惊愕！乡宁宽水村原来是个历史久远的古镇——叫“官(又“观”)水镇”！

曹操语录

编者按：

宽水村原称“官水镇”又“观水镇”！有故事！

收到老家双鹤乡章冠村的女婿、光华宽水村的朋友森源发来的稿子，粗略看了一遍，我就发现他这篇清明节纪念父辈和祖宗的文章，却隐藏着许多不平常的信息。如：宽水村原称“观水镇”又“官水镇”，还是一个历史久远的古镇。自己孤陋寡闻，学识浅薄，对安姓我原来不多听说，只是认识了宽水村兴办玫瑰种植合作社的安赵根老哥后，才知有安姓。而且通过这篇文章知道，安姓过去在光华还是一个了不起的大姓，人才辈出，声名远扬。同时，通过文中叙述，安姓来源于陕西米脂县，该村相邻的光华镇“七郎庙村”杨姓也是来自陕西米脂县。由此，我就对“七郎庙村”名的来历产生了兴趣。有人说七郎庙村名原叫漆炉庙，古人为了防止金香炉被盗，故意把香炉涂上漆，但南蛮子(过去北方人对南方人的称呼)聪明过人，最后还是把金香炉盗走了。从文中分析，既然七郎庙杨姓来自陕西米脂，而宋朝杨家将的老家也是陕西，那么是不是七郎庙村的杨家，为了纪念杨家将的杨族英雄杨七郎，曾经在该村为杨七郎修过一座庙呢？再次，根据作者文中叙述，宽水村原称“观水镇”又“官水镇”，商贾云集，生意兴隆，只是后人因口语又因此处为豁都峪河最宽处，慢慢演变为“宽水(读kuanchu)村”。那么后来的镇不在宽水(官水)而在光华(原称金城镇、牛王庙镇)呢？是不是由于后人为了躲避水患，把“官水镇”迁移到“金城镇”(牛王庙或光华)呢？或者说原来的官(观)水镇后变为金城镇，金城镇搬迁到牛王庙或叫“广胜寺”上。这就说明“官水镇”的历史要比“金城镇”的历史更为久远一些。从宽水村所处的地形地貌来看，极有这种可能，但需要用证据来证明。为了让更多的研究历史文化和考古的朋友能够看到这篇文章，特予转载，以期抛砖引玉，希望更多的人对这段历史进行深入研究，以解开更多的疑问和谜团。谢谢！感谢二区老乡，双鹤老家的有才女婿森源弟的美文！

曹操语录2019.04.03

(上为今天的宽水村)

永远不能忘却的一方热土

———晋南古镇观水

值此清明时节——
谨以此文献给英年早逝的父亲和生我养我的光华西宽水村！

——森源

“又梦见老人啦？！”
爱人叫醒梦中抽泣的我。
每年临近清明我都会梦见父亲。
今年的清明快到了，梦见父亲仍是以泪洗面，爱人已经习以为常了，也不像从前那样嘟囔了，独自又翻身睡去。
来并工作多年但仍觉客居太原，已年过四十仍无多大建树，想来真是有愧先人，不胜唏嘘。
顿时睡意全无，随即浮想联翩，天马行空——

