半缘君解读《春江花月夜》

半缘君

    

      我今天要给大家分享的是《春江花月夜》。这首诗很出名，有人讲他是”孤篇压全唐”。直到今天，读这首诗也感到一种震撼的美。关于这首诗，很多人写了很多赏析的文章。但是，我仍然感到意犹未尽。为什么？唐朝会带给我们这么多的感动，为什么那种灿烂与华美，至今仍照耀我们的心灵？我今天就准备拿春江花月夜，把它展开来说。

       我曾经在一个讲座里说过，唐朝，是对封建社会的短暂的叛逆。为什么这样讲呢？我们知道，唐朝他的宗室，就是皇家呀，他有鲜卑的血统。因此，唐皇家离儒家伦理最远。再加上，唐朝是一个开疆略土的朝代，他不同于此前的任何一个时期，就搞内讧，内战，在中原一抔土上打来打去，而是对外征战，把我们的疆土扩大到中原以外的地方。醉卧沙场君莫笑，在唐朝，文人们跟着战士出征，到了边塞，在那些空旷的，辽阔的边疆，他们有了天苍苍野茫茫的粗旷的体验，在那里，生命第一次呈现出既渺小，又空阔，又孤独，又独立的形态，生命第一次觉醒了，他与日月星辰，与大自然直接对话。我们看唐诗，那句子是那么雄浑又自然，那是来自生命的本真的呼喊，而不是文人刻意的装模作样的吟咏。正因为是生命的呼喊，才显得那么元气充沛，酣畅淋漓。

     我们文化的正统是农业伦理。但唐朝就是汉文化短暂的逃离，是一次负气出走。一出走，发现外面的世界，那么精彩，生命的形态还有另一种迷人的风景，于是，生命自身觉醒了。唐朝所有的诗都是生命在自觉的沃土上开出的花。可惜的是，人不会永远出走，最后还要回来，回到农业的伦理，回到土地。为什么我们特别喜欢唐朝啊？因为回想起来，唐朝，就好像是一年中最美的那几天离家云游的日子，或者说，唐朝就是一个態孩子不打招呼，一下子就离家云游了。在农业文明里，受不了伦理道德这个家长脾气的时候，出去走一下。因此啊，春江花月夜，就是態孩子在情窦初开时期，最无目的，最完美的一次出走。在这里，第一次感到生命的本能，生命的意识，生命的叩问，生命的哀愁，他表现出的是真正的宇宙的意识。是个体生命的活泼泼的展开，这才是它能至今令我们震撼的最根本的理由。

      

      春江潮水连海平。我们可以想象，诗人，当时是在长江边，时间是春天的一个傍晚。他看到，柔情的长江水波光粼粼，但是他都看不见海的。不过，借助联想，他把江与海连结了起来。看得见的江与看不见的海在对话，顿时有一种通透的感觉，情感一下子宽阔了许多。江和海，他的联系，是在地上的，第二句把天上的月拉进来。于是天与地，有了一种呼应。一种默契。天地一体，万物皆备于我，天和地，通过月这个媒介，就发生了奇妙的联系。生命站在一个更高的平台上。这时候。我们看到了什么？几个景物？江，月是眼前的，海，是看不见的，在此，虚与实，天与地，沟通了，现实与想象沟通了。滟滟随波千万里，月亮照在江上，水波发亮。千万里，眼前是不能看到千万里以外的，这同样是借助想象。把眼前看得见的和远处看不见的江水海水联系在一起了，联系的媒介，又是天上的月。何处春江无月明，哪里的江，哪里的水，今夜没有被明月普照啊！明月普照了江河大地，这时，突然境界就上升到哲理境界。天地不仁，以万物为刍狗，天地无私，月光朗照。广袤的宇宙，无边的世界，今夜就都在月色溶溶之中。千江有水千江月，人作为伟大而孤独的见证者，在这时候沟通了天地，沟通了永恒。春江花月夜，从一开始，就是对我们生命经验的放大，第一句啊，他已经点出了春的主题。滟滟随波千万里，是月亮在与江水对话。何处春江无月明，这是个问题，这句话很有趣。作者已经不在自身定位上，而是到了宇宙的高度。在这个地球上，每一条河流都沐浴在月光之中，体现了老庄思想里的天地无私。你不能说，月亮的光，不会说要照那条河流，不照那条河流。在这里。自然，它也有生命。这是生命在起舞，月亮在起舞。江水海水在起舞。而见证这一切的作者，他的心也在起舞。这前四句，是自然的欢欣，生命的欢欣。

