乡音无改｜散文

塔尖漫步的风

摄影｜后期｜塔尖漫步的风

摄影地｜江苏宜兴芳桥镇

出镜美女｜悦悦

主题｜印象芳桥•油菜花香

配乐｜我在宜兴遇见你

演唱｜陈瑞 张津涤

乡音无改

散文

　　站在故乡的小桥 ，东看朝霞升起，西望落日余辉，静听河水流淌，心中都会有一种快意。每每这种时候，就连一阵微风拂过小河边的竹梢，都会听到竹子的吟唱，一如美女那双纤纤玉手拂过脸庞，心中总会泛起惬意的涟漪。

这是一种令人窒息、无法抵挡的故乡情结。站到这里，每一个游子，无论富贵贫贱，无论远行何处，都永远无法忘记自己来自何处。

河水经久不息，儿时的河水已随风越过万水千山，汇流大海。只有故乡的那条小河，风雨无阻，痴心不改，依旧还在守望着那片土地、那片天空。蛙声清脆，蝉鸣声声，水声潺潺，犹如呢喃、吟唱的乡音，一入记忆，便再无消失的理由。

四十年，足以改变很多东西，不变的唯有乡情，无改的也有乡音。

乘一叶扁舟，霞光中撒网一捞，都是满满的、碎碎的回忆，竟如珍珠一般。

⑴过年

过年的乐趣，儿时最浓。

过年，北方有句俗话很形象，叫“穿新衣，放鞭炮，家家户户吃水饺”。南北习俗有差异却也相差不多，不过水饺是不吃的，改吃团子。团子是用糯米粉做的。掺了绿苣头的，绿格茵茵，光是色彩就已经很诱人了，再包上豆沙做馅，不仅甜，而且香，实在美味。白色的，一般包青菜肉馅或者萝卜丝馅。团子好吃，做起来却很麻烦，家里的女人们聚在一起，磨、揉、搓、摘、包、蒸，一包几匾，基本够一正月吃。遇到唱春要饭的，也多是给几个团子。蒸的时候，男人烧火、上蒸笼，烧火也讲究，必须用硬柴火，火力不够不行。因此蒸团子也是讲团队精神的，往往能洞察一个家庭的凝聚力。那种内斗、不和谐的家庭，往往是蒸不好团子的。

穿新衣是孩子们最开心的事了。

一到大年三十，公公主持的祭祖仪式结束，忙碌了一年的娘，便会首先把省吃俭用给我们兄妹几个的新衣新鞋新袜，放在床头或者枕头边，嘱咐我们早点睡。然而那一颗兴奋的心，如何能睡得着?我们一边吃着只有过年才能吃到的零食，一边闲聊别相，往往熬年到深夜。

第二天天刚麻麻亮，便会有小伙伴相约，挨家挨户拜年，一时间亲娘、公公、伯伯、叔叔此起彼伏，长辈们则会毫不吝啬地把瓜子、花生、糖果往我们小口袋装。这种时候即使吃得再多一些，长辈们是不会责怪的。有时候运气好，遇到在外面工作的乡邻回家过年，每人还能得到一二角钱的压岁钱。这种兴奋，不仅会成为回家炫耀的资本，而且会成为持续拜年的动力。

在农村，放鞭炮是大户人家的事。在儿时的记忆中，我只见过我在南京上班的叔叔，结过婚带着我婶回家省亲，放过一次。二踢脚是放在门口桥上的，我叔把点着的烟头伸过去，炮没响，却把我们一群小孩子吓得捂着耳朵，跑得远远的。“嘣___嘎” 二踢脚带着一股轻烟升空，在天空中潇洒地炸开，再回到地面，引得我们一阵哄抢，抢到的则把那半截二踢脚抓在手中，好久也不愿松开。

最潇洒的是我叔放大地红小鞭。他那时穿的中山装，腰际有二个大口袋，右手叼着一根过滤嘴香烟，时不时的从兜里掏出一个小鞭，一点一甩一响一阵烟，动作很快，姿势很帅。我记得那次我们嘣嘣跳跳，围着我叔不散，一直等到他把两个口袋翻过来，我们确认真没了才散去。

