杨慎其人

冬渔

杨 慎 其 人

约术

看过电视连续剧《三国演义》的观众，谁不被片头主题歌所震懾！一时慷慨悲壮的歌声风靡全國。
滾滾长江东逝水，
浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，
几度夕阳红？

白发漁樵江渚上，
惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，
都付笑谈中。
随着剧情的发展，观众对歌词的内容逐渐理解。历史上（特别是乱世三国）英雄如云，像一世之雄曹刘，一世之谋瑜亮，一世之勇关张，一个个均被浪花卷去，消逝于滾滚东流的长江之中。管你什么奇谋大伐，管你什么是非成败，到头来都是一场空。不变的是青山永在，日升日落。白发的渔夫樵汉兴致盎然于秋月春风之中，幸喜江边相逢，一壶浊酒，痛快畅饮，将古今兴亡之事作 为谈资笑料，以助酒兴。至此，观众感悟到了歌词中包孕着的高洁的情操，博大的胸怀，深邃的哲理。
歌词是波澜壮阔的历史的一面镜子，同时也是歌词作者心灵的一面镜子，折射出作者丰富、痛苦、乃至残酷的人生经历，否则不会有如此深刻的人生感悟。
《三国演义》主题歌歌词来源于明朝杨慎的《临江仙》。杨慎晚年曾著历史通俗说唱之作《二十一史弹词》，弹词第三章《说秦汉》的开场词即为《临江仙》。此词后被清初学者毛宗冈将其移置于《三国演义》卷首，让其扬名数百载。电视连续剧《三国演义》编创者又将其作为主题歌歌词，结果让其蜚声海内外。
看看杨慎其人。
杨慎（1488一1559）明代文学家，四川新都人（成都新都区），明代三大才子之首，字用修，号升庵，后因流放滇南，故自号博南山人，金马碧鸡老兵。升庵自幼聪慧好学，再加书香门第出生，吏部尚书武英殿大学士杨廷和之子，湖广提学佥事杨春之孙，故从小受到良好的家庭教育。七岁即通句读背唐诗，十一岁就会写近体诗，十二岁时，拟作《吊古战场文》，有“青楼断红粉之魂，白日照翠苔之骨”的警句，他叔父见了极为赞赏，复命拟《过秦论》，其祖父读后，自矜谓：“吾家贾谊也。”有一天，他父亲与叔父在观画，问升庵：“景之美者，人曰似画；画之佳者，人曰似真，孰为正？”升庵略加思索，即云：”会心山水真如画，名手丹青画似真；梦觉难为列御寇，影形相赠晋诗人。”他十二岁随父进京，沿途写有《过谓河城送别诗》、《霜叶赋》、《咏马嵬坡》等诗，其《黄叶诗》轰动京华。当时茶陵诗派首领礼部尚书兼文渊阁大学士李东阳“见而嗟赏，令受业门下”并称杨慎为“小友”。升庵二十一岁参加会试，主考官王鏊、梁储已将其考卷作为首卷，不料烛花竟落在考卷上将其烧坏，以致其落选。杨慎并未灰心失望，经过几年刻苦努力，终于在正德六年（1511）他二十四岁时，殿试第一，考中状元，授翰林修撰。从此，杨慎正式登上了明朝政治舞台。
杨慎的政治生涯极为艰辛坎坷。他为人正直，不畏权势。明武宗朱厚燳玩乐成性，不理朝政。针对其荒诞行为，杨慎不避斧钺，犯颜直谏。正德十二年（1517）杨慎呈上《丁丑封事》奏章，指责朱厚燳“轻举妄动，非事而游”。朱厚燳不于理睬，依旧我行我素。升庵目睹民不聊生，国事日非，辞官归里。
