帶你一起游和順（六）

马湘衡

 帶你一起游和順（一）

 帶你一起游和順（二）

 帶你一起游和順（三）

 帶你一起游和順（四）

 帶你一起游和順（五）

寸氏宗祠坐落在馬蹄型的和順壩子東南部和順古鎮，和順整個主村落座落在黑龍山北麓的緩坡上。形成「居山而不登高阜，臨水而不陷澤困」的態勢。四周群山有黑龍山、來風山、老龜坡、馬鞍山、石頭山等休眠火山，舒展平緩的靠山山脈蜿蜒幾公里將山腳和山腰的村子環抱，村前的壩子呈新月型，平坦開闊，繞村而過的和順小河，既有「群山環衛，朝抱有情」之境，又含河水之彎曲成「龍氣之聚會」，藏風聚氣之勢。

位於村落左右的來風山和石頭山乃為護衛青龍，白虎。和順北面的老龜坡和擂鼓山山勢平緩低矮，構成理想風水的朝山和案山，傳統風水推崇坐南朝北，而寸氏宗祠坐東南朝西北，是因其地處無需考慮風向的滇西南，故也是因地制宜選擇絕佳風水之舉。和順古鎮遵循傳統風水意象的山川選址，加之村民世代僑居海外經商尊儒重教的民風，使其雖極邊之地，但人才輩出。使和順成為遠居滇西的「世外桃園」。

騰衝寸氏宗祠是供奉寸氏祖先和祭祀場所，和順古鎮的標誌性建築，是騰衝寸氏宗族的象徵。寸氏宗祠，俗稱寸家宗堂、寸家祠堂，座落於和順蠆頭坡北麓，仳鄰大石巷腳總大門東側，佔地2222平方米，坐南向北，依山面壩，逐級而起，錯落有序，宇輝宏。以建祠最早，大門最「洋」、標桿最「牛」、月台最闊、匾聯豐富而稱雄和順。

和順八大宗祠中，寸氏宗祠是修建最早的一家，始建於明代嘉靖年間。據碑刻記載：清嘉慶十年（1806年）時任族長的武生寸光遠組織闔族神前起念，在國內外勸捐籌款，將所捐得的錢投資緬甸經營棉花，獲利後於嘉慶十三年（1809年）臘月初二竪正堂、大門，十四年（1810年）夏修山牆、圍牆及廊階，廿四年（1820年）建廳房，道光二年（1823年）修廳前照壁，道光三年修家堂座，五年修曖閣牌位，六年（1827年）修月台，1936年重修新大門，前後歷時126年，經幾代人的辛勤營作，方始告竣，從內到外建有正堂、客堂、左右廂樓、照壁、前廳、花園、大廳、兩個天井、二門、大門，尤其新大門在上下兩個月台、分立兩邊的標桿及八字粉牆的映襯下十分壯觀。

作為門面，寸氏宗祠大門顯得與眾不同，別家宗祠大門均為傳統的飛檐斗拱、瓦木結構，唯獨寸氏宗祠大門從使用的材料、外形都是標新立異，典型的南亞風格，「洋」氣十足。

寸氏宗祠南亞風格大門，一派金碧輝煌。建築風格為中西合璧，還糅合了佛教的圖騰、符號。其門前的兩個石頭立柱是明顯的佛教的圖騰。三道高大半圓形羅馬式拱門，門上的三角頂，還有門頂上面的忍冬雕花，則是西洋風格，十分有新意。宗祠兩邊的粉牆黛瓦、翹角飛檐和門楣上的扇形壁畫，浮雕上的纏枝花瓣、二龍戲珠，兩側的對聯，門前的標桿與石鬥，都體現著中國傳統的建築風格。

在公元1935年，清同治秀才、寸氏宗族族長寸性怡主持重修和順寸氏宗祠新大門。作為僑商巨賈的寸性怡雖說是飽讀詩書的儒生秀才，但並不墨守陳規，善於接受新思想、新事物。經謀劃於1936年在緬甸請印度工程師設計圖紙，再由緬甸顧請了一些印度工匠到和順施建。（按相同樣式同一伙匠人還修建了尹家巷腳閭門及張家坡張德倉家大門）所用材料如鋼筋、水泥、瀝青等全部由緬甸靠馬幫馱運回來。經過多日精心施工雕琢，建成的新大門再配以匾額楹聯，最終形成了中外合璧的經典之作。歲月滄桑，歷經70多個春秋風風雨雨的洗滌、磨礪，它不僅沒有淡出人們的視野，隨著時光的推移越顯得珍貴，成了華夏文化與南亞文化水乳交融的實物例證，因而亦順理成章地成了魅力和順僑鄉一張醒目名片。

