从芗林寺通向“夹漈草堂”的路

行者自娱

　　今年春节立下宏愿，探寻新县芗林寺，看看《通志》著作者郑樵先生，曾经生活过二十多年的地方，如今怎样？上周二看到好友“云中歌”现场发来发现芗林寺遗物照片，按捺不住跳动的心，已在芗林寺上空久久徘徊！今天，在新县镇政府的关怀下，三十多号“莆仙文旅”，将穿越郑樵先生“忽忽三十年，不与人问流通事。”的山林生活现场，感受那段凄苦的环境和坚韧不拔的顽强毅志。

　　夹漈山处涵江区新县镇西南部，海拔662米，毗邻芗林山，因山有两漈夹流，故名夹漈山。有郑樵先生的英灵神威，使夹漈山英名千古，备受海内外专家、学者、民众的广泛敬仰、肯定和赞誉，“夹漈草堂”名列莆田旧二十四景之一，至今传赞。

　　新县镇干部群众在党委书记陈静的带领下，着力以绿水青山就是金山银山的发展理念，通过小流域综合整治串联沿湘溪流域诸多历史古迹，塑造18公里环湘溪流域滨水绿道景观，山水田园、七彩张洋初具雏形，不遗余力深层次挖掘郑樵文化，着实可圈可点。那个被遗忘的芗林寺、“夹漈草堂”，在农村三产融合发展、生态文化旅游叠加冲击下，必将重现光辉，感受时代的熏陶。在镇政府的安排下及人大主席的带队下，我们驱车向洋林村出发。

　　郑樵先生出生于宋崇宁三年（公元1104年），绍兴三十二年春天离开人间，享年59岁。16岁（重和二年/宣和元年/公元1119年）前，与从兄郑厚在溪东草堂读书；16岁后，与其弟郑槱和从兄郑厚读书于南峰书堂；绍兴五年（公元1135年）开始与从兄郑厚隐居芗林寺读书，建修史堂；绍兴二十八年，上临安面圣召对回来后，选择夹漈山静心修史，前后避居山林三十多年，有二十多年在芗林寺度过！

　　有条时隐时现的石铺小道，我们时而走在田垄、时而穿梭果林、更有蔽天翠竹护路，离洋林村一、两公里，我们经过一条流向洋林村的山涧，来到好友“云中歌”确认的芗林寺。

　　在高二、三米的芒草中，发现上无刻字，一米多见方，盛满水的圆石槽，古朴苍劲，在荒芜中尤其突出。

　　更有一堵垒石墙基，一块清道光辛卯年冬的和尚墓碑，着实令人想象这里就是芗林寺。芗林寺开创于唐代御史郑郎，离郑樵时代有四百多年历史，传说寺兴时，在高僧大德主持下，有三百浮屠居住，烧香拜佛者每天络绎不绝。当郑樵与从兄郑厚来到这里，寺庙已荒弃多时，还能见上大小几尊佛菩萨，宽敞的寺殿，禅房大约二、三十间。今日来到现场，狭长的通道，宽十来米，有果树、芒草相间，墙基后为三米高左右山体断坡，通道下亦是断坡，荒田数来亩，从现场看，不适能住两、三百号人的寺院，无字迹可查，唏嘘不已！

　　想当初，郑厚、郑樵在这里励志学习、博古论今、指点江山，恰江山多秋之际，两兄弟也产生了志向分歧：一个走向仕途；一个继续著书之作。郑樵先生的著书之志、及后来进京献书之为，没有从兄郑厚先生从仕后，后面的鼎力支持，后果真的很难想象！也许这就是天意，冥冥之中的安排，芗林寺佛菩萨的支持分不开。

　　在这里，郑樵先生为读尽天下书而四处借读，终于读尽东南八万书；在这里，结识林光朝、方翥、陈俊卿……，人生一大幸事；在这里，认识当朝为相宇文虚中、赵鼎、李刚、张浚，苦！生不逢时；在这里，秦桧为相十九年，才不所出，“苍天不负我，我亦不负苍天”，顽强奋斗不己……

