道德经·上篇 道经 第二十二章

璐由心生🌸

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以,圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

释义:

“曲”、“枉”是冤屈之意。弱己饶人,潜忍忿怒,忍柔委曲,自然周全己身。此是“曲则全”。“直而不肆”,“受辱不怒”,含冤受屈,自有伸展之日。如文王枉囚于羑里七载,终成就周之大业。“恭敬一切”,虚心谦逊,不论远近贵贱之人,自然归服于己。是谓“洼则盈”。守敝自修,方能日新而有上进。“道”为万化之根本。只有一点,至简至易,如求得者,可知万物之性,晓万殊之理。如妄追万汇之繁,必然迷于歧途,如坠烟海。

是以,圣人抱一为天下式。

释义:

万物虽殊,皆秉道之一气而生,故《周易·系辞》曰;“……天下何思何虑,天下同归而殊途,一致而百虑……”古人曰:“得其一,万事毕。”“一”是混元无极大道。在人身即谓一点虚灵不昧,在物则为自然之性体,即未散的一元之朴。因此,有道的圣人,常抱守自然真一的体性,而应于天下万事万物。

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

释义:

含其明而不自以为是者,才是真正明白事理的人。不固执己见,其理必明。默默潜行,不炫耀己之有功,其功必能永存。虽有才能,但谦虚谨慎,不骄不躁,才是真正有才能的人。正因为他不与人争,所以天下没有人能争过他。以上四点,是阐明“抱一”的道理。

古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。

释义:

“曲则全”一语,是古圣人之所言,并非虚言妄语。只要守真理、行正道,眼下的委屈,将来能普行天下,全备几身。