大門外上月台的左右兩邊分別立有一根高達兩丈多的石柱標桿，即古代的旗桿，相較其他宗祠的標桿，迥然有異，特別醒目的是別家的標桿只有一個方鬥，而寸氏宗祠標桿上有兩層方鬥（為清光緒乙未科進士寸開泰所立）。這裡很有考究：在等級森嚴的封建時代，是有嚴格規定不能越矩，由於在明清兩朝，寸家不僅先後獲取功名的有223個秀才文武生，4個舉人（寸式玉、寸性安、寸輔清、寸禧諧、寸矅磐），並於光緒乙未年還出了寸開泰一個進士，故按律允許懸兩鬥，其他宗祠則無此殊榮，寸氏宗祠的雙鬥標桿就成了最「牛」的。

大門外設有上下兩層石月台，全都採用石欄護圍、石板鑲鋪，臨門月台高出鄉前通衢175cm，尤其是緊靠鄉前大道的下月台為一半圓形，面積廣達數百平方米，特別寬暢，在八家宗祠中首屈一指，堪稱最「闊」。寸氏宗祠自建成後除供族人春秋祀祭，緬懷祖宗外，多年來都是教書育人的場所，早在晚清，民國初年即被辟為校舍，先後曾作為和順女子學堂、兩張小學堂，解放後和順中心小學、鄉教辦、鄉幼兒園長期在內教學、辦公，每逢和順中心小學開校會，全體師生集於下月台，僅佔其一翼。改革開放後和順中心小學、幼兒園、中心學校先後搬遷入新校舍，宗祠交歸寸氏族人管理。

寸氏宗祠位於鄉間中心前沿，視野開闊，其向深遠。自里向外正殿、兩廂、內院、前廳、前院、大門、小月台、鄉道大月台，更低處還有一池荷塘，塘外為廣袤農田，眼界開闊，風景無限。拾級而上具有步步高昇之勢，而且縱貫一條中軸線上，更有考究者，始祖寸慶其墓位於和順正中後山橄欖坡下靈秀一坡腦上，如將寸氏宗祠及遠眺之筆架山連在一起，又恰在一條中軸線上，真可謂風水寶地。

2009年由僑居緬甸的寸姓族人敬捐緬甸產的漢白玉石獅一對，使祠堂增色不少。

源遠

惟道惟德惟功緬宗功於先代

曰謙曰慈曰儉留家法於後人

寸氏宗祠

五嶽宗山百川赴海

千秋報本萬古流芳

立德立功願萬世子孫書香遠繼

有源有本問兩川父老祖澤猶存

流長

緬千古之故家岡不本於積德

編萬代之宗法亦能告夫成功

明德惟馨

松性淡逾古

鶴情高不群

2018年清明節，和順寸氏宗族清明祭典就是一道盛況，寸氏族人不僅嚴肅宣讀家風家訓，號召後人「傳承祖訓、立孝德、行善事、正直做人、清廉做事」，還表彰先進，真是讓人擊節稱贊。

在長達一個半世紀中經由數代人的陸續添置增補，寸氏宗祠匯聚了眾多匾額楹聯，不但拈切得體，從不同角度追本溯源，憶先祖勵後昆具有很強的啓迪教化作用，而且撰、書均系一時的名人雅士，行、楷、隸、篆紛呈各異，是供人鑒賞的書法佳品，寸開泰主編《寸氏宗譜》時將楹聯內容附記其上，現列舉如下：

