《归来》

回头一笑百妹疯

“纵使相逢应不识，尘满面，鬓微霜。”苏轼念他的亡妻，慨然而叹阴阳两隔的遥远。人已逝去不能相守确为无奈，但一个完整的家庭却被政治斗争所分离，实在是令人心神黯然。

我经常想:家到底该是个什么概念，看着周围的不幸婚姻，总有一种似于不婚主义的念头萦绕脑海。

一对耄耋之年的老夫妇，白发苍苍，脸上的褶皱成了一道道抵住眼泪下流的堤坝。每个月的五号，他们都会去火车站等一个人，而被等待那个他就站在身边陪她等待……他一直在她身边，却活在了她的回忆里。

陆焉识，教授。在文革的年代，他是阶级斗争的矛头下九流。那个时代的不可理喻就如荒诞派笔下的戏剧。一场清算，牺牲了太多无辜的生命。有时候这种题材看多了，心里倒惧怕起人来。季羡林先生在《牛棚杂记》中提到：中国古代的哲人强调人禽之辨。他们的意见当然是，人高于禽兽。可是在这方面，我还是同意鲁迅的意见的。他说，动物在吃人或其他动物时，张嘴就吃，决不会像人这样，先讲上一通大道理，反复解释你为什么必须被吃，而吃人者又有多少伟大的道理，必须吃人。人禽之辨，也就是禽兽与人的区别，就在这里；换句话说，禽兽比人要好，它们爽直，肚子饿了就吃人或别的动物。新北大公社的“人”，同禽兽比一比，究竟怎样呢？

有成百上千的陆焉识们，他们原有的生活被社会氛围所迫坏，群体无意识中该如何有自我的认知呢？现在回看历史，我们说那个历史的荒谬，这个时代的可贵。假若我们置身于那个境况时，我们还能把自己摘出来以全知的视角面对问题吗？

一对平凡的夫妻，相爱不能相见，相见却不相识。我看电影时开着弹幕，很多人说与父亲划清界限的丹丹不可理喻，举报自己父亲实在是没头脑。但意志一旦被控制，理性和感性都会被抹杀。文革中有太多子女和父母划清界线的故事，甚至为了向其他人证明自己跟“红袖章”的决心，狠心看着父母被批斗或亲自上阵批斗的也不是一两个单例。

现在做什么事好像都强调目标明确，即做什么事都要怀着一种明确的目标去做，好像这样才更有执行的动力，才更符合事物发展规律一般。现在的我们真的是自由的吗？我们认为的正确价值观真的是正确的吗？更何况绝大数的人被网络泛滥的信息消耗着，被现实的房子车子票子圈捆着。觉得自己是个实实在在的唯物主义者，冷不丁的又发现信念的力量如此强大，实在是感叹哲学家们的思考力。

2019年后记:这观后感是两年前写的，其实是未完成的一篇，对这部电影想说的太多了，可我又不是个擅长复述故事的人，而且我觉得写观后感复述故事，实在没什么趣味。这故事太苍凉，太落寞，又太温暖，太感性。

看到这幅图:脑子里印现了一首外国诗歌，已不记得作者是谁题目是什么。

外国诗歌原句:

我看到一个马车夫的影子，

拿着一把刷子的影子，

在刷一辆马车的影子。

当初看到这首诗觉得视角甚妙，前几天偶然看到这副图片，又觉得美妙，偷窥别人的视角，别人的图片转换成文字，就全当是自己的作品，就先题为《影子》，如下:

《影子》

我看见一个男人的影子，

左手扶着自行车的影子，

右手拿着一支玫瑰的影子，

面向一个低头含羞的女人的影子。

这副图片很浪漫，我想把他们送给陆焉识夫妇，

送给那个以钢琴曲唤她记忆的他，

送给那个失忆后唯一记得要去火车站接他的她。

送给文革中被拆散的，被质疑的，被绑架的爱情。送给现今社会中能真诚相待，相互依偎、共同成长的爱情。

送给至诚至热有情人终成眷属的美满爱情。

送给相爱却不能相守无可奈何地带有遗憾的爱情。

送给善于表达，时时爱不离口，活泼泼的爱情。

送给保持沉默，处处留心包容，稳当当的爱情。

送给平平淡淡和和睦睦相濡以沫的爱情。

送给吵吵闹闹相爱相杀相守一生的爱情。

送给琴棋书画诗酒茶的仙侣爱情。

送给柴米油盐酱醋茶的烟火爱情。

送给耄耋之年又遇佳人的黄昏恋

送给豆蔻年华小鹿乱撞的青春恋。

送给，无利益的爱情。

2019，4