“遗安精神”领袖庞德公

龐家宽

“遗安精神”领袖庞德公

[摘要」通过对《后汉书·逸民·庞公传》、《三国志·庞统传》和《襄阳耆旧记》对比，有一些出入;考证这些史料，可知汉末庞德公以“耕读为业，遗安传家，”是汉末襄阳地区隐士群体不可或缺的代表人物，是庞氏宗族“遗安精神”的领袖。  

〔关键词]庞德公，遗安精神。  

一、庞公即庞德公  

《后汉书·逸民·庞公传》卷一百十四载：庞公者，南郡襄阳人也，居岘山之南，（砚山在今襄阳县。《襄阳记》曰:诸葛孔明每至德公家，独拜床下，德公初不令止。司马德操尝诣德公，值公渡沔祀先人墓。德操径入堂，呼德公妻子，使速作黍:“徐元直向云:‘有客即来就我与庞公谈’。”其妻子皆罗拜于堂下，奔走供设。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。德操少德公十岁，以兄事之，呼作庞公。故俗人遂谓庞公是德公名，非也。）未尝入城府，夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请不能屈，乃就候之曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：“先生苦居畎亩，而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”（《襄阳记》曰: 德公子山人（民），亦有令名，娶诸葛孔明姊，为魏黄门、吏部郎，早卒。子焕，字世文，晋太康中，为牂牁太守。）庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。（《襄阳记》曰:鹿门山旧名苏岭山，建武中襄阳侯立神祠于山，刻二石鹿夹神道口，俗因谓之鹿门庙，遂以庙名山也）。

本传正文不到二百字，事迹略叙大概。《湖广通志》卷二十二引《后汉书》。晋·皇甫谧《高士传》卷下与《后汉书》略同。《后汉书》传中引《襄阳记》作注。《襄阳记》为东晋史家、襄阳人习凿齿《襄阳耆旧记》的简称。传中内容有数处不同于《襄阳记》所载，因而容易引起误会的地方，在此拟作说明。  

《后汉书》作“庞公”，而《襄阳记》称“庞德公”。庞公与庞德公是什么关系呢？习凿齿讲得清楚，庞氏之名为“德公”，“谓庞公是德公名”， “非也”。庞公之“公”，理当是范哗对庞德公的尊称。“俗人”， 指世俗称谓。“非也”，是不对的。  应该是庞公之名为庞德公。

梁沈约《宋书》卷六十八《武二王传论》载:“襄阳庞公谓刘表曰:‘若使周公与管、蔡处茅屋之下，食黎霍之羹，岂有若斯之难。夫天伦由子，共气分形，宠爱之分虽同，富贵之情则异也。追味尚长之言，以为太息!”这里所谓“尚长之言”，即庞德公答刘表语。若“德公”是庞公之名，则“尚长”似为庞公之字了。《后汉书》以“庞公”立传，《宋书·武二王传论》仍呼庞尚长为“襄阳庞公”，均似对其尊称。这一点从历代文人的诗词中可以得到印证：