大門：

五嶽宗山，百川赴海；

千秋報本，萬古流芳。

立德立功願萬世子孫書香遠繼；

有源有本問兩川父老祖澤猶存。

惟道、惟德、惟功，緬宗功於先代；

曰謙、曰慈、曰儉、留家法於後人。

暖閣：

隋莊橋以開滇，喜勝著九邊，勳垂百代；

佐沐英而定越，辛職贋千戶，祀享萬年。

黍稷蔫馨香，楚尹家聲傳不朽；

桂蘭栽茂盛，爨候世德繼無窮。

崇德報功，所貴尊其父祖；

承先啓後，亦能保我子孫。

正廳：

溯從龍於勝國，念爾祖披荊剪棘，幸得西川辟道、南詔結廬、勤勞啓沐氏藩風，汗馬功勳馨俎豆；

謀燕翼於邊陲，喜若族萃處群居，能知報本春秋，傳家詩禮，文物為滇中儀表，蟬聯科第耀簪裾。

三千石善事廣行，民蒙其利；

五百年宗功長佑，人兵所安。

緬千古之故家，岡不本於積德；

編萬世之宗法，亦能告夫成功。

客堂：

嘉佳來臨，喜促膝談心表楊先德；

高堂戾止，願本身作則訓誨後昆。

廚房：

知稼穡艱難，力服先疇，未敢自安暇逸；

採藻萍清潔，勤修祀典，還期永享茶嘗。

左廂樓：

耀祖光宗當追司馬才華，親題玉柱；

課孫訓子好奮元龍志氣，大啓瓊樓。

右花園：

仗先祖之有靈，桂折杏探，南國家聲從此振；

憶故園其無恙，瓜絲椒衍，西川世澤到今存。

從寸氏宗祠內的楹聯可看出，其內容之豐富，文墨之深厚可窺僑鄉文化之一斑。

茶馬古道線路圖

千百年來，青藏高原和祖國內地之間就存在著一條漢藏交往的古老通道，它是目前世界上已知的、地勢最高最險的文明文化傳播的古道，是用血肉之軀鋪就的古道，馬幫們沿著這條古老驛道為藏區馱去茶、糖、鹽等生活必需品，從藏區換回馬匹、牛羊和皮毛。專家們因此將這條漢藏古道稱為「茶馬古道」。

從這張圖上可以看出當年位於雲南的茶馬古道具體的行走線路。大多數和順人便是從這茶馬古道上開始走夷方，出外闖世界的。

開路劍 牛角號

寸廣遠

據碑刻記載，清嘉慶十年（1806年）時任族長的武生寸廣遠勸捐籌款，當時他在緬甸經營翡翠、中草藥、茶葉獲利，當年他就是利用最原始的馬幫運輸，將高黎貢山的名貴中藥材、茶葉運往緬甸、再將緬甸的翡翠毛料運往中國。

後於嘉慶十三年（1809年）竪正堂、大門，隨後修山牆、圍牆、廊坊及廳房。而新大門是由19世紀30年代任族長的寸性詒主持完成的。

騰衝：馬幫馱來的古鎮

在雲南曾有過的眾多馬幫中，又以騰衝馬幫最具特色。騰衝位於祖國西南邊陲，緊鄰東南亞，是古代絲綢之路的要衝，是著名的僑鄉和最早的國際通商口岸之一，又是歷代的軍事重鎮。

早在明末清初，騰衝就已有一批華僑在緬甸經商，開採玉石，從事進出口貿易。騰衝的交通舊時通往保山的驛道有三條：往東經上營，越過高黎貢山分水嶺，過壩灣、蒲縹至保山，是騰衝、粱河、盈江、隴川各地到保山的官道；往東北，經曲石江苴、林家鋪子，登高黎貢山，邊南齋公房，渡怒江雙虹橋至保山；往東北，經界頭、橋頭、越高黎貢山北齋公房，於栗柴壩渡怒江至保山。在這幾條古驛道上，馬幫踏出的馬蹄窩印還隨處可見，可以想見當時馬幫往來之多，年代之長了。

1912年～1939年，是騰衝商業發展的鼎盛時期，湧現出很多商業大戶，如華盛榮、茂恆、洪盛祥、萬通、永茂和等商號，在國內外都設有若干分支機構。騰衝至保山、至八莫、至密之那、至南坎的運輸線上，商旅往來不停，貨物運輸頻繁，常有上萬頭馬幫往返運輸進出口物資，有時還要動用馱牛，各種傳統工藝行業、土雜、百貨店鋪充市塞道，一派興旺繁榮景象。於是騰衝馬幫迅速壯大先後形成了小西、勐連、清水、洞山、龍江、下北、荷花、固東、城關、羅新寨、上雲、中和、平山、九保等十四路馬幫。

