清明缅怀先辈恩德，追溯石氏家族历史

阿昌风情

视频：2019年蛮旦下寨清明扫墓

春茶吐新，上山献坟。

备好用品，上山献坟。

备好用品，上山献坟。

一

【清明习俗】阳光明媚，春意盎然，山乡一片生机翠丽。又是一年清明节，思绪沉重，总有一种情感让我去追忆那些家族过往烟云的历史。在昆明上大学后，已经有两年没有返乡扫墓了。

清明节扫墓，也称上坟、献坟。返乡扫墓，并不只是简单的烧香磕头，或者吃一顿清明美食，我更希望每次上坟都能从那些冰冷的墓碑中，从长辈们的口述中，了解到家族或多或少的历史故事。清明节上坟，是为了缅怀逝者、追忆祖先、寄托哀思、感恩先辈、传承家风。认清自己的家族历史，明白自己的根源命脉，从何而来，期间经历过几朝几代，发生过哪些故事，有哪些荣辱兴衰。认清这些问题，以便于我们能更好的了解过去，传承家族传统，带着族人们的期待，走向未来。

清明节扫墓是出门踏青，感受春天气息的好时节。也是村寨族人的一次团结集会，在外务工、学习、工作、生活的家乡人，从远方各地赶来祭祀逝去的亲人。蛮旦下寨扫墓一般在清明当天，或者清明后，分三天，第一天去坟坝扫墓，第二天去老祖坟扫墓，第三天到汉弄扫墓。老祖坟原旧址位于小摆田头，因该地处于易地扶贫搬迁用地，2016年9月将老祖坟坟墓搬移到杨柳湾。汉弄坟墓是蛮旦阿昌族石家人的总祖坟，位于龙山镇麦地村汉弄村民小组。

今年蛮旦下寨的清明节献坟，从4月6号开始，持续到4月8号。6号，集体社员到坟坝扫墓献坟，7号到杨柳湾，8号到汉弄。在前一天，我们组织寨子年轻力壮的社员到坟上修坟。修坟，既清除整理坟墓周边的杂草、树枝，填补坟墓漏洞，培上一点新土等。6号上午，准备祭祀食材。蒸糕、黄花粑粑是必不可少的食材，属于糯性，将糯米面与染黄花、黄花（阿昌族语称：昂果keg）搅拌混合，再加上红糖等糖料，采用芭蕉叶、笋叶壳包裹盛放，蒸熟后便可享用。蒸糕，寓意步步高升。同时还杀鸡做食、捞网捕鱼、酿烤土锅酒，准备腊肉腊肠，腌鸡蛋等食材，以及焚香供果，祭奠逝去的亲人。

寨子人家家户户，在家里准备好食材后，男男女女，老老少少，扶老携幼，趁着春风，沐浴着春光，带着各家心意，走上坟山，虔诚祭献。

献坟，在当地有讲究，坟墓安葬位置一般为后者大，前者小。按照惯例，先献私家坟。私家坟，也就是谁去世了，家支家庭里统一祭献。献完私家坟后，又汇聚到总坟处。私家坟，一棺坟墓，后面立有一块后土，是一块树立的石头，习俗观念认为，后土管着前面坟墓的灵地，不让死者灵魂到处乱跑。上山献坟，先祭祀后土，用一只鬼鸡（包含鸡肝、鸡肠、鸡肚），三线肉，一碗三圆米饭，一双筷子，茶酒各一杯。大括三对，黄钱纸一堆，条香三棵，敬天，敬地，敬山神，当然，可根据家庭数量多放大括，多点几柱香也没有问题。筷子十字架插于跪立的鸡翅上，撒上盐巴。准备就绪后，念祷告语，来龙山水，地脉龙神，保护保护等内容。念完后，化纸火，鸣放鞭炮，茶前酒后各滴三下，前来上坟的全体人员来磕头。祭完后土，准备好焚香供果，准备好熟食后，祭祀死者坟墓。使用百钱纸，小括，数量不限。祭祀时，按照饭前菜后摆搭，饭碗上的筷头朝着坟墓方向。念祈祷语，保佑和平安康、五谷丰登、六畜兴旺、清吉平安、吉祥如意。最后还要祭献外王，意在祭献给在旁边望着的一些孤魂野鬼，献给他们，让他们吃饱后走的远远的，不要给家中死者灵魂闹事。