　　值南宋苟且东南之隅，多少英烈忠义之士走走过场、有的倍受揉虐，而独独秦桧厮人，能独领风骚十九年之久，死后还受皇帝荣葬！不久前，有幸略读《厚黑学》，了解做官之道，才知宋朝之后无英豪之叹！人，固且需圆润些，然失去了个性，人类还有什么可圈可点，如是郑樵先生！

　　生活的拮据，挡不住日子的精彩推进，郑樵先生在这里也教有二百多从游弟子，其中两人为世所传。丘铎，浙江永嘉人氏，慕名裹被负粮，千里徒步求读，与郑樵先生成莫逆之交。后丘铎为了照顾郑樵恩师，特意于绍兴十一年（公元1141年）出知兴化县。上任伊始，居官数月，百姓无虑，为宋时兴化县“四贤令”之一。调离时，百姓立生祠祀之。知录黄钟作记时，盛称“铎名盛满，而不言其实。”绍兴十九年（公元1149年）郑樵先生徒步二千里第一次临安献书回来，落魄福安，路遇弟子杨兴宗，一时成为福安的传奇故事。杨兴宗后来居吏部高官，可惜郑樵先生已离世好几个年头了！

　　想当初，宇文虚中一见郑厚、郑樵两兄弟异之，贻之书曰：“士弊科举久矣，安知渊源深浙？不渍俗学，有如二公？”然，“命不逢时，惟有此地，才可苟延我性命。”“欲以织尘而裨嵩华，涓流而益沧海也。”

　　离芗林寺几百米处有一山巅，几块岩石吸引我奔向山顶，踩上岩石顶端，山下山脉余端如彬彬儒雅之士，拱手作辑向对面霞溪村作深深的敬礼。细望着霞溪村，仿佛间，郑樵深炯坚毅的眼神正在与我对望着，想说些什么？一转眼间，又只见炊烟四起，鸡鸣狗吠，阡陌人家。

　　望着这块极似现代沙发的岩石块，恍然郑厚、郑樵两兄弟，正在提酒携饮，头发散乱、脸上积垢、衣服脏破，却指天道地、欢畅淋漓、且歌载舞，享受大自然的舒阔，挥斥方遒，直抒胸臆！

　　深山野林漫无人烟，也许是两个怪物！神仙怪物！一对忧国忧民的热血青年，将从这里开始，谱写一段可歌可泣、惊天动地的故事，故事的主人翁已随烟云而去，至少我们想在这里闻一闻芗林草堂的气息。那个修史堂、那个幻住庵、那个通游、宴寂二阁，都想在这里触摸触摸他们的灵魂！

　　芗林寺目前不敢落实，至少我们处在芗林山之怀抱。只要有心，一定会有缘得见真伪。还有那个寺旁的灵龟潭，早晚也可以遇旱祷之，“龟浮即雨”。用夹漈先生的诗，来回眸下芗林山走过的路，看花已不是花了：“泉声漱石开心孔，山色拖蓝熨眼花。著手摩挲泉上石，他年来访汝为家。”

　　郑樵读书治学，为了搜集资料，跑遍闽中、闽南等地，游九华山、登九鲤湖、闯北山岩……“游名山大川，搜奇访古”，“与田夫野老往来”，“遇藏书必借留读”，求真获实的精神仍是现在人们所追求的，在这通往“夹漈草堂”的山林小道，驻足颜笑，一定会使郑樵先生抚须心慰的。

　　路边有块一百多平方的裸露岩石，有个石窟窿，极似并拢双脚的足迹，当地称“仙脚印”，让人浮想联篇。

　　享受着风送松涛的感觉真的挺棒的，偶尔林中传来几声鸟鸣，暖痒痒的日光，已没有当年郑樵先生阴郁的空间和恶劣的环境。这条路是在镇政府的关怀下，让郑樵文化穿透林中绿色，为郑樵先生的存在，而感到自豪。

　　郑樵先生修史过程艰难险阻，遭受到来自秦桧势力的威胁，在妥协修史上自羲皇，下逮五代，不得秦桧许可，而仅限到隋朝之前，忍痛远避宋朝及前二百多年国史，并且不得已从芗林寺转向“夹漈草堂”，开始另一个坚难的开始！