一時間，騰衝成了一座聞名遐邇的商埠，因而有「小上海」、「玻拍牌坊玉石橋」的美譽。在漫漫的古道上，行進的不僅是商旅文化，還有中國的中原文化，外來的宗教文化、異域文化也在此交流匯合，還有僑鄉文化、如綺羅、和順的民居建築、思想觀念、生活習慣等形成了騰衝獨具特色的「騰越文化」。而這些文化現象在僑鄉和順更體現無遺。

也正因為有了這些文化的交流和傳播，騰衝人才能「開風氣之先」，接受外來的新思想、新觀念，引進外來的先進技術，注意培養人才、興辦學校等等。辛亥騰越起義的成功，推動了雲南辛亥革命的進程，就是一個例證。

所以說騰衝的繁榮與輝煌是靠馬幫馱出來的，一點也不過分。

緬甸礦區分布圖及開採現場

下為玉石切割器。

賭石文化

賭石或賭貨是指翡翠在開採出來時，有一層風化皮包裹著，無法知道其內的好壞，須切割後方能知道質量的翡翠稱賭石。

賭石是翡翠交易的精華，也是翡翠交易中獲取巨額利潤重要方式。剎時平地暴富，瞬間一貧如洗，大起大落，神鬼莫測，驚心動魂。行業內有「神仙難斷寸玉」的說法。其實，在緬甸和中緬邊境許多翡翠商人在長年的貿易過程中積累了豐富的賭石經驗。他們從翡翠的皮殼、癬、蟒、松花、裂綹、場口等各種表現來綜合分析、判斷賭石，形成了行業內公認的賭石經驗和技巧。賭石有賭「種、底、霧、水、癬、松花、裂綹、棉和雜質之分。」。

賭石的技巧

1.賭石賭的是知識、是心理、是運氣。

3.寧買一線，不買一片

4.黑隨綠走，綠靠黑生

6.不怕大裂怕小綹

翡翠的皮殼大致分為三大類，即沙皮子、細皮子、粗皮子。

人養玉 玉養人

所謂養玉，是對玉器進行日常的擦拭外，還須將它貼身而藏並且要不斷地盤玩，只有這樣才能使玉石化蛹為蝶，綻放出自身的靈性和色澤。

另現代科技表明，玉石含有鋅、鎂、銅、硒、鉻、錳、鈷等對人體有益的微量元素，經常佩戴玉石可使其中的微量元素被人體皮膚吸收，有助於人體各器官生理功能的協調平衡。

明清時代 翡翠手鐲芯、翡翠邊角料

取手鐲

砣機：明清時期加工手鐲的主要機器，砣機即磨玉機清稱為水凳。

半成品

半成形、成形的玉石毛胚。

拋光

用粗細不同的砂條打磨掉加工過程中產生的細紋，然後再用牛皮慢慢磨，磨到發亮為止。

成品

加工好的半成品經過拋光後稱為成品。

院内栽花植树，面目一新、重换生机的寸氏宗祠,作为寸氏子孙后代共同的“根”，在团结海内外族人中发挥了很好的作用，同时亦为和顺魅力名镇方兴未艾的旅游业增添了一个独特耀眼的亮点。

西川世澤

寸祠矗騰陽禮儀恭瞻氏族興盛舒風采

慶公開祖業德孝代傳才俊輩出播家聲

胸懷涵四海金陵巴蜀認舊庭

桑梓共一堂德孝禮儀揚新風

騰衝寸氏以玉聞名天下，寸氏的先祖寸玉靠著翡翠發家後，興修水利造福了和順百姓，寸氏的後人寸仲猷、寸樹聲、寸尊福、寸尊壽辦學堂、建宗祠、辦圖書館更是聲名遠播。八十年代盈江華僑玉石經營者有寸待耀（緬甸和平地區華僑會主席）、寸待助。