这些清明习俗，经过漫长的历史沉淀，现在看起来，是陈规陋习，存在封建迷信。但在那些年代，法制人权不健全，医疗卫生体制不完善，人们信奉鬼神，以此祈求生活的美好愿望。进入现代文明社会，许多人对这些祭祀习俗并不确信，似信非信，但从先先辈们一直传承下来的惯例，也就默认了这些繁琐和陈旧的规矩习俗。如今，殡葬改革的东风逐步吹向山乡，一些传统的习俗也会因此发生或多或少的改进。

一些家人刚过世，特别是中年男女，上有老下有小的情况，让活在世上的人，十分怄气难过，家庭萧条不景气。曾经一起生活的幸福时光，一去不复返，化为乌有，一些妇女还会在坟前哭泣诉苦，责怪狠心丢下她一个人，把生活的艰难辛酸哭诉给另外一个世界的人。当然，也有一些人，死丈夫死后，妻子改嫁，清明时节也从不过问，从不来祭献。即使现在婚恋自由，解放妇女思想，人情冷暖，人情世故，在坟前也显现得一目了然。那些优秀良好的风俗习惯值得继续发扬，但不可否认，一些不文明的习气也被带到祖先坟前。祭祀死者是一种庄严肃穆的活动，一些人在坟前言语不供，粗言诳语，嘻嘻哈哈，吃喝玩乐，一点没有尊敬逝者之意。

清明节祭祀逝去的族人，勾起无数人对生命的联想，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，看淡功名利禄，平安健康，活着就是最大的福气；人生短暂，珍惜光阴，珍惜身边的人和事，努力向前，愿各自能在有限的生命力创造出更大的人生价值。安葬在故乡这片土地下的先辈，男女皆有，年龄有大有小，或高龄自然死亡，或死于非命，他们留给后人几分恩德，几分祸害，他们曾经在这里生活过，留下过的他们的人生印记和故事。沧海桑田，栉风沐雨，一些生存技能，传统习俗，家风家训，子子孙孙，传宗接代，世代沿袭，薪火相传，有了现在的我们，有了现在的进步、发展和文明。我们铭记历史，铭记族人走来的路，感恩先辈教诲，传承好家族优良传统，激励我们努力走好人生征程。（图文：石祖清）

母亲和大嫂正在准备清明祭祀食品粑粑

粑粑

蒸糕

杀鸡作食

酿酒祭祀

染黄花

染黄花

黄花

包粑粑

蒸粑粑

修坟

修坟

修坟

修坟

二

【清明追溯家族历史】

在坟山上，坟墓埋葬年代各有不同，墓外观形状也大同小异，有的已竖生基刻碑文，碑文里的内容根据年代远近也是差次不同，有的依旧石头堆砌，无碑文，无法辨认是谁的墓地，只能根据长辈们的口述记忆。

在蛮旦下寨坟坝坟山上，有一棺坟墓，是这座坟地里年代最古老的，其碑文十分陈旧，字迹部分内容已经模糊不清，但能清晰的看到“石成林”字样，碑文刻于何时，生死时辰猴年马月，都无法在碑文里找到答案。听老者介绍，石成林的父母、妻子坟墓在杨柳湾，其父石苛望，其母曹氏。石苛望夫妇碑文在搬移后，家族里的长辈们又重新研究翻译碑文，废旧立新，碑文清晰了然，所以能从碑文上了解到他的子孙后代。石苛望，大清乾隆三十一年季孟月吉旦修刻碑文，原安葬于小摆田头，下寨老祖坟。公元一O一六年九日从小摆田头老祖坟迁移到杨柳湾祖坟地。有孝男石成林，石成玉。石成玉，因无坟墓留存，无法考证是否存在过此人。孙子石有才，石有宽，石有量，石有志，石有信，石有德，石有连，石有曾，石有明，石有忠。石苛望是从汉弄搬迁到蛮旦的第一石家，其妻子为曹氏。

蛮旦阿昌族石氏门中，从第一代石苛望母亲，到现在的“加”字派已经延续了十三代。字派如下：苛，成，有，啟，开，朝，邦，在，春，正，茂，家。共十二代，加上石苛望母亲，共十三代。

