是损有余而补不足时,老子说:“是以圣人为而不恃，功成而不处。”(第七十七章)

在阐述柔弱胜刚强的道理时,老子说:

“是以圣人云,受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。”（第七十八章）

在说到和大怨必有余怨时,老子说:“是以圣人执左契，而不责于人。”(第七十九章)

老子在最后一章还说:“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。”

总之,老子要么是用圣人之道来解释自己的观点,要么是用自己的观点来佐证圣人之道。一律都是举圣人之旗,说自己的话。

　　老子打着圣人的旗号说了这么多，却从来没说圣人是谁？也没说怎么样做才能够称得上圣人的称号。

      一般谈到圣人，总认为那是儒家对完美人格的描述，是凡人成为君子之后的至高向往目标。

“圣”的繁体字：聖，形声。从耳，呈声。甲骨文字形。左边是耳朵，右边是口字。即善用耳，又会用口。既善于用耳倾听各方的声音，又善于对各种人群表达不同的意见，能说会道，通达事理。“圣”字在《尚书‧洪范》的原始含义是“思曰睿”，“睿作圣”，意思是说“于事无不通谓之圣。”亦即一个人善于深思，因而睿智到极点，以致无所不通晓。而《老子》的“圣人”是作为悟道的“启明者”来认定的，这位圣人还有一个特殊身分，即是统治者。因此，在《道德经》一书中，“圣人”是指悟道、行道的统治者。

　　我们再来说说圣人与俗人。

圣，英文翻译为 Holy，本意是不同的，分离的，与之相对的就是worldly，世俗的，世故的。按这个意思来说，圣人就是与世俗、世故之人不同的人。老子说自己“独异于人”，所以老子自己也是圣人。

圣人与俗人到底有何不同？老子在《道德经》中给出了全方位、无死角的详细说明。

俗人动辄要征服世界，往往倒行逆施；圣人“惟道是从、为而不恃”。

俗人成功时居功自傲，失意时怨天尤人；圣人“为而不恃，功成而不居，是以弗去”。

俗人追名逐利、欲壑难填；圣人“为腹不为目”，注重“虚心、实腹、弱志、强骨”。

俗人心胸狭隘、鼠目寸光、趋炎附势；圣人“上善若水，利万物而不争”。

俗人杞人忧天、怨声载道；圣人“绝学无忧”。

俗人无利不起早，人际交往都以获利为目的；圣人为爱而爱，恒爱人，人亦恒爱之，圣人博爱，“孩之天下”。

俗人缺乏自知之明却爱标榜、抬高自己；圣人“自知不自见。自爱不自贵”。

俗人热衷于攀比和竞争，甚至把这叫做“有上进心”，却不愿意踏踏实实做事；圣人“为而不争”。

俗人目空一切，还经常走极端；圣人“去甚、去奢、去泰”。

俗人空有满脑子的知识却没有智慧，听过许多道理依然过不好这一生；圣人“不行而知、不见而明、不为而成”。

俗人“熙熙，若乡于大牢，而春登台”；圣人淡泊明志，“泊焉未兆，若婴儿未咳”。

俗人“昭昭”，圣人“独若昏”。俗人“察察”，圣人“独闷闷”。俗人“皆有以”，圣人“独顽以鄙”。

　　圣人是悟道的统治者，我们今天或许不必期许在政治上有这样的圣人，但我们应该努力使自己成为管理生活的圣人。自知者明，自胜者强，自足者富，人生尚有何求？

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【图片说明】身心两安的磐安。