　　秦桧祸乱江山，也是有自知之明。绍兴十三年（公元1143年），焚毁《日历》、《时政记》等史书，奏禁私人撰史，并令他儿子秦熺掌管国史，把所有不利他的文字记载销毁，欲盖弥彰，为世人所唾弃！然能为害为祸在朝弄权长达十九年之久，置多少忠良之臣于边远，确实因该好好深思！

　　在“夹漈草堂”有个美丽的故事，说郑樵先生撰写用的墨水与红硃，染成山下黑色、红色两潭水。黑水潭产出一个草鲡精，红水潭产出一个鲤鱼精。草鲡精为男子，看上漂亮的鲤鱼精女子。鲤鱼精却为报答产生她的源头，找到郑樵先生，甘心为他煮饭做家务。后受到草鲡精的蛊惑，郑樵先生吃了她的修身珠，命悬一线，鲤鱼精就替郑樵先生出策，也收了草鲡精的修身珠。从此，郑樵先生利用两珠的阴阳神力，克服万难，终于完成了宏篇历史巨作——《通志》。郑樵先生为纪念鲤鱼精的功劳，亲手为鲤鱼精修了庙，在当年八月十五，特地为鲤鱼精上香祷告，送上龙门而去，至今这鲤鱼精之庙，为“夹漈草堂”一景！

　　旧时从山麓沿小路上山，应有不少郑樵先生的遗迹，而留传有“夹漈二十四景”。如“下马石”、“米盐岩”、“鱼鼓石”、“曝书石”、“占星石”、“书亭寨”、“纱帽石”、“洗砚池”、“鲤娘庙”及手植松、手栽茶、搬柴坑等等、等等，时刻铭记着郑樵先生的“夹漈草堂”。

　　在这大棋盘后面，隔个大水池，是民国15年（公元1926年）涵江米商陈辉叔敬仰郑樵先生的为人而慷慨捐资建造的“胜迹殿”。有前后二进，两庑别造阁楼。第一进大厅供奉弥勒佛，第二进供奉郑樵先生神像。整殿终年不生蛛网，不积灰尘，被称为“无尘山庄”。旁有“洗砚池”、“四方竹”都可称为“夹漈草堂”之景。

　　“夹漈草堂”原实为三开间茅草屋，处夹漈山坳中，前有一条潺潺小溪和数亩农田。草堂至南宋末几经兴废，清康熙年间重建，后又多次重修重建。1985年由省文化厅和华侨出资，改为瓦房，瓦房正中间挂郑樵画像，两壁悬挂宋朱熹所题的二联：“鸢飞月窟地，鱼跃海中天”；“山斗盛文章，云礽会梧竹”。瓦房左右两侧各建偏房，陈列郑樵先生有关历史事迹、资料。瓦房前上埕前中间树立一块，南宋高宗皇帝授予郑樵右迪功郎的圣旨石碑。这里是了解郑樵先生一身事迹及开发“夹漈草堂”旅游圣迹很好的地方，读之信感欣慰！

　　最早题写“夹漈草堂”四字，是南宋乾道五年（公元1169年）兴化知军钟离松亲自上山探访郑樵先生生前著作遗址后，由衷之情，挥笔题写敬仰之意！郑樵先生同乡晚辈宋直学士郑寅，也到“夹漈草堂”缅怀郑樵先生时作诗铭记云：“地阻一区古，山高两漈深。弓旌已陈迹，山谷尚余音。若不登兹境，何由见苦心。遗编湮没久，思与共追寻。”

　　从郑寅诗的意思发现，郑樵先生离世后不久，他辛辛苦苦撰写的遗著很多不久就遗失了，就开始寻找遗著了。

　　根据厦门大学郑樵调查组调查报告，郑樵先生的著作累计达八十一种，六百六十九卷又四百五十九篇。如果把无卷数的、佚本待查的，七七八八总加起来不下一千余卷，可装载五卡车之多！然现能看到的，仅仅《通志》二百卷，包含《二十略》、《尔雅注》三卷、《夹漈遗稿》三卷、《诗辨妄》六卷，其他的就无从而知了！就是绍兴十九年（公元1149年）第一次献书，诏藏秘府的数百卷书，也不见公示于天下！