第一代

石苛望母亲，坟墓位于横岭干。

第二代

石苛望，坟墓位于杨柳湾。

第三代

石成林，坟墓位于蛮旦下寨坟坝，正对坟墓，位于左右上方。

石成林妻子赧氏，位于杨柳湾，其碑文后人重新修复，比较清晰。坟墓修建于大清道光二十九年岁次已酉季冬日之吉日。其子有：石有安，石有用，石有明；孙子有：石啓顺，石啟凤，石啟富，石啟贵，石啟荣。重孙有，石开涧，石开成，石开應，石开同，石开洪，石开进。

第四代

石有安，坟墓位于杨柳湾。

第五代

石啟奉，坟墓位于杨柳湾。

第六代

石开應，五十六岁，坟墓位于速庆寨子下方，大清宣统二年岁次庚戌仲冬月之十二日吉修刻碑文。当时的社会动荡，为了躲避官兵的抓捕，躲避到腾冲市太和村速庆社。后又生疾病，因正值夏季，降雨充沛，龙川江江水上涨迅猛，无法过江回家医治，死在速庆，并被速庆人安葬。

第七代

石朝科，石朝芳。

石朝芳坟墓位于石正传加旁，从上往下第一排右边坟墓。

第八代

石邦候，石邦新，石邦国。

第九代

石在品，石在延，石在高。

第十代

石春喜、石春旺、石春喜、石春生、石春城……

第十一代

石正保、石正良、石正寿、石正传、石正权、石正楼、石正平、石祖应、石祖存、石祖清、石祖禄

第十二代

石茂朋，石茂凯，石茂伟，石茂明，石茂涵。

第十三代

石家……

坟坝祭献

老妪

坟坝祭献

坟坝祭献

坟坝祭献

坟坝祭献

杨柳湾祭献

杨柳湾祭献

杨柳湾祭献

杨柳湾祭献

杨柳湾祭献

杨柳湾祭献

速庆祭献

速庆祭献

杨柳湾祭献

杨柳湾祭献

杨柳湾祭献

纸火

救生员

救生员

后土

后土

第二代：石苛望夫妻坟墓

第三代：石成林坟墓

从左至右

第四代：石成林儿子石有安坟墓。

第五代：石有安儿子石啟奉坟墓。

第五代：石有安儿子石开應

第六代：石开應儿子石朝芳坟墓。

第七代：石朝芳儿子石邦国坟墓（左）

第八代：石邦国儿子石在延坟墓（右）

第八代：石在高坟墓。

三

【清明 汉弄寻根】

4月8日，蛮旦下寨全寨石家，蛮旦大寨，大田坡，打黑姓石代表，并着心意，到汉弄总祖坟扫墓。汉弄隶属龙陵县龙山镇麦地村汉弄村民小组。为什么石家坟墓会在汉弄？根据了解，蛮旦下寨是从梁河弄坵村迁徙到龙陵县麦地村汉，再迁徙到蛮旦下寨。

1986年，寨子里派杨石真，石正学两人先来探路，向汉弄尹家人打听询问坟墓位置，他们找到现在63多岁的尹世和，尹世和又带着他们去找到一位称之为“鸡枞丝”的年老记事长者，才询问到石家人坟墓的下落。此后，石春龙、石春喜，石正良等族人就到此扫墓，连续三年后，因交通不便，路途遥远，长途跋涉，翻山越岭，停止了献坟。在2017年清明节，本寨族人意识觉醒，恢复传统，寻根问祖，又开始到汉弄祭祀扫墓。时隔30年，那时来扫墓的孩子变成了现在的中年人，据石正良等人回忆，2017年他们来坟山，坟墓土木生长旺盛，墓边黄土自然高垒而起，整个坟墓像一座圆形小山包，坟头碑石碑心也被山土包拢，寓意子孙兴旺发达，人才辈出，世代隆昌。听汉弄尹家人说，曾经有外寨人来石家坟地前修生基墓，被尹家人阻拦，维护了石家灵地，尹家人有恩于石家人。