何处先贤传，惟称庞德公。 孟浩然《题张野人园庐》

闻就庞公隐，移居近洞湖。孟浩然《寻张五回夜园作》

尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。 李白《寄弄月溪吴山人》

刘表虽遗恨，庞公至死藏。 杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十五使参三十韵》

庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。 杜甫《寄从孙崇检》

庞公任本性，携子卧苍苔。 杜甫《昔游》

阮籍行多兴，庞公隐不还。 杜甫《秦州杂诗二十首》

庞公不浪出，苏氏今有之。 杜甫《苏大侍御访江浦赋八韵记异》

为于耆旧内，试觅姓庞人。 杜甫襄阳《赠别郑炼赴》

庞公竟独往，尚子终罕遇。 杜甫《雨》

庞公采药去，莱氏与妻行。 皇甫冉《赠郑山人》

庞公嘉遁所，浪迹难追攀。 阎防《夕次鹿门山作》

由此可见，庞德公在历代文人心中的形象是非常高的。

二、 庞德公居住地  

《后汉书》庞德公“居砚山之南”的记载，在李白、孟浩然的诗中更为具体。诗仙李白《寄弄月溪吴山人》诗有云:“尝闻庞德公，家住洞湖水，终身栖鹿门，不入襄阳市”。襄阳诗人孟浩然《寻张五回夜园作》也说: “闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。”说明洞湖在襄阳“砚山之南”。“ 兴来林是竹，归卧谷名愚”。 《文苑英华》卷七九一载襄阳本土才子皮日休《酒箴并序》，自云:“ ‘醉士’，居襄阳之洞湖”。自注: “洞湖去襄阳南二十里，庞德公之旧隐也。”引《襄沔记》说，“庞公居上洞，杨顒居下洞。”并在前注说:“鹿门山在襄阳城南三十里。”《襄阳记》载庞德公“居沔水上，至死不入襄阳城”。“沔水上”作为一个地理名词，实在是泛泛而指了；而仁和赵一清的《水经注释》记载就具体一些。“襄阳城东有东白沙，白沙北有三洲，东北有宛口，即淯水所入也。沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。士元居汉之阴，在南白沙，故世谓是地为白沙曲矣。司马德操宅洲之阳。望衡对宇，欢情自接;泛舟褰裳，率尔休畅。岂待桂宅于千里，贡深心于永思哉”。 沔水 即今汉水。《水经注》：北源出自今陕西留坝县西，一名沮水者为沔水;西源出自今宁强县北者为汉水。两水合流后通称沔水或汉水。《汉书、地理志》 武都郡武都县：“东汉水受氐道水， 一名沔。”即以西源为正源。《说文》：“沔水出武都沮县东狼谷”，则以北源为正源。《水经注》与《说文》同。沔水经襄阳城北，至宛口，会淯水(今之唐白河)，折向东南流。在襄阳城东、沔水之西，形成东白沙、南白沙，合称白沙。《水经注》熊会贞《疏》云:《御览》一百八十引《舆地志》:“襄阳县东，南白沙有庞士元宅，于汉水之北;司马德操宅于汉水之南。隔鱼梁，望衡对宇，欢情自接，每至相思，则褰裳涉水。”  

襄阳本土才子皮日休的《酒箴并序》说庞德公居襄阳城南洞湖，而皮日休本人亦住洞湖。因此，可以确定,庞德公的居住地为，在砚山之南，即襄阳城南汉水洞湖边上鱼梁州，距鹿门山大约十里。汉水之北为其从子庞统居住地，汉水之南为司马德操居住地，庞德公居于中间位置，“每至相思，则褰裳涉水”相会。  

《后汉书·庞公传》比较简约地描述了庞德公与刘表的交往。而《襄阳记》还有庞德公对“遗安”精神的阐述:“昔尧舜举海内授其臣而无所执爱，委其子于草莽而无所矜色，丹朱、商均至愚下，得全首领以没;禹汤虽以四海为贵，遂以国私其亲，使莱徒南果，纤悬首周旗而族受其祸，夫岂愚于丹朱、商均哉，其势危故也。周公摄政天下而杀其兄，向使周公兄弟食慕蓉之羹，居蓬篙之下，岂有若是之害哉!”《后汉书》删约此段。