        

       江流婉转绕芳甸。作者天马行空的想象被奇巧地拉回来了，拉到眼前的景物。他的面前，是一条江流，婉转地流过芳甸。甸是什么？就是一块一块方正的土地啊！为什么叫芳甸呢？他不种粮食，不种蔬菜，而是种花。河流弯弯曲曲地流过种满了花草的，散发着香味的土地。这儿，就把主题变成了江与花的对话。通过这一句，引出了春江花月夜的另一个独立的生命：花。上面一句是江与花的事，下一句是月亮与花的主题。月照花林皆似霰，我们想象啊，江水披着银色的月光。在大地上汩汩的流淌。月亮慢慢升起，潮水初涨，初春时节，空气里都透着花的香气。在傍晚的时候水蒸气会结成一种薄薄的，透明的东西。在空中飘。这就是霰。五颜六色的花沐浴着月光。在这夜晚，月光会把所有的颜色都过滤成银白色。作者在慢慢的过滤掉因为颜色，颜色是非常感官的。可是，作者要把我们的感官上升到宇宙意识的本体，带进空灵的，原始的，混沌的宇宙状态。江流宛转绕芳甸，芳，嗅觉，月照花林，视觉。江水把芳的气味冲淡了。月光把花的颜色过滤了。至此，春，江，花，月，夜，五个宇宙间的独立的事物浑然一体，看得见的江，花，月，夜，感得到的春，视觉感觉浑然一体，宇宙静穆了，在这静穆中有着一种极致的欢喜。

        这宇宙，既是客观的存在，更是作者心中的宇宙。由物及我，作者把外在又拉回自身。

       

空里流霜不觉飞，这是非常感官又非常有哲理的一句诗。这里的空，有汉字的多重性，可以有多种理解。他可以是空间上的空，可能是心理上的空。还可能是佛教中的空。就是变动不居的意思。春天晚上，会有薄薄的霜，可是银色的月光和薄霜混在一起。霜的颜色是感觉不到的。从这句我们可以发生很多种联想。存在的东西，可以让你感觉不到它的存在。这个听起来很难懂。但结合我们的生命的体验，就可以体会。比如，有人暗恋你，但是，你可能不知道他的那一片深情。比如幸福一直都在你的身边。但是你还在怨天怨地，认为自己很不幸。比如，死亡一直都存在，可是。只要我们不去思考死亡你就感觉不到死亡的存在。比如，欢乐一直都在。但是，你不会感到欢乐，而只是感到沉闷。哲学家尼采说，每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。从空里流霜这句诗里，也许我们可以得到启迪。让我们每一天都为生命起舞吧。不要白费任何一天。因为只要我们在世界上，我们就应该庆祝。汀上白沙看不见。岸上的沙是白的，月光是白的，岸上的白沙也看不出来。这句从视觉着眼，也体现着与上一句同样的哲理。原本存在的东西，我们根本就不觉得存在。上一句是感觉，下一句是视觉。诗人主体凸现并立体化了，有感觉，有视觉。这首诗开始的时候讲春天，江水，花朵，月亮，夜晚，非常绚烂。可是这两句一下就叫将意境提升到一个空白的状态，一个沉思的境界。下面写人，生命个体的沉思，叩问，解答，就非常自然而巧妙。

       