到今天2019年，已是第三年。在汉弄石家坟地里，有三棺坟墓，前两棺双胞坟，可以认定是夫妻。在这两棺坟墓后约十多米处，有一棺孤立的坟墓。前两棺坟与后一棺坟的关系因缺乏证人和史料，无碑文，无法准确说明其中关系，也不知其姓名，何时安葬于此地。

推论一：当时安葬，根据前者大后者小的风俗习惯。既前面双棺坟为父母，后者为儿子，后人埋葬在前人后，恰好与蛮旦横岭干的母坟配为夫妻。但这中埋葬习惯一般不采用。

推论二：根据现在的风俗。后者大前者小的安葬习惯。所以，后者为大，可能是前两棺的母亲或者母亲。或者是，前者与后者并无直接的血清关系。前两棺的儿子因某种原因，年轻不上祖坟，并不安葬在石家坟地。

当天，恰好在坟山上遇到汉弄人上坟。经询问，46岁的尹世孔，珍藏有一本总家谱。在《腾冲籍尹氏族籍》第一册二分册龙陵汉弄尹姓史料章节第58页《吐退文约》中有一段关于石家人的记载。全文如下：

吐退文约 (一)

立吐退田粮文约人石连科石连美有祖移住下龙江蛮弄耕种点赤籽粒田三段其粮石银头历系尹朝正攒收完纳于乾隆六年分粮具控到官有署州太爷临勘田粮将科美二人耕种之粮令其自行赴库完纳分示科美人有力耕种上纳无力退还尹姓已遵断自行完纳八载今科美年老恐后累子孙情愿将此田粮仍退还尹朝正名下管纳科美止可佃种纳租其钱粮有利有害总在尹姓上纳不与科美干涉倘后钱粮轻减科美二人不得妄行复领不得听信奸唆反复如有听人拨弄反复等情于认罪咎恐后子孙争论立此吐退文约永远为据

实退点赤籽粒田三段粮石银数在尹姓照册收租上纳是

实领退文约存照

乾隆拾肆年二月十二日

立吐退文约人：石连科(有押)

石连美(有押)

凭 中 人：王朝甫(签字)

杨廷琇(有押)

尹 良(有押)

代 字 生：王之经(签字)

粮食交到腾冲清河响石板。

据石春龙三爹介绍，石连科、石连美是亲兄弟，还有一位兄弟石连甲，但未见文字记载，也未曾发现坟墓。乾隆十四年，换成现在的公元纪年，是1749年，到今天的2019年，已经走过了270年的历程。而杨柳湾石苛望的坟墓碑文修刻于乾隆三十一年，与乾隆十四年，期间只相差十一年。这十一年间的空白历史发生过怎么的故事呢？

疑问：1、在蛮旦的第一棺坟是石苛望的母亲，其次是石苛望的坟墓。石连科、石连美，退给尹家人良田后，就应搬迁到蛮旦，但在蛮旦又未发现他们的坟墓，他们踪影何处？

2、当时在汉弄生活着一家人，还是多户人家？生活过多长时间？

调查清楚家族历史是一个艰难而又漫长的过程，我们还有很多路要走，还有很多题要解。

历时三天！清明返乡扫墓，考察家族历史，追根溯源，寻根问祖，有重大历史新发现，收货丰富，意义重大，不虚此行！许多故事，无史料记载，无考证依据，说法众说纷纭，年代久远，盘根错节，扑朔迷离，理清家族历史，任重道远，幸有热心追问家族来龙去脉的长辈们，相信在族人们的共同努力下，有些疑团的答案终会浮出水面，相信石家人的日子会越来越美好！

汉弄祖坟

汉弄祖坟

汉弄祖坟地

折纸火

折纸火间隙，与长辈探谈家族历史

爷爷与孙子

吃家族大团结饭

吃家族大团结饭

吃家族大团结饭

准备食材

清明节食物

清明节食物

清明节鸡肉

山毛野菜

香火旺盛

汉弄祭祖

汉弄祭祖

汉弄祭祖

汉弄祭祖

搞好防火安全

向汉弄尹家人打听石家过往历史

向汉弄尹家人打听石家过往历史

汉弄祭祖

汉弄祭祖

文献调查

文献调查

文献调查

调查小组代表合影

汉弄祭祖全体合影，2019年清明节祭祀活动结束！

汉弄祭祖全体合影，2019年清明节祭祀活动结束！