隨莊蹻以開滇勳垂百代

佐沐英而定越祀享萬年

重建大殿記

2006年寸氏族人捐資重修了家堂座並重設了寸慶公等始祖的神位，添置了多塊匾額、楹聯。

寸氏宗祠正廳

宗祠堂號：紫照堂。堂聯：西川世澤，玉振家聲。寸氏始祖寸慶祖籍南京，明朝洪武十三年（1391年）由西蜀郡（四川重慶府巴縣梁灘里寸家灣）奉旨隨傅友德、蘭玉、沐英平定雲南滇西後，随大军至永昌（保山）、腾越（腾冲）守御千户所。寸慶曾被封為領衛指揮使，寸氏家族也是最早到和順鄉開基業的五姓（寸、劉、李、尹、賈）始祖之一。定居和順鄉寸家灣其後裔在騰越（騰衝）發展成望族。

寸姓族人主要分布於雲南騰沖、盈江、保山，貴州遵義，台灣新竹，緬甸（華僑）等地均有分布。

正德皇帝敕書

祠中懸掛著清代光緒乙未進士寸開泰手書的「寸氏家訓」，寸氏家訓共十六字：禮、義、廉、恥、忠、信、孝、悌、寬、和、謹、勤、慈、讓、恭、儉。這十六字，概括了做人的方方面面。每字下面均有用四字句韻作的「家訓韻語十六章」解說。制牌書寫懸掛於宗祠中堂，創設了圖文並茂的家族歷史展室。

始祖慶公神像

五世祖明敕封登仕郎寸玉公像

寸氏宗祠內的牌匾有：

明德惟馨、白髮朝儀、西川世澤、祖德千秋、族裔繁昌、勳垂百代、知恩報恩、德照蒲新、宗功遠繼、枝葉同根、源遠流長、敬宗抱本、抱本追遠、德馨永濟，勾勒出南國望族的儒家風範時代貼圖。

其中尤為珍貴的是明朝萬曆年間著名儒將鄧子龍為緬懷「橋頭老爺」寸玉提書的「白髮朝儀」匾額。據說，鄧參將當年統兵駐節騰越時，閒暇之余漫遊河上屯亦即今日的和順，偶經寸玉家門，見其中熱鬧異常，便使人問知是後輩為寸玉作祀典，將軍受邀欣然入席，寸玉後人恭請他留墨為記，乘酒興他豪氣大發一揮而就，藍底白粉，據說「白」字尚缺中間一橫，眾人皆疑是否筆誤，將軍含笑不答，待匾額懸掛後，只見他手撮一團粉泥往匾上用力一擲，剛好填充了「白」字中間所欠一橫，「白髮朝儀」幾個氣勢不凡、蒼勁有力的大字赫然於目，舉座拍手叫絕。此匾多年都一直掛在寸玉家，宗祠興建才由後人贈送到宗祠內懸掛，可惜這一難得的寶貴文物和其他眾多楹聯匾額，未能得到有效的保護，被陸續移作他用，萬幸李根源先生閑居和順魁閣時將「白髮朝儀」拓下並刻於石上，鄧參將的筆跡才得以保存。

寸氏「英雄譜」

祭祀之儀執事有恪

孝思不匱立愛惟親

寸玉傳略

寸玉，鄉人所稱之「橋頭老爺」，和順鄉大橋人，生於明弘治年代，經歷弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬曆五朝。始祖慶公之玄孫寸氏五世祖，公於正德六年（1511年）應詔入京繼承其父文斌公序班之職。考績惟勤，正德十年（1515年）皇帝敕書特進「登仕佐郎」任鴻廬寺正卿兼四夷館教授。公自列職京朝歷四個皇帝，譽高望重，耄耋之年始退還鄉。萬曆十年（1583年）任金齒（保山）騰越參將。明武橋鄧子龍為公題匾額曰：「白髮朝儀」。流傳橋頭老爺家有女選入皇宮，不但幾代為官而且是皇親國戚，當時和順壩之田畝，上齊疊水河下齊魁閣腳。公還鄉後為民著想興修水利，改造良田，獨資與鄉人於壩子開挖大盈江渠道，仿黃河九曲十八灣之勢，又整修村前小河河道，並於河道上修建單拱石橋為「便民橋」（今雙虹橋之老橋）。自此以後開墾出三千多畝良田，使和順壩成為水旱無憂之地，爾後又在今之游泳池邊建水利述碑。公為地方人民作出了卓越貢獻。民國元老李根源先生題詩贊曰：「江流索九曲，橋頭老爺開。斯人具雙眼，救貧再世來。」