江天一色无纤尘。皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。江天一色无纤尘，天地全部被月光统摄，没有一点杂质。这是对空的补写。皎皎空中孤月轮，在寂寞的一个巨大的空间当中，只有一个完整的圆，就是孤月轮。为什么用孤月轮呢？我们，看前边春，江，花，夜，他都是由月串联起来的。月是总媒介。写到这里自然就有一种终级叩问的状态。宇宙间最后还剩下什么？最后的本体是什么？月吗？我们有时候啊讲到鸿蒙之初。鸿蒙之初，最后剩什么，宇宙的本质是什么？这是把自然放到人之中去讨论，也是把人放到自然中去讨论。到了这里，诗意的描写，就上升到哲学的层次，去追问本质的问题。也就是去追问生命的终极的问题，是对于宇宙的终极关怀。江上何人初见月，谁是第一个，在江边看见月亮的人？这个句子很通俗，可是听到这个句子，我们都会感到惊奇。这是对太初，对宇宙的哲学上的叩问。在这里作者突然把人从现象中拉开，去面对苍茫的宇宙。我们在登临山巅，仰望星空，或者置身于旷野时，也会有这种不自主的疑惑和巨大的孤独感。在视觉上无尽苍茫的瞬间，就是人的精神独与天地精神相往来的梦幻时刻。这句诗突然令我想起李白的《月下独酌》。他与月亮一起喝酒对饮成三人。但张若虚的境界，比李白来的更辽阔，更深沉。

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      江月何年初照人，江边的月亮，现在照到了我的身上。可是啊，江边的月亮。最早，又照到了什么人的身上？这个句子与上一个句子互相联系。先有月还是先有人？先有鸡还是先有蛋？这问题也是没有最终答案的。但没答案不等于不问。人总要问些大而无当的问题才能凸现人的独立价值。唐诗之所以令我们叹为观止，就是因为他有宇宙意识。大部分朝代的文学，是没有宇宙意识的。可是唐诗就有，似乎每个诗人都有。念天地之悠悠，陈子昂有，”弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”，诗仙李白有，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，诗圣杜甫也有。再看李商隐的”星辰海底当窗见，雨过河源隔座看”，李商隐有。白居易的”天长地久有时尽”，他也有。鲜明的宇宙意识，唐以前只有过屈原的天问，那之后再没有人问天了。一直到唐朝才复活了屈原之问。为什么？秦汉以后，唐朝之前，那是我们的儒家伦理，把人从遐想中拉回去，把遐想关了禁闭。魏晋时有人怀疑过生命，但只关心生命的属性，把生命往玄虚的路上引，并没追问得那么高远。儒家伦理讲什么？你问这么多干嘛呀？有用吗？你的事，把田种好，把奴才当好，把孩子养好，把老婆诓好。汉朝人会说，行行复行行，努力加餐饭，离家了，实在点，不要想我，多吃饭保重自己。到了唐诗，好像唐朝人都不吃饭了，全部成仙了。而且唐朝的人他们是那么的热爱自然。一个故事说春天花开了，韩愈就到曲江去赏花。他看见春天这么美，于是就带信给同在朝中做官的白居易，说你现在办什么公啊，你快出来啊，这个春天多美呀，美景一去就不复返了。嗯，快出来看花吧！你看，唐朝他就是这么任性，懂得生活，诗意的生活。人与自然一体，与天地精神相往来，自然就会生发宇宙意识，生命意识，自然就有这种终极追问的口吻。         任何一个艺术家，他写成一个哲学的命题的时候，一定要把她拉回现实，不然就越写越玄虚，虚到没有办法去理解。张若虚，高手啊，天才。他知道这两个问，江上何人初见月，江月何年初照人，是没有答案的。于是他把他从遐想拉回自己的思维，自己给出了答案。人生代代无穷已，江月年年只相似。这两句就像大白话，但在平凡中见出不凡。为什么？他格局这么大，人生是一代一代的传下去，无穷无尽，月亮每年都是这样的。人生是有限的，自然是无限的。但是有限的人生和无限的自然，在动与不动，在自动与互动，在变与不变之间，无限地循环，因此有限的生命融入无限的循环，也就有了不朽的属性。自然，人类，都是不朽的。