⑵杀年猪

杀年猪不是经常能遇到的事。六十年代未期到七十年代初，百姓的生活特别是农村远不如现在富裕。猪不吃饲料，全是吃山芋藤、南瓜藤、麦肤稻肤、豆饼或者人不想吃的小山芋、小南瓜、蔬菜等纯天然物品，生长周期很长，一头猪养成都要一年半到二年，寻常老百姓即使养成了也是不舍得杀了吃的，通常的做法是把它喂得肚皮滚瓜溜圆，图省事的就把它卖给上门收购的商贩 ，精打细算的往往把它装了船运到街上生猪收购站出售，遇到难讲话的收购员，也往往要看生猪的肚皮减去几斤。在那个好多人家零花钱靠鸡靠鸭的年代，杀年猪真算得上是奢侈的事了。

记忆当中，我家似乎只杀过一次年猪。

那年月，白毛猪很少见。我家那头猪，全身通黑，是我亲娘喂的。那时她年纪已经不小了，打猪草，煮猪食，然后佝偻着背提到猪圈，一天二次，辛苦自不必说，养出的感情只有养猪的亲娘知道。

杀猪那天，我家请了二个壮汉帮忙，把猪捆到自家后门口。杀猪匠是刘家荡人，拿了一把闪着寒光的杀猪刀，估摸着有七八寸甚至尺把长。那猪也通人性，自知命不久矣，虽无法挣脱，却一个劲儿嚎叫，声音高亢，宏亮，悲凉。杀猪匠在猪脖子上比划了一下，找准位置，一刀下去，直中心脏，血顺着刀刃一下子就喷了出来。杀猪匠用盆接了，放了几粒咸盐，又把刀柄倒过来，在里边搅了搅，放到一旁。几分钟后，那猪便猛蹬了几下后腿，不再动弹。我和几个小伙伴乐得在那来回奔跑。只有我亲娘暗自神伤，烧了一锅开水，借口走了。

等我亲娘再回来的时候，那头猪已经褪尽黑毛，光着身子，砍了脑袋，被刀劈成二片挂在了梯子上。杀猪匠把肉剁了，按我亲娘的意思，现场把腿团肉、精肉卖掉一些，那时猪肉才七角三分一斤，卖不了几个钱。这几个钱却不可多得，是很多农家赖以生存的手段之一。亲娘还把血凝成的“旺”和一些下水分给乡邻和近亲，并且按规矩，给杀猪匠封了不知是二元还是四元的红包，拿了猪尾巴和二只脚爪。

那年过年，我家着实过了个肥年。猪头，腰条，脚爪，百页，萝卜，用硬柴火炖得锅台流油，满屋飘香，还有“旺”做的粉丝汤，现在扒一扒记忆，也口舌生津，回味无穷。

⑶乡音无改

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来”。唐代著名诗人贺知章一首《回乡偶书》，聊聊数语就把游子的辛酸、尴尬、无改描绘得淋漓尽致。

我是十七岁离开家乡的。到山西时，因为满口的乡音，普通话不标准，引得同桌的女同学不愿与我同桌。我常常把“青砖”读成“青捐”，把“柿”读成“屎”，把“支持”读成“支次”，引得哄堂大笑。我发誓一定要把学普通话当成第一要务。后来虽然普通话没人嘲笑了，却因为单位东北口音人多的缘故，我的口音中也夹杂着一丝东北腔，于是又有人问我，“老家东北那疙瘩的?”让我啼笑皆非。

2010年5月，芳桥中学同届二个班同学在宜兴紫荆宾馆聚会。会上安排我作了简短发言。因为离乡太久，语言区受到压抑，一开口，普通话就脱口而出。及至收到聚会的录音光盘，听到里边夹杂着“下去吧”的声音，才感觉到自己的不是。不是普通话在宜兴话面前另类，是自己另类，一个宜兴人，在宜兴地面上，怎么能忘记自己的乡音呢？

乡音是什么呢？是根，是标识，是乡俗，也是文化。

自此以后，我又极力开发语言区，激活乡音。后期回去的次数也显著增加了，同学们和发小十分热情，天天相聚，共同旅游，共同探讨关注的话题。现在只要回到宜兴，满嘴乡音，不蛮了，有时甚至还能说出“你个细婊则仔仔”“石叭哒一个紫凸罗块”等土得掉渣的乡音。