　　宋理宗宝庆三年（公元1227年），兴化军通判陈振孙，在莆田任职仅一年，把莆田许多藏书家五万一千一百八十余卷书席卷而归，离郑樵先生离世仅仅65年。而他对郑樵先生的评击可谓不遗余力，令人十分不解！当然也许好友陈俊卿有收集一部分、从子郑侨也可能有收集。这两位，陈俊卿后来官居当朝丞相，郑侨官居副相，可惜没见过他们对郑樵先生的遗著作任何的宣传！丞相陈俊卿对郑樵先生最大的贡献是，宋乾道三年（公元1167年）把初葬于白沙越王台的郑樵先生迁葬到白沙尖尾山麓，古道之旁，为方便来往行人瞻仰拜祀。

　　从子郑侨于宋乾道五年（公元1169年）来这“夹漈草堂”凭吊郑樵先生，《题夹漈草堂》诗：

“杪秋寻远山，幽怀郁忡忡。

草堂跨层崖，夕阳山影空。

高人辞天禄，结友杖藜翁。

游氛暗九土，岁晚余曷从。

冷冷夹漈水，谡谡长松风。

思之不可见，泪落秋云中。”

读书可以改变命运，有知识有时很值钱，有时候却会一文不值！正因为从郑樵先生身上看到了什么，郑侨毅然决然踏上仕途之路，直上一人之下，万人之上的丞相之位！

　　经过当时新县镇党委政府及余文烟老师的努力下，公元1998年由莆田市、莆田县政府拨款修造了这尊高2米郑樵石雕像，石像下方基座宽1.104米，比喻郑樵先生的出生年份（公元1104年）；长1.162米，暗示郑樵先生离世年份（公元1162年）。郑樵先生的石雕像是以著名画家范曾为《郑樵传》作者黄玉石画的封面为蓝本雕塑，目光炯炯，神彩刚毅自然而又有亲切感，见者不忘，倍感力量。

　　唐玄藏法师历尽千苦万难，偷渡西行求取真经，回来前，终于明白弘法若不与政府挂勾，他的一番成就终将“一江春水东逝水”！于是在将进唐朝边界前，直书朝庭表明心迹。也是唐朝建国刚稳定，需要促使百姓如何太平生活，又是开明之君，玄藏法师所弘之法，恰好是政府需要的，玄藏法师之努力，可谓功德圆满。

　　郑樵先生在他从兄郑厚先生有力的经济帮助，及政府上下疏通关系的强劲支持。于宋绍兴二十七年（公元1157年）经侍讲王纶、贺允中等人联名举荐下，“请赐召对”，获高宗皇帝赞曰“闻卿名久矣，敷陈古学，自成一家，恨见卿之晚！”召对后返回“夹漈草堂”，再经过近四年努力，于绍兴三十一年（公元1161年）十月，终于完成《通志》200卷，以年表为谱，以志为略，共20略。第二次献书，可惜未能见上皇帝便离开人世，也许如果能见上皇帝，多长几岁，那他老人家一定可不一样了！那些撰写之著作，一定也不一样了！然，国家动荡，奸臣弄权，皇帝不思进取，郑樵先生来的真的不是时候，错误的时间撞上错误的人罢了！然，是金子，总会发光，郑樵先生依然活在我们心中。

　　记得《西游记》中，唐三藏取得真经而返，经书落入海中，取石晒经，经书为岩石所沾，把经书沾破，三藏痛心不已，行者悟空笑道：“盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！”一句话，归结三十余年成果，也归结今天——从芗林寺通向“夹漈草堂”的路。

　　从“清芳寨”下去新县镇，山路异常陡峭。一路寻找草堂后山之——东山位置，那里有郑樵先生采药之处，一路上戏侃能遇“东山采药”石刻，或者有神似樵农背药之岩石群。没有引路人，一切瞎猜罢了！后来余文烟老师怪我不叫他，看来今天着实失误失误！

　　从芗林寺通向“夹漈草堂”的路，最后回归镇政府用餐。郑樵文化，是中华优秀传统文化之一，是弘扬文化自信有深远的意义，是建设新时代文化必须的任务。不负时代，不负郑樵。时不我待，机不可失。我们用徒步，传递镇政府的一番苦心，为时代郑樵精神文化，深入人心，引为自豪，获于传扬！