寸光遠傳略

寸光遠字廣遠，據碑刻記載，清嘉慶十年（1806年）時任寸氏族長的武生寸光遠，組織闔族，神前起念，勸資籌款，後投資緬甸，經營棉花、茶葉、名貴中藥材等，獲利後於嘉慶十三年（1809年）臘月初三，竪正房、大門，十四年（1810年）夏修山牆、圍牆及廊坊，二十四年（1820年）建廳房，道光二年（1823年）修廳前照壁，道光三年（1824年）修家堂座，五年（1826年）修暖客牌位，六年（1827年）修月台，形成總佔地面積22224平方米，後由歷代族長不斷修善、維護，至今成為和順建祠最早、大門最洋、標桿最牛、月台最闊、大殿最雄，匾聯最多的宗祠。

寸光遠以（1808年）在和順創建寸家廣遠翡翠商號，在中國首開翡翠加工、銷售先河，後在緬甸開採翡翠原石形成一體化經營，壟斷那個時代，延續至今。

翡翠大王寸尊福

寸尊福（1855～1927年）字如東，號海亭，和順黃果樹人，先生自幼聰穎，膽識過人，十多歲即赴緬經商，清光緒十一年（1885年）英軍佔緬，飛揚跋扈，海亭挺身而出與英軍周旋，保護了華僑的生命財產，因此名聲大振，華、印、緬、英均推他為商董，任雲南會館和中華會館館長，英政府推為立法會議議員，英國女皇還派專人看望他，先生曾招待逃亡緬甸的康有為，清光緒三十一年至宣統二年（1905～1910年）接待革命領袖多人，並給予衣食、住宿、路費和經費，並經黃興等人介紹加入同盟會。先生積極發展同盟會員一千多人，任同盟會緬甸支部常務理事，協助居覺生創辦《光華報》，同時創辦振漢社、書報社並任總理，使孫中山、黃興在南洋對同盟會的指示迅速傳到國內外，宣統二年，黃興、呂志伊專程到皎脈會見先生，先生先後對廣州起義、保山起義、騰越起義捐資數十萬金，南京救國捐資二十萬緬幣。

民國政府成立，政府曾贈予「民國策勳」匾額，並委與高官，公力辭不受。六十壽辰時孫中山、黃興、呂志伊等都送了壽幛，孫中山贊譽先生「華僑領袖、民族光輝」並親筆簽名送了照片。1912年被授為同都尉銜，1917年8月孫中山在廣州會見海亭公並合影留念。

海亭公早於清光緒二十四年（1898年）就創辦了和順明德女子學校，1925年又捐巨資購置古籍珍本「四部從刊」送和順圖書館。修設寸氏宗祠門外月台和欄桿。1927年尊福公病逝於上海，靈柩經香港、仰光、瓦城轉運至和順老家安葬，沿途所到之處，各界均參與隆重追悼並敬送輓聯。

寸開泰傳略

寸開泰（1863～1926年）字曉亭，號心丹，祖籍和順人，清光緒二十一年（1895年）乙未科進士。官刑部主事遷任山東清史司行走，改官貴州安平知州。歸里任騰越鐵路公司助理。縣參議會議長，騰衝勸學所長，五屬聯合中學校長。工駢文，善詩賦，長於畫梅。作品收錄《雲南文人畫藝術》一書，書法收錄《疊園集刻》。著有《龍陵縣誌》、《寸氏族譜》、《八十一株梅花館詩文集》、《騰越鄉土志》等。他撰寫的206字「龍光台長聯」將騰衝景觀、史蹟描述盡致。是一難得的佳作。