乡音无改，不再是贺知章的专利，也是每个游子的执着。

⑷吃镰刀柄

　　

大凡农村，除了种自留地减少支出，大多会养些鸡鸭鹅兔猪之类，补给营养，增加收入。我家也不例外，我娘和亲娘养了不少的家畜。我的任务是，下学以后背上草蓝，下地割草喂兔子，别的基本不管。

这种任务，说轻松也轻松，说不轻松也不轻松。轻松在于不需要太大的技能，不需要太多气力，一把镰，一只蓝，一手抓，一手割，割一把，放一把，只要你坚持，总会有收获。不轻松在于，兔子家家都在养，家家都有人割，资源就这么多，近处田埂上新的刚刚长出来，就被人割走了，要想找到一块丰盛的草地还很不容易。更多的时候，需要走走停停，东割一把，西割一把，走的路比割的草多。

也不知是谁发明的吃镰刀柄，给我们儿时割草提供了极大的乐趣。附近割不到草了，割草累了，遇到外村的小伙伴，都成为我们吃镰刀柄的理由。

吃镰刀柄其实是一种游戏。

石头剪刀布，三局二胜，定谁先来。被吃的一方，必须把镰刀插进地里，镰刀柄另一头拖在地上，斜架在空中。吃的一方，必须抓住自己镰刀柄，脱手以后垂直下吃，好象是轮流坐庄，一人一下。

吃镰刀柄很有技巧。作战一般选在堆泥化肥的草塘，这种地方软，守的一方能减少镰刀柄的损伤程度。吃的一方，则镰刀柄要短，手腕发力，动作要快，这样镰刀才能旋转，刀口向下，准确吃到对方镰刀柄。

不管怎样，其实吃镰刀柄是损敌一千，自损八百的行为。战斗结束，双方的镰刀柄都是伤痕累累。为了逃避家长的责罚，有时我们会用泥巴裹住镰刀柄，而那个草蓝，要不就是折些树枝垫在底下，虚张声势，要不就近偷割些乡邻的菜垫在底下，回家交差。

⑸打仗

　　我们村不算大，也不算小。以小河上的桥为界，桥西面的分为一队。村子里又按房子位置分为村东和村西二队。村子里基本都姓沈，一些外姓基本都是从安徽、从江北逃荒来的。

我所说的打仗，不是三个队大人间的打仗，而是我们孩子们间的打仗。那时的老房子全是依河而建，房子外边是打稻晒麦的场地，场地前面有一片小树林，小树林前面便是庄稼地。我们战场就选在小树林。

晚上月亮皎洁，挂在树梢。小伙伴们便会用自制的木枪、泥枪，嘴里喊着“啪啪”的枪声，参加战斗，你来我往，经常喊得嗓音发哑，跑得大汗淋漓。到晚上做梦，都在打仗。我曾经拉着回家探亲的父亲，到阳山荡边挖乌泥做手枪，并且拿着这把手枪自豪地参加了战斗。

后来我们队的小伙伴，从芳桥农机厂的亲戚那获得了一把用自行车链条做的枪。那把枪可神奇了，火柴往链条里一插，一扣枪机，不用嘴上喊“啪啪”声，直接就会发出枪响。引发了装备的革命。为此，二队停战了一段时间，各显其能，穷尽手段，都在努力获得链条枪。不过那时自行车是奢侈品，链条很难找，自然枪也没做几把。我的枪是用父亲从山西背回去的核桃换的，说好三个核桃换，没想到三个核桃只换了一晚上的使用权，第二天，小伙伴核桃吃完了，哭着和他父亲找上门来，把枪给要回去了。

当然没火柴枪的也不是我一个。装备的革命让我们彻底放弃了原来的木枪、泥枪，没枪的小伙伴们想到了用泥块、石块来投射，但这直接导致了战争的结束，因为有小伙伴被土块击中，头上出了个大包以后，受到家长的严厉制止。

从此以后，三个队的小伙伴再也没有发生过战事。

⑹滚七寸

　　滚七寸其实是一种因地制宜的简陋的赌博。

南方多雨，尤其是梅雨季节，半个月阴雨也是常事。儿时的农村，没有电视，没有麻将，也没有网络，没有手机，更没有歌舞。那时处在计划经济年代，农民在生产队挣工分，根本就没有也不敢有经营意识，人们窝在家里，十天半个月不出门，生活枯燥，无聊得很。