次日补笔，是为记。

寒食上坟

晋南给先人上坟扫墓，有三个日子，清明、中元、寒衣节。
清明节最重视，不管远在哪里身居何处，都要回来祭拜先祖。
十里不同俗，我老家乡宁光华一带是清明前三天寒食上坟，说是打鼓的乐人才在清明那天上坟，真不知是何出处？有待考究，但当地却有形容人特别忙时会说，“你忙的像打鼓行事似的！”，可能是说人特别忙顾不上寒食上，才在清明节上吧。
小时候上坟，特别有仪式感，总是在各门各户都准备好上坟用品之后，听候我大爷爷（音teyaya）的命令，由其率领统一出发，大大小小、老老少少尾随其后，有拿锨的、有提篮子的，我们小辈通常是扛着五色的纸割絮，打闹着说笑着便开跑了，从我们最早先祖的七郎庙坟茔开始，由远到近,因为坟茔多、分布散、常常从早上开始一直到大中午才能结束。
跟在父亲身后的我和哥哥，总是问东问西、问这问那，坟地里埋的是谁，和谁近、和谁远、和我们啥关系，父亲有时也说不准，让我们问大爷爷。
大爷爷年龄最大、辈分高、知道地最多，我们不停问，大爷不厌其烦地讲，那时好像总也记不住，年年问他，他年年讲。
每当到了我们从未谋面的曾祖父坟头时，我和哥哥总是帮着父亲挂纸絮、烧纸钱、上供品，而且不自觉挂的、烧的、上的都比别处多，这可能就是血缘之亲吧。
记忆中每年的供品都少不了母亲蒸的蛇馍馍、刺牛馍、篮篮馍、角子馍等，花样繁多，蛇馍馍是我们男娃娃才能吃的。
有一样菜也是绝对不能少的，那就是莲菜，说用莲菜做供品生的后人心眼多。
每年的上坟都是由折上坟头上的柏树枝枝，回家挂在自己家门上而结束，折柏树枝取得是“插柳”之意，一可驱邪，二为祈福。
想起小时候的我上坟除了追思祭奠先人，实际上也带给我们很多的快乐。
直到1994年正月初五年仅45岁的父亲因心梗去世，上坟对于我来讲就多了些酸愁。从那年起除了上大学期间，我每年清明一次、十月寒衣节一次，没有间断过给父亲上坟。
近年来我的孩子也大点了，清明节只要时间允许，我总带着他们。
孩子们跟在我的身后，像我小时候一样的问东问西、问这问那，看着他们的样子我总是想起从前的我、想起父亲、想起大爷爷，看着他们在父亲坟头帮我挂纸絮、烧纸钱，上贡品，我好像觉得我就是那时的父亲，儿子就是那时的我，想到也许多年后儿子也带着他的儿子，就像今天我带着他一样，可不就是这样吗，血脉相传、生命延续、传宗接代、一代接着一代！
父母是我们和死神之间的一堵墙，父母在我们尚有来路，父母不在了我们只有归途，每当我读到这句话时总是泪眼婆娑，不能自已，有些事情年轻的时候无法懂得，当懂得时候已不再年轻。
父亲虽已不在，但感谢上天眷恋，母亲身体非常健康，这些年和我生活在一起，帮我照看孩子照顾家，虽然特别忙，但能安养天年享天伦之乐。

(上为碾道院)

碾道院里的五个爷爷

我们这门子属于碾道院，有大院、小院、畜放院，三院相连，因门外有几个大碾子而得名，土改前都生活在这个院子里。
我有五个爷爷（音ya），是排房（堂）弟兄，他们是同一个祖父之后，他们还有九个姐妹，共兄妹14人，其实是15人，听人说还有最大的一个爷爷，八岁死了，隐隐约约记得小时候，因村里铁厂占地需要迁坟，挖出时裹着个黄学子（音，应该是兜袍），后来还给配了个面人才又埋的。
五个爷爷，脾气秉性不一各有特点，但在老家都是能人。
大爷爷名叫启明，慈眉善目，脾气最善，年轻时当过兵，最拿手的是泥炉子盘坑，甚有诀窍，人又热心，谁家炉子不上火，他在“烟嗓子”和“狗窝”那里，拿斫刀砍几下、保管齐活，堪称一绝、远近闻名；
二爷爷名叫德明，头脑灵活，能说会道会拉关系，爱喝酒，划拳最有特色、爱喊的“陆陆合”为其专用，年轻时在山下的炭园子，一提起老安的车（cha音），那是无人不知无人不晓，愣让“一车炭能卖三回”成为轶事；我爷爷名叫振明，排行老三，独子一人，德望桑梓，年少时在太原阎锡山军干校求学，后继岳父（上窑郭老先生其精通奇门誉冠鄂邑）堪舆之学，校查地理、择吉辟凶，造福乡人；四爷爷名叫生明，能打会算，有经济头脑，打我记事起，就在做生意，一辈子爱折腾；五爷爷名叫高明，脾气倔强，心地善良，砖瓦活干的好，有砌碹插窑的技术。
爷爷奶奶辈现健在的只有九十二岁的爷爷（排行老三）和五奶奶了，但碾道院的子孙却有一百多口人，碾道院在光绪三年大旱之灾后，只有爷爷的祖父一人有后，150余年间开枝散叶，也算得上枝繁叶茂了。