寸性奇將軍傳略

寸性奇（1895～1941年）字念潔，雲南騰越（今騰衝）人。1909年入雲南講武堂。1910年加入中國同盟會。後在滇軍中任川邊鎮守使少校參謀，護國戰爭爆發後出任南溪縣縣長。1922年10月與楊希閔、範石生等擊敗叛變的陳炯明，迎接孫中山回廣東。1923年2月大元帥府重新建立，3月12日任大元帥府少將參軍，中央直轄憲兵司令，11月14日暫代廣東江防司令，1926年任國民革命軍第三十一軍參謀處處長，參加北伐戰爭。1927年調任湘、贛、閩三省總指揮部參謀處處長，同年升任第三十四旅副旅長後升任第三軍參謀長，1937年任第三十四旅旅長，參加了太原保衛戰，同年升任第十二師師長，後率部駐守中條山達四年之久。1941年5月參加中條山戰役抗擊日寇身負重傷。13日在毛家灣壯烈殉國。1942年5月12日追贈陸軍中將。為悼念第三軍軍長唐淮源和他，國民政府主席林森題贈輓詞：「為國完忠」，蔣介石為二人題贈輓聯：「百戰殊勳著河上，雙忠大節壯中原」，1986年5月10日，民政部頒發給「革命烈士」證書。

寸樹聲傳略

寸树声（1896～1978年）字雨洲，和顺尹家巷人。1911年选送云南省第二中学——大理中学。1915年毕业回乡，在和顺高等小学任教。1918年官费赴日本东京高等师范学校留学，后转入九州帝国大学经济系，获硕土学位。九一八事变后，毅然回国，任北京大学法商院副教授兼校长室秘书，研究室主任。1939年冬任益群中學校長兼和順中心小學校長、和順圖書館館長。他一面委託吳晗、曹靖華等代聘教師，一面赴緬甸向華僑募捐資金，從上海、香港、昆明等地購置圖書。1942年騰衝淪陷、赴昆明、重慶。1944年加入中國民主同盟，任昆明興文銀行騰衝辦事處主任，恢復益群中學任校長，並為益群中學確立「嚴實勤奮，自強進取，艱苦樸素，團結友愛」的校訓。1949年騰衝解放任騰衝首屆縣長。1950年10月調任雲南大學經濟系教授，校務委員會副主任委員，1956年加入中國共產黨，1957年任雲南大學副校長，民盟雲南省委副主任、代主任，民盟中央委員會委員。1956年至1978年任雲南省政協第一、二、三、四屆常委會副主席和全國政協第二、三、四、五屆委員會常委。1978年病逝於昆明。1990年其直系親屬按他的遺願將骨灰送回和順撒在生他養他的山川里，實現了一個徹底唯物主義者的最後歸宿。

攀枝花市大田中學創辦人 寸曦炳

寸曦炳，字旭初，清光緒十八年（1892年）生，四川省攀枝花市仁和區永富鄉人。教育家、生物學博士，出生於雲南省永仁縣。一生從事家鄉教育工作。

寸曦炳幼年在家鄉讀私熟，後考入昆明承德中學，畢業於雲南省立模範高級師範。1911年考入國立武昌高等師範學校博物地學部。在進步學生領袖程潭秋、錢亦石等人的領導下，參加了罷課、遊行，反對喪權辱國的「二十一條」及抵制日貨等學生愛國運動。1919年參加七國學生中亞生物考察團、井寫出論文。寸為考察團代表，參加了法國巴黎生物研究協會舉辦的學術討論會，獲得獎章及顯微鏡、照相機等。1920年回國後，寸先後在雲南昆明省立優級師範學堂、省立甲等農業學堂、求實中學等校教生物課，並短期應聘為省教育廳視導員。……

德以潤身身潤心安多吉慶

順則興業業興國治兆禎祥

秉融彌馨

「古有和氏璧，今有寸家玉」

騰衝雖然到處是翡翠，人們依然肯定和信賴寸家玉。騰衝有個世世代代流傳的風俗，女兒出嫁，母親要為女兒準備一件翡翠嫁妝，以表祝福。婆婆也要送媳婦一件翡翠飾品作為傳家寶。每每這時，人們往往選擇購買寸家玉。

