再访华严寺

米米

　　贵州思南的华严寺我已不止第一次来了。

　　初次到访华严寺，約莫是二十年前。那时我还是个懵懂的孩子，从镇里远道而来，参加县城里的一场联考。应试颇为成功，末了，受严师邀约，就这样走近了传说中的华严寺。

　　寺内殿堂樓閣高大雄伟，有成就正等正觉之大圣者、面目慈善的佛尊们位列其中，有威武霸气的各路神仙怒眼圆睁，把持器械，或盘坐或站立就于各位。我们一一觀瞻施礼，虔诚许愿。

　　红墻翠竹，古木参天，郁郁葱葱，僧尼主事繁忙，香客游人不断，这便是记忆中的华严寺。当然那时，我是断然不知道这里还曾是文人讲学的场所的。古城思南孕育出来的神秘，太多太多。

　　后来因为工作和生活方面的诸多原因，我又多次造访华严寺，那些一回回走过的不同印记，也促成一次次对它进一步的了解，它不仅是禅僧修行之地，而且还曾是学子们读书讲习的场所，它净化心灵，凝聚人心，对社会的安定起到了积极的作用，对人类文化的发展作出了杰出贡献，促进了社会和谐稳步向前！

　　华严寺是贵州省最早的佛教建筑之一，位于思南县思唐街道中和山上，背倚大岩关，也叫中和山华严寺。华严寺始建于宋，面积8835㎡，曾为田氏宣慰司祝寿之所，寺内有极为少见的双面观音。四周翠柏繁茂、山色秀丽、享有“中和夏绿”的盛名，山脚有石阶依山曲折而上，途中可见刻有“抬起头来”的树木和造型独特的牌门。为思南县城八景之一，是思南县城古建筑群的重要组成部分。

　　思南华严寺历史悠久，在贵州佛教寺上占据一席之地，确实是山不在高，有仙则名。

　　据考，两晋时期佛教已影响贵州的东部和北部，黔东北的思南得乌江黄金水道之利，地处贵州经济文化开发前沿，因此也是古代贵州商贸最为繁荣、文化交流最为活跃的地区之一。到了唐代，黔东北与当时的西蜀、荆楚水陆相连，受到川滇及中原佛教的深刻影响，且唐代朝廷在贵州设置的经制州多集中于黔北和黔东，中原汉族移民得以不断涌入这些地区，为佛教渗入提供了有利的契机；进入宋、元时期，本地土官热衷奉佛兴寺，如华严寺也是田氏土司的祝寿所，他们笃信佛教，大建梵刹，华严寺由此兴盛起来，佛教得以广泛传布。到了明朝，虽然贵州立省较晚，开发较迟，但思南却是贵州最早改土归流的地区，思唐镇(现在改称思唐街道)作为思南府和安化县的治所所在地，通过军屯、民屯、商屯，来自陕西、江西、四川、湖广等地的大量汉人迁移境内，佛教在境内蔚为大观。

　　“文化大革命”中，华严寺遭到严重破坏，1993年始又恢复。2002——2006年，华严寺启动全面修复工程，历时4年重建和增扩了大雄宝殿、四大天王殿、财神殿、玉佛殿、药王殿、地藏王殿、放生池、水上观音、茶楼、钟鼓楼、僧房等。住持常乐法师等四方募化，终成大业。现占地面积约9500㎡，内有僧尼多人，暮鼓晨钟，梵音袅袅，香火鼎盛，逢每年农历六月十九日“香会”，更是一度需要动用多方力量在华严寺附近实行临时交通管制来确保通畅。

　　中和山华严寺人文鼎盛，历代骚人墨客多有题咏，别成一景。

华严寺内建有大土阁，内壁洁白，供观音大士于中，庄严肃穆，由是乃称观音阁。明万历十年（1582）李渭撰有《观音阁记》镶于阁前壁。阁左右建廊房6间，阁后于万历十九年（1591）建藏经楼，曾藏经638函，计3353卷。

华严寺中和山古木参天，浓荫蔽日，四周古树苍翠，山色秀丽，夏无酷暑，冬无严寒，气侯宜人，1981年7月被思南县人民政府公布为县级重点文物保护单位。

　　华严寺称得上功德无量。贵州建省之初，学校教育并不发达，书院的数量，远不及寺院，所以中和山华严寺不仅是禅僧修行之地，而且还成了学子们读书讲学的场地，明朝时期贵州著名理学家李渭曾在普济亭设馆讲学，后人谓之中和书院，就成了贵州史上的一段佳话。清朝思南学政晏斯盛曾题有“中和书院”匾额。

佛教在贵州表现的特征往往佛、道、儒、巫混杂合流，但中和山华严寺在近千年的演变中，没有与道、巫等本土宗教混杂，而是保持相对独立的面貌，与镇远青龙洞等颇为不同。但它吸纳了儒家，为文人学士提供了读书讲学场地，催生了李渭这样的贵州理学大家，培养了田秋等大批文化人才，植树造林，美化环境；安定社会，教化人民。其藏经典籍、诗文著述众多，这不仅有力地推动了贵州佛教文化的发展，而且对思南乃至贵州文化的发展作出了杰出的贡献！

　　每一次到访华严寺，都会令我有赏心悦目的欣喜。如果你也来到华严寺，般若清风的静谧舒适或人声鼎沸的繁荣喧嚣，定都会给予你美好的心情，那潜心修法的僧侣或楼台供奉的神仙也定会净化你的多绪的灵魂❤。

　　有道是：

开门见山原是佛门器量

指月明心本来释子风采

　　显于高台而隐于市，四季皆风景，思南乌江边上的华严寺，当然是个好去处！

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