安氏图腾

我们的“安”姓来自哪里
我是谁?
从哪里来？
到哪里去？
古希腊思想家柏拉图的三问，是一个永恒的哲学话题。
水有源树有根人有姓。
姓氏是人的符号标志，是家族血脉的传承，追根溯源、寻根问祖，是中华民族的传统美德。
我们的“安”姓来自哪里，根在何处？
百度百科：安氏是一个多民族、多源流的姓氏。百家姓排名第79位，人口约170万，占全国人口总数的0.14%左右，主要分布在山东、山西、河北、安徽、辽宁五省，其次分布于河北、江苏、四川、陕西、河南。
安姓的来历，一出自华夏族原有姓氏，二来自西亚安息国今伊朗，史称安氏正宗，三源于昭武九姓，四鲜卑族族，五源于满族。
由于家谱毁于文革期间，也没有其他记载可以考证，只有老辈们口口相传，我们的“安”来自陕西米脂——邻村七郎庙杨姓也由陕西米脂迁来有家谱为证，我们碾道院最早的祖先坟茔也在七郎庙，这之间有啥联系还不清楚——大约是明初时期迁居而来。

从陕西米脂的姓氏分布来看“安”是当地一大姓，而且米脂的周边绥德、子洲“安”姓较多，而且名人辈出，但从米脂和整个陕北民族和姓氏分布来看，明代以前陕北地处边塞，地广人稀，明时多有移民入境，其中山西大槐树及石楼、临夏一带居多，安氏并不是米脂一带原有姓氏。
老人们还传说，我们的“安”同姓不同宗，那就意味着我们的“安”不是来自同一个地方，或者原本不姓安的姓安了，由于各门子的家谱都毁于文革无法考证，其实根据现在科学技术做个DNA就全清了。

据此我们可以大致推断，我们的“安”姓出自华夏原有姓氏，在明朝大移民期间由大槐树迁移至陕北，后有一支从米脂迁移至当今住地，还有一种可能，南北朝时期北魏孝文帝拓跋宏从北一路挺进中原时，实行汉化政策，将其族部改为汉姓“安”的一支留居陕北，后迁入此地。总之，由于科技的高速发展和信息的广泛交流，相信不久将来随着记载考据的不断挖掘和发现，我们的“安”姓渊源会越来越清晰、越来越明白。

(上为楼院里)

安”姓的观水古镇

我们的“安”姓所居，地处姑射山东之余脉，豁都峪西畔，背靠五山神似人之手有五指，其南山似凤凰展翅，村居掌心，可谓五指山下风水宝地，古称观水镇又官水镇（村庙碑文记载），因所处河道为豁都峪最宽之处，后人口语“宽处”“宽水（音shu）”，现为西宽水村，古为金城里所辖，今属光华镇。