正德十六年（1521）武宗死，因无子嗣，由其堂弟朱厚熜继位，是为明世宗。杨慎归朝，授翰林院修撰，经筳讲官。升庵利用给皇帝讲书的机会，常联系实际情况提醒世宗。如对已判死罪尚未诛杀的佞臣张锐、于经等人，由于大肆行贿，世宗破例赦免了其死罪，升庵在经筳讲课时，便特地选出《尚书》里《金作赎刑》这一章，对世宗讲道：“圣人赎刑之制，用于小过者，冀民自新之意，若大奸大恶，不可赎之理。”朱厚熜听了很不高兴，常常借故停讲。如此，升庵既失欢于皇帝，又结怨于权奸。杨慎虽胸怀壮志，其政治报负难以施展。
特别是在内阁“大礼仪”纷争中，突出表现出杨慎的“叛逆”风骨。朱厚熜以兄终弟及的方式登上皇位，按照皇统继承规则，世宗朱厚熜要承认武宗之父为“皇考”，享祀太庙，自己生父只能称“本生父”或“皇叔父”。然而，朱厚熜即位第六天，就下诏令群臣议定他之生父兴献王为“皇考”，按皇帝的尊号和祀礼对待。这样皇统和家系就成了当时内阁大臣纷争的议题。德高望重的首辅杨廷和与其子杨慎并众多大臣坚决反对。为此，杨廷和辞官归里。升庵一再上书抗辩。对此，朱厚熜大怒，竞一意孤行，正式下诏改称生父为恭穆皇帝。升庵偕廷臣在左顺门力谏，世宗更加震怒，竞使用暴力镇压,“命执首八人下诏獄”。消息传出，群情激愤。杨慎约集同年进士王元正等二百多人激动地说：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。”于是，在金水桥左顺门一带列宫大哭，抗议非法逮捕朝臣。帝益怒，悉下诏獄，廷扙之。升庵于七月十五日被捕，十七日受廷杖，死而复苏。隔十日，再廷杖，几乎死去，然后将其充军云南永昌卫（今云南保山）。世宗曾大赦天下六次，升庵皆不在列，按规年七十充军之人可回故里，但升庵年七十不得例归，由此可见，世宗对其怨恨之深不可复加。
杨慎在被放逐滇南漫长的三十多年生活中，不因环境恶劣而消极颓废，仍奋发作为。他路经湘西，想到被放逐的屈原，情不自禁啍出：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”路经贵州，想起流放夜郎（今桐梓）的李白，感叹：“我行更迢递，千载同潸然。”他在《南枝曲》中以生在“穷乡绝域”而“绝世独立”自放清香的老梅自喻。在《山茶花》中盛赞山茶花不畏严寒，“绿叶红英斗雪开”的傲然风骨。他在永昌看到“背日而开，与蜀葵相反”的唐婆镜花，慨叹葵花向日是忠臣的象征，而唐婆镜花背日而开应是诤臣的表现。在咏物之中寄寓着自己正直的人格和理想。
更为难能可贵的是杨慎在放逐期间，仍关心人民的疾苦。如当他发现昆明一带豪绅以修治海口为名，勾结地方官吏强占民田，化公为私，敛财肥己，不仅正义凛然写出了《海门行》、《后海门行》等诗痛加抨击，还专门写信给云南巡撫。，力言此役“乃二三武弁投闲置散者，欲谋利自肥而倡此议”，请求制止。
杨慎一生刻苦学习，勤于著述，是有明一代著名的博学家。他不仅对经、史、诗、文、词曲、音韵、金石、书画无所不通，而且对天文、地理、医学等也有很深的造诣。在长期放逐中，仍“好学穷理，老而弥笃”（《明史·杨慎传》）。在云南永昌边塞荒凉之地，尽管图书资料奇缺，但他仍想尽一切办法访籍寻书，仍嗜书成癖，苦读不息，著书不止。他还学习当地民族语言，以助调查民情，丰富见识。他以被放逐的罪臣身份，仅凭自己的苦学、实践、记忆在滇南就写出了不少筆记、选本以及许多注释性书籍，如《南诏野史》、《云南通志》、《云南山川志》、《滇候记》、《南中志》、《滇载记》、《记古滇说》等书。据《升庵杨慎年谱》记载，杨慎平生有著作四百余种，所以《升庵外集》序称：“国初迄于嘉隆，文人学士著述之富，毋逾升庵先生者”。《明史》本传曰：“明世记诵之博，著作之富，推杨慎第一。”后人辑其重要著作，编为《升庵集》，散曲有《陶情乐府》。