廣遠商號

寸氏家族玉石加工設備

位於和順古鎮北面的「福盛隆」是當年寸家玉的商號。

寸家玉是「中國翡翠大王」寸尊福締造之玉，民國時期著名的翡翠大王寸尊福對翡翠有過人的眼力，加之選料考究，做工精細，誠信無欺，從「福盛隆」商號出來的翡翠因精緻、華美、有很高的審美價值和珍藏價值，被稱作「寸家玉」。因物有所值，漸漸的「寸家玉」被世人認可，不幾年便名聲遠播，再後來它被人們列入「騰衝五大名玉」之首。當時的富商巨賈，政界名流都以能佩戴一塊「寸家玉」而倍感時尚和自豪，福盛隆的「寸家玉」以工藝細膩，形象逼真，氣韻高雅而著稱於世。於是，便有了「寸金易得，寸玉難求」之說。由此可見當時寸家玉的聲譽之好。

寸尊福故居

孫中山先生贈匾「中外名垂」，聯雲：「和順綿世澤半耕半讀半賈；南服寄游蹤亦儒亦商亦僑」。

和順「軍戶」立基業，「僑商」創輝煌，清朝初年受政治，經濟的影響和順人徹底擺脫了「軍戶」的束縛，紛紛遠走異國「走夷方」的生活，創造了紅遍東南亞的「福聖隆」商號，翡翠大王寸尊福。

民諺

上七丘，下七丘，

金銀藏在七七丘，

誰能盤得著，買個騰越州。

說的是騰衝富人有埋財寶的習慣。

福盛隆是民國時期著名的翡翠大王寸尊福1885在曼德勒創辦的商號，以玉石業為主，集開採、加工、銷售為一體，兼營其他。二年後，寸尊福老先生就在和順打造了福盛隆分號，一直沿襲至今。

自明朝開始，騰衝人尋玉、識玉、琢玉、售玉，前赴後繼，逐步形成了一套獨特完整的翡翠文化。而騰衝的翡翠，也因其深厚的文化積澱而有了靈魂。在這樣的翡翠市場環境下，誕生了毛應德、寸尊福等多位「翡翠大王」，打造出了寸家玉、振坤玉、綺羅玉等享譽一時的翡翠品牌，隨著激烈的市場競爭，其他的商號和品牌都逐漸消失了。而「福盛隆」是唯一沿襲至今的百年商號。

祖傳的縫紉機

正堂两边挂着康有为赠送的楹联牌匾。

戊戌政變失敗後，康有為逃亡海外，在緬甸阿瓦觀音寺曾住宿，並題詩一聯：「把袂盡同鄉，會比龍華，恰逢人海無爭，佛天皆喜；驅車來異域，跡留鴻爪，常記三生緣舊，一宿情深。」

民國軍政府主任總裁岑春煊贈匾，上題「民國策勳」的翡翠大王寸尊福。

福盛隆是和順典型的四合院結構，採用的木材都是上好的楸木，有一百多年的歷史了，結構保留得相當的完整，二樓的鐵窗是從英國帶過來的。

院裡的水缸，即蓄水又蓄財。

得人金更要得人信

愛我貨還須愛我和

130年過去了，福盛隆依然秉承寸老先生生前的理念——錢來源於社會，也要回饋予社會。資助周邊貧困學生，慰問抗戰老兵，清明節到國殤墓園掃墓等，福盛隆用實際行動證明著數百年來的理念今天依然存在並且仍在堅持。

高台子 說禮敦詩

興仁講讓同敦古處

家弦戶誦共樂高台

裕益號

和順古鎮存在「嚴格有序的里巷」和「組團式的聚居」兩種典型的聚落形態。 居住空間採用兩種方式命名，一是採用「開基祖」的姓氏，如李家巷、劉家巷、尹家坡，顯見血緣與地緣相重合的聚居方式。 二是以「來源地」命名，如大石巷、寸家灣、黃果樹巷，表明遷徙人群遙望桑梓的戀鄉之情。

盛媺幽光

大石巷閭門上書「盛媺幽光」，是古鎮閭門中比較特殊的一座，是閭門也是牌坊。

民諺：「有女莫嫁和順郎，才當新娘便成孀，異國黃土埋骨肉，門口巷子立牌坊。」

懿德昭宣  節比松筠

半生茹苦冰同潔

千載貽芬石不磨

 帶你一起游和順（七）

 帶你一起游和順（八）

資料來源：雲南騰衝和順古鎮 互聯網