摩梭族人家

许有笃

　　4月1日，西南7省自驾旅行第21天，我与老伴来到云南泸沽湖畔摩梭族人聚居区。受其神奇的生活方式吸引，我们探访了丽江市宁蒗彝族自治县永宁乡扎实摩梭族村。

这里对我们汉人来讲仍是未知之域，这里依古树傍山而建的＂井＂字式木楞屋和神奇而原始的走婚习俗让人倍感神秘！

　　这是一个秀丽而神奇的小山村，村里70余户人家，皆为摩梭族人。

传统的木楞房双进四合院散落山坡互不相连。石土垒建的院墙所夹便是户户相连之路。

　　村头背着孩子放猪的摩梭族女人。

这里的猪都是放养的。其肉香而筋道，精肉15元一斤，我们可未少用。

田园间劳作的男人也带着猪。

村头闲聊的老妪们。

一人一枝香烟作媒，我们便成了无话不啦的好友。

沿进村小路我们到得村内。

路边人家喂猪的主妇，小猪生来先喂养两个月后再放养。

见一村妇立其门旁，征其同意，我们夫妇探访了该家。

该户大门与汉人传统居宅相同，座北朝南。但他们皆两进院设置。

这是进大门后外院。

摩梭人无结婚之习，传统之俗是男方去女家走婚，双方情愿即成事实婚姻关系，男称女情人为阿夏，女称男为阿注，阿注阿夏夜合朝离。男方对女方无家庭责任，对所生小孩也无抚养之责。

每个家庭只有母系成员组成，即只有姥娘、舅舅、妈妈、姨、兄弟姐妹。母糸家庭不存在翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等复杂关系。舅舅和母亲是家里的顶梁柱，舅舅主外掌礼并负教育姐妹所生孩子之责，由妈妈主内理财。最高权威为姥姥或祖姥姥。

每个摩梭人都是在母糸大家庭里与母亲、兄弟姐妹们相伴终老。故，摩梭人特别重感情，重礼仪，更重崇母情结，他们不分你我，彼此尊重，和谐生活，共同分担，

该家无男性，女主人为董姓。哥哥7年前去世，自己即当里又挡外。说起其兄，该妇很自豪，她说哥哥很能干，我们现在的房子就是哥哥操持盖的。

三个女儿两个已走婚成功并有了孩子，她所抱小孩即是二女儿之女，跟其玩的是大女儿之女。大、三女儿皆在丽江打工，二女儿和她在家种地持家。

她们也为小孩庆生，第一个小孩出生之时，男女双方及亲朋好友参与，即庆生又对外宣布走婚成功，外男便不再涉足该女，再美的村花也只有远观垂涎之份了！

主人邀我们逐一观看其房设。

外院东屋，两层。一层作猪羊圈和盛放农具等，二层为仓储。

内院具西、南、北三房，西为主房，意为紫气东来，恭迎祥瑞之气。主要为供奉神佛、图腾和女主人卧室及客厅。

南、北房为家庭成员居室和厨房。

简陋且实用的厨灶

原始的用作烧烤和烧水的火塘。

其卧室是不敢恭维的，可能是忙或无叠被之习吧！

主人邀老伴与她们家人合影

老伴给小孩钱，她腼腆而爽快的收下了。

猪膘，摩梭族人很宝贵的东西，是否富足的象征，家家都有，放在显眼的地方，只有红白喜事或生孩子庆生才能动用。

平时吃的土豆，畜存起来吃半年。

临別时，小孩子向我们拜拜告別！

邻居主妇见邻家有汉人来访，门前侍立且有羡慕之情，我们当即满足了她的奢望。

主人握着我老伴的手久久不愿松开！

主人向我们介绍，她姓陈，无姐妹，一个弟弟前年刚去世。两个儿子无闺女，儿子都已走婚且有了孩子，儿子在县城务工，孙子女都在其外婆家抚养，节假日才来聚聚，老阿注夜来朝离，平时只有她一人在家。

主人热情陪我们进屋观访。

这家房设较为考究

神龛供奉的女神像

摩梭族人信奉藏传佛教和女神。

相对整洁的厨房

说到没有女儿就没有小孩在身边，老人显出些许无耐和愁怅！

　　女主人介绍：儿子的阿夏生了孩子，我们也要带礼物前去看望，过年过节也要送些吃穿用品。除此之外，平时对孩子再无过多抚养之责。

男女都生活在自己母亲身边，夜间才与情人在一起。双方在一起的时间也以感情维持的深浅为基础，深则久，浅则离，离则再觅。我想这与国家提倡的婚姻自由是相统一的吧？

当我婉转问及女主人一生几个男子向其走婚时，她羞涩而又腼腆的说，俺年轻时长的漂亮，追求我的小伙不少，但俺只相中一个，几十年了就他自己，俺摩摩人不象你们汉人想向的那样，也是从一而终的。

但从她欣喜甜美狡黠的笑中，又似乎流露和隐瞒了什么……

其子的卧室还是很新潮的。其母说：可惜他走婚后不再在这儿住了。

临別，久握不散！

　　出村时，几十年不见的牛拉木犁突现，此幕使我联想到，摩梭人虽家庭组成不同，男耕女织还是和我们一致的。

所不同的是他们长期形成的夜合晨离的、原始自然的婚姻关系和母糸家庭关系，他们无繁缛复杂的家庭关系，无侈望，无遥不可及的空想，有的只是亲情，简约和单纯。领悟自然，享受自然，顺其自然，不被外面所谓文明世界所左右，不被外来繁文缛节所制约，这难道不是陶令所追求的桃源社会吗？

恭送此篇，与关心我夫妇二人西南长途自驾旅行的亲友们，共享旅途见闻之趣。

可惜， 来去匆匆，时间短促，未能深入了解发掘摩梭人深层次内涵，是我做完此篇之后的最大遗憾！