三、庞德公“修身、齐家、治国”理念

《后汉书》本传仅有“夫妻相敬如宾一语”。《襄阳记》载德公:“躬耕田里，夫妻相敬如宾，休息则正巾端坐，琴书自娱，睹其貌者肃如也”。 “诸葛孔明每至德公家，独拜床下，德公初不令止”。《襄阳记》载:“ 其子山民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门、吏部郎，早卒。子焕，字世文，晋太康中，为牂牁太守。去官，还乡里，居襄南白沙。里人宗敬之，相语曰:“我家池里龙来归”。乡里仰其德让，少壮皆代老者担”。庞统原住南白沙；庞德公之孙去官，仍回南白沙。山民、世文，均以“令名”、“德让”著称于世，受到乡邻的尊敬和爱戴。 而《后汉书·逸民·庞公传》并没有涉及到庞德公子侄后辈。《三国志、蜀志、庞统传》卷七载: “庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。 后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自劢，不亦可乎？”吴将周瑜助先主取荆州，因领南郡太守。瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名。 先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遣先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谈，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。 益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都，璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣。” 先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。 进围雒县，统率众攻战，为流矢所中，卒，时年三十六。先主痛惜，言则流涕。拜统父为议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯”。《襄阳记》也载有此事，却有相异之处。《襄阳记》载:庞统字士元，德公之从子也。年少，未有识者，惟德公重之。年十八，使诣司马德操。与语，自昼达夜，乃叹息曰:“德公诚知人，此实盛德也，必南州士之冠冕”。由是显名。“南洲冠冕”由此得来。两相对比，不同的地方有三:1、《三国志》并未说明庞德公与庞统的关系，而《襄阳记》则非常明确指出庞统是“德公之从子也”;2、庞士元并不是“弱冠”（二十岁)之年见司马德操，而是“年十八”造访司马徽;3、更为重要的是，并不是庞统自己主动要去“往见徽”，而是庞德公“使诣司马德操”。总之，《襄阳记》中记载庞统的成长过程，与其从叔庞德公的教导是分不开的。可以这样认为:庞德公耕读为业，不趋浮誉，是位具有明确政治认知的社会贤达。对诸葛亮，庞统的成才起到了关键的作用。其治国理念在诸葛亮、庞统身上得以具体体现。

《三国志·庞统传》称，统子宏，“刚简有减否”，轻傲权贵而受到排挤，卒于涪陵太守任上。

时涪陵府治设今彭水县境内，延熙十七年，庞宏因公于贵州乘船返回途中，没于滩，葬于彭水鹿角滩之东岸，故为‘’庞滩‘’。

《酉阳直隶州总志》载：“庞滩”在彭水县西二十里；1984年，庞宏墓列为县级文保单位，2007年修建乌江电站，没于水底。《汉隷字源》载：庞宏神道碑在绵州。据《酉阳直隶州总志》 ，绵州贤良任子宜舟过涪州（今彭水），于民家见之，便运回家中。

统弟林，封列侯，历任州治中从事、镇北参军、鉅鹿太守。林妻习氏，襄阳名士习祯之妹。《襄阳记》载:曹公之破荆州，林妇与林分隔，守养弱女十有余年。后林随黄权降魏，始复集聚。魏文帝闻而贤之，赐床帐衣服，以显其义节。

总而言之，庞德公耕读为业，不趋浮誉，高风亮节的言行，影响教育了子侄后辈。他不但是襄阳庞氏的大家长，同时也是庞氏宗族“遗安”精神的领袖。此外，庞德公的影响，实际上已经超出了庞氏宗族的范围，惠及华夏后代。

四、庞德公世系

庞德公（居襄阳南洞湖鱼梁洲）---庞山民（魏黄门、吏部郎，配诸葛氏）---庞焕（字世文，晋太康中，为牂牁太守，居襄南白沙）

从子：庞统（军师中郎将、追赐关内侯，谥曰 靖侯）---庞宏（涪州太守）  

庞林（封列侯，历任州治中从事、镇北参军、鉅鹿太守，配习氏）

刘备拜庞统父为议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜。

五、庞德公作品

同鹿门少年马绍隆冥游诗

 其一 同望荆门 

 庞德公   东汉
千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。

唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。

其二 忆荆南　　

庞德公   东汉
高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。

谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。

出自全唐诗：卷866-61

引用书目：四库全书影印版《后汉书》、《三国志》、《文苑英华》、《水经注》、《水经注释》、《宋书》；湖北人民出版社《襄阳耆旧记校注》。

参考书目:四库全书影印版《湖广通志》、《高士传》。