再看看名人奇士对其评价。
李贽在《焚书》中说：“升庵先生固才学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光百世也。岷江不出人则已，一出则为李谪仙，苏坡仙，杨戍仙，为唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉！”
张燧曰：“升庵博洽似张茂先，诗文似庐陵、眉山两先生，坎壈过汉贾長沙，而经术解悟直越宋之程、朱而上之。”
李慈铭曰：“有明博雅之士，首推升庵，所著《丹铅录》、《谭苑醒酬》诸书征引该博，询近世所罕有。”
陈寅恪评价：“杨用修为人，才高学博，有明一代，罕有其匹。”
杨慎于嘉靖三十八年（1559）七月六日卒于戍所，时年七十一岁。临终时，他还以“临利不敢先人，见义不敢后身”勉励后人。
再回到《三国演义》主题歌歌词上来。
上敢犯天颜，下能近黎民，历尽荣辱毁誉，已然摆脱名缰利锁的杨慎，当能看破红尘，尽知历史如长江东逝水，英雄浪淘尽！
著作等身，无所不知，皇帝忌惮，大赦不赦的杨慎，当能豁达开朗，淡泊洒脱，忘情于秋月春风，一壶浊酒，与友朋幸会于沙岸，笑谈古今事，以资助兴！
大起大落的人生，看透了荒诞不经的朝庭，阅尽人间是与非，杨慎当能知晓不论什么人，不论什么事，在历史長河中，都微不足道，与大自然相比，都显得短暂而苍白！
词如其人，如无杨慎之经历学识，歌词岂能有如此深刻的人生感悟！歌词岂能有如此深刻的人生哲理！
此处，我们似乎听到一声历史的喟叹：“能看穿我者，非杨慎辈勿能也！”
意犹未尽，还想费点笔墨介绍一下杨慎的夫人黄娥。
扬慎为明三大才子（解缙、徐谓、杨慎）之首，而黄娥为蜀中四大才女（卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥）之一。《华西都市报》组织评选巴蜀文化名人，杨慎、黄娥夫妇双双上榜。黄娥之所以能入选，实因她“才情甚富，不让易安”。其夫杨慎充军云南永昌，她以血和泪吟成的《寄外》五百年来传唱至今，恁是铁石心肠也潸然泪下：
雁飞曾不到衡阳，
锦字何由寄永昌。
三春花柳妾薄命
六沼风烟君断肠。
曰归曰归愁岁暮，
其雨其雨怨朝阳。
相闻空有刀环约，
何日金鸡下夜郎。
她的曲儿更好，徐文长（徐谓）评为“旨趣闲雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律。”
杨慎充军云南，黄娥随囚车一路颠簸，陪至湖北，杨慎苦劝其回新都老家。黄娥听劝回家尽孝，侍奉父母。嘉靖八年，杨父重病，杨慎获准回家探视，夫妻得以小聚。同年九月，难忍相思之苦的黄娥决然跟随丈夫前赴蛮荒之地云南永昌，一呆二年。两年后扬父病逝，夫妇二人同时回家奔丧。而后杨慎独赴云南，黄娥留在新都照顾家人。如此一别竞整整三十年。公元1559年扬慎病逝，高龄的黄娥怀着悲痛欲绝的心情千里奔丧，并将杨慎棺椁运回新都安葬。十年后，黄娥去世。她的爱情悲剧令人痛惋，而她对爱情的执着、忠贞令人深深敬佩。
有如此才貌双全的夫人黄娥的痛惜挚爱，杨慎的情感当更加丰富。有如此惨绝的相思之苦的磨砺，杨慎思想的锋芒当更锐利而老辣！

文字：约术（本名胡一全，重庆九十五中学退休老师）