古之能称之为镇的，可谓村镇、商贸、集市，或为国之驻兵戍守，宋《事物纪原》说，“镇”，民居不成县而有课税者，则为镇或以官监之。

古镇目前还有古街道、古庙宇、古寺院、古煤窑、古瓦窑，有店铺、古戏楼的遗址和遗迹，村里的主路（南北路），至今老人们还一直称为街（音dai），有娘娘庙、菩萨庙、三官庙、龙王庙等大大小小的庙宇13座，老人们嘴里的龙王庙最是气势雄伟，庙内青砖碧瓦、彩兽句刹、雕梁画栋，三官楼的镜碑最有名，在康熙乡宁县志里有记载，因碑面光滑如镜故称镜碑，传说天气晴朗，从碑上能看见山下的太平县的古城镇，碑还在，楼已拆，昔日风采不再。近年来富余的古镇人出义工、捐善款，整修了娘娘庙新塑了三霄娘娘像，每年四月八逢会时，十里八村的乡党都会前来朝拜，条件好的还会给娘娘点上一场戏，这时候的娘娘庙看戏的、上香的、求子的、祈福的，人山人海好不热闹，也只有这时只有娘娘庙里这棵永远也不老的老槐树，见证着这历经四五百年古镇的历史，一直在诉说着古镇不老的传说。

(宽水关王庙里目前保存的石碑有三块显示官水镇，其中有一块万历二十一年修关王庙碑记：“乡宁东北境有镇曰官水，右侧高山雄峙，左侧峪涧环绕。东达平阳，西通陕甘。……”。康熙年间的一块碑文提到“官水镇”，嘉庆年间的一块碑提到“金城里”。森源提供)

(万历二十一年……)

(这是明万历年间的一块石碑)

楼院里的“安半川”

观水镇“安”姓有四大门。因为居住的那个院子有楼，所以人称他那一门子就叫楼院里，今天仍这么叫。楼院里“安半川”的故事至今仍是茶余饭后的谈资，经久不衰，村里人都是听他故事长大的。
“安半川”真名不知叫啥，也没有正儿八经地考证过，但据我的发小安年喜（楼院里后人）说，关于“安半川”有三个经典故事：
一是“三十六条黑腰带”。楼院里这一支，人丁兴旺、富甲一方，有多人居朝为官，官至陕西米脂县令、知府，鼎盛时期单年轻男子就有一百多人，号称有“三十六条黑腰带”和“七十二个不要脑袋”，人多势众，传说光华边界黄涯庙里有个石桌子，每年唱戏时，只有楼院里的人才敢坐，楼院里的人来了才能开戏。
二是“米篮子换坟地”。话说“安半川”的姑姑嫁到后峪村，家有一块风水宝地，主山背靠秦王山、形似鱼、前有深潭，潭水流经之地到处都是虾兵蟹将；名堂洁净，青龙白虎左环右抱，朝山秀丽案山平坦文房四宝矗立；真可谓藏风聚气、山水相绕、合大富大贵之局，当地人今天还称为鱼山。
“安半川”为得此地心生一计，携一篮元宝去后峪村看戏，把元宝寄存姑姑家，看完戏后取元宝查看，篮子上部是元宝下部是米，诬陷姑姑拿了元宝，姑姑家赔不起只能以此宝地抵之，实为“安半川”的篮子本来就是上边是元宝下边是米。
当其为父日后下葬之时，果然有灵物红蛇和白鸽出现。
三是“安半川斗死侯八斗”。传说安半川和一河之隔的窑上（今东宽水）侯八斗，因事诉讼之官府，两家互不退让，侯家钱多安家地多，但是侯家花完八斗银子却没有赢得有半条河川之地的安家，而最终上吊于楼院大门之外。
侯家输在钱能花完、安家赢在地能年年生息，后人称侯家的当事人为“侯八斗”、安家的当事人为“安半川”，这就是“安半川”名字的由来。
后峪村人至今还在流传“安半川”骗姑姑的故事，坟地的结局是“安半川”在葬父的第二天去“复二”时，因突降暴雨没有下马跪拜父亲，风水先生愤恨这种不肖子孙，便做了手脚毁了风水。
楼院里的“安半川”最终由于为富不仁、为人不义、为子不孝家道败落，他的往事也烟消云散沉入历史，实际上黄崖庙里的“石桌子”是给每年庙会时赢得比赛锣鼓队的的奖赏，谁赢谁坐不是楼院人的专座，“米篮子换坟地”“安半川斗死侯八斗”更是虚无缥缈，楼院的衰落，是在封建朝代更替、社会兴衰的大时代背景下衰落的，“安半川”更多的是前人的传说和后人的演绎而已，无非是告诉后人，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，“安半川”其实是给那些不仁不义不孝的世人背了黑锅而已。