人，是需要一点精神，甚至一点刺激的。

于是，这种简陋的赌博游戏应运而生。

农村的砖，五分宽，七分长。就地找二块，一块横躺在地，另一块放在上面，形成斜坡。押赌的人把一分到一角的赌注随便放在地上，由庄家取一铜板，从斜坡上往下滚，滚落到赌注的地方，庄家手执五分长的麦杆先量，押赌的手执七分长的麦杆再量，五分范围内的庄家胜，五分到七分范围内的赌家胜。

事情如果就这样，小赌怡情，只能算作一种农闲时的娱乐。可只要是赌，总会有投机取巧，偷奸耍滑，相骂打斗。我见过庄家在五分长的麦杆上留毛巧，甚至中间拨节延长的事，最终互不相让，打骂争斗，为本来和睦的邻里关系埋下隐患。

当然，每一种娱乐都有极大的乐趣，每一种赌博都有喜怒哀乐，每当庄家手中的铜元从手中落下，所有的眼神便会跟随那棵铜元滚向赌注，呼吸便会屏息，而一旦胜负判定，不论赌注大小，围观的人随即而来的便是欢呼，也肯定有人失望，间或也会有一丝叹息。

时代在发展，科技在发展，如今网络、电视、图书等充满正能量的活动形式随处可见，滚七寸这种赌博方式已经一去不复返了。

⑺上学堂

　儿时的学堂承载了太多的欢乐，没有梦想。

记得小学有二件事。

一件是一年级的时候。 南方的冬天虽然气温不是很低，但阴冷潮湿，家里没有暖气，照不到阳光，有时家里比外面还要冷。那年冬天特别冷，早上总恋床，不想起。和我一起睡的哥哥总想法激励我，除了教我把衣服压到被子边上取暖外，还发明了《国际歌》起床法，醒来后唱一句“起来___饥寒交迫的奴隶__”然后猛的坐起，套上上衣，稍暖以后，再唱“起来___全世界受压迫的人们”，再把被子一掀，把腿伸进裤子，然后就真的起床了。

这首《国际歌》，被我哥俩唱了一个冬天，而这一个冬天，我从没因为赖被头迟到、旷课。

另一件事是语文老师在班上检查背书，课目是《岳阳楼记》。语文老师很凶，我们都很怕他，第一个被抽的是我的同桌，他站起来背了二三句就卡住了。老师生气地问他背了几遍，他说背了三遍。老师一托他下巴，“嘎”我清晰地听到了他二排牙齿打架的声音，吓得我低着头，不敢看老师一眼。那天我也没背会，特别怕老师抽我。结果怕什么来什么，老师第二个就抽我，我背了四五句也卡住了。老师就问我背了几遍，我一想同桌牙齿打架的声音心里就发凉，就吞吞吐吐地说背了二十五遍，话音未落，“嘎”老师把我的下巴一托，说你背这么多遍，还不会背啊！

高中也有二件事记忆犹新。

芳桥中学离家有四五里地。那时沟通基本靠吼，交通基本靠走，遇到雨夹雪或者风雨天，上面打着的雨伞根本不管用，裤腿基本是湿的。南方的土粘性又很大，走一段鞋子便粘满了土，死沉死沉，后来我们干脆把鞋放到书包里，不管是夏天还是冬天，光脚走到学校，然后在河里洗干净脚换上鞋去上课，那时也没感觉什么，不过现在想起冬天光脚走路，还心有余悸。

因为离家远，那时在芳中中午是不回家的。学校有二个大灶，忘了有多高，每天早上大家把自带的饭盒，用红漆写了名字，装了米和菜上笼蒸好，中午下课铃声一响，男生女生从各个教室往厨房冲，真的和电影中冲锋的镜头一样。当然也有文静的女同学，不去凑那个热闹，下课了，先是慢条斯理收拾课本，甚至写会作业，再去个厕所什么的，等先遣队开吃甚至开始洗碗才去取饭。教室作了我们二年的餐厅，那个热闹、笑声，混着饭香、菜香，满满的全是家中亲人的关爱，这种午餐，至今还在脑海里。