(上为观水镇)

新时代的观水镇

中国改革开放四十年，观水古镇也经历了四十年沧海桑田，也发生了四十年山河巨变。
四十年前宽水人种地之外就开始背包袱做生意，去侯马、新降、石家庄进货，赶集摆摊子做布匹、成衣、鞋袜、毛线生意，一六光华、二七河底、三八台头、四九七郎庙、五十双鹤，做生意的占到90%的家庭，成为远近文明的万元户村。
上个世纪90年代乡镇企业的大力发展和村里县国营铁厂的复建，靠着地处河槽交通便利的优势，部分古镇人开始转型发展运输业，村里形成做生意、跑运输、厂矿上班三类就业形式，走在周边村的前边。
家家户户有汽车住新房的宽水人，前几年也在经受大环境的影响和市场的冲击考验，生意难做了、跑车不挣钱了、厂子关了没班上。
党的十九大的胜利召开，观水古镇的人和国人一样走进新时代。
如今，宽水人在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，坚持党的“五大发展”理念，在当地党委和政府的领导下，大力推进“乡村发展战略”，发展玫瑰产业、槐米产业、养殖产业，实现绿色发展，成了“玫瑰村”“槐米村”“养殖村”。

　　勤劳和善良的观水镇人，身上具有着典型黄土高原北方人的粗狂和豪爽，也浸透着河东文明的温润和智慧，几百年来尽管经历了很多的磨难、痛苦和不幸，但生活在这里的人们和所有伟大的中华民族儿女一样，深深眷恋着脚下这片生养自己的热土并为之繁荣昌盛而不懈奋斗，像坚挺的松柏一样，根深叶茂，生生不息。

(这是美聚香凝农产品开发有限公司)

(这是福兴獭兔养殖合作社)

(这是欣隆养牛合作社，拥有肉牛2600头)

作者简介：

安智强，男，山西乡宁光华西宽水人，现供职于晋能集团。

后记：

承蒙远在省城太原的老友智强抬爱，他在电话中说有一篇关于清明节怀念父亲的文章请我指正。

我想智强老弟是过谦啦！

他的书法他的文笔都独具特色，想来这篇文章也是上乘之作!

在题为《永远不能忘却的一方热土》的散文里，作者在篇首简明扼要指出：值此清明时节，谨以此文献给英年早逝的父亲和生我养我的光华西宽水村！

还特地署了自己在儿时村里的名字：森源。

从每年临近清明都会梦见父亲作为题记，作者从寒食上坟讲起家世传承，再讲碾道院里的五个爷爷，又探究自己安门姓氏来源，细讲自己村居的观水古镇，尤其是从安半川的传说轶事引申出积善之家必有余庆、积不善之家必有余殃的为人处世之道，最后定格到中华民族生生不息代的血脉传承和责任。

文章小处着手，高处定格，由点到面，由浅入深，家事国运，娓娓道来，情感洋溢，立意高远！

于是和同室办公的申丹兄弟感慨：身居省城的智强仍能对乡土如此深情俯视，是时位之易成就格局之大，不仅仅是抒发乡土情怀，更是回归初心的品格呈现！

镒源 己亥清明

(转载于公众号《临汾城事网》，石碑图片由森源提供，其它部分图片由曹操语录添加)