故乡情

吕殿增

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宁河

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萧太后

运粮河

五福

七里海畔西塘坨村是我的故乡，历史上称为“西塘尔坨”位于七里海中部，从考古发掘证明，潘庄、东西塘坨一带，是4000年以前“禹贡黄河入海时的高岭地，古时就为人烟稠密地区。”1962年，在村西750米处发现，东西约1公里，南北0.5公里，有水渠穿流墓地，暴露遗物颇多，有绳纹砖、沟纹砖、麻纹砖等。时代为汉代、辽代古墓群。1975年在村西1500米处。又发现。地势较其它地面高出1米许，面积为3万平方米，文化层深度为0.3至0.4米。暴露遗物多有泥质灰板、筒瓦、陶釜、陶缸口沿，夹砂灰陶缸口沿及绳纹砖等。器物文饰有方格纹、菱纹、布纹、绳纹、弦纹、附加堆纹、兰纹等。有少量黑陶片及五铢钱，据考证，是西汉时代居住遗址和墓葬地。西汉末年（公元前47年），由于海面泼动，西塘坨 一带又一次遭受海水的侵袭，村落全部被毁。

唐代初期（约公元618年），海水退到接近现在的位置。当时这里留下的一连串的泻湖群，就是现在的七里海。这时这里又有了人烟。北宋时期人烟发展到较稠密的程度。由于靠近与辽国的前线，朝廷在这一带修建军事据点。相传元代时期，这里为契丹族人居住区。二十世纪，六、七十年代， 西塘坨村民改造土地时，在东大岭和西大岭上曾挖出多处用麻纹砖砌成的古墓葬，当地人称“鞑子坟”（当地人称契丹族人为“鞑子”），经考古专家证实，为元代墓葬。2008年，在国道112线高速公路工程征地范围内，天津市文化遗产保护中心进行了大规模考古勘探，在西塘坨村北500米处发掘出元代大量窖穴，这些窖穴间距在几米到几十米不等，分布十分密集。窖穴全部为圆形，直径在1.6米左右，窖穴采取了十分严密的防潮措施。从窖穴的构造推断，其功能应该是储存粮食。专家推测，此处分布如此多的储存粮食的窖穴，应该在附近有大型的驻军或村落等。这些遗址的大规模发掘，证明了西塘坨村曾为契丹族人居住区或是元代驻军的地方。  

在西塘坨村北有一条长堤，相传，为秦始皇所建，秦始皇统一中国后，为抵御海水侵袭，在七里海北岸筑土堤一道，因堤心土呈赤红色，史称“红心堤”。当地人又称“五福岭”。红心堤作为宁河名胜，历史上也多有记载。《日下旧闻考》称：“红心堤”，在宝坻东南二百里，秦始皇所筑，潮虽涌而不可没。”《天府广记》说：“红心堤”，在宝坻东南滨海，秦始皇筑。又有城名秦城，亦始皇筑。日本文化二年，时值中国清朝嘉庆十年（公元1805年）。由日本冈田玉山等编绘的《唐土名胜图会》也有记载：“红心堤，在县东南一百二十里（指宝坻县城），秦始皇所建。每日潮涨虽高，未曾没堤。”这些文献史料和当地祖辈相传的，“南有五岭挡海水，北有长城挡鞑兵”都证明了“五福岭”是秦始皇所建。七里海的“五福岭”。绵延几十里，横贯东西，将七里海一分为二，岭南称“前海”，岭北称“后海”。连接前后海有两条古老的河流，一是由北向南流经西塘坨村西的“普济河”，当地人称“西河”；另一条是自西北向东南流经西塘坨村后海以东的“青龙湾河”，当地人称“北河”又称萧太后运粮河。

古今世界上河流成千上万，而以皇太后命名的河流只有一条，这就是流经宁河县七里海、宝坻、武清、香河、潞县（今通州）的萧太后运粮河。北宋初年宋太宗在高梁河(今北京市西直门外)与辽战斗，意图收复被后晋割让的燕云十六州未果；辽于会同元年(公元938年)起在北京地区建立了陪都，号南京幽都府，开泰元年改号南京析津府，后又改号燕京。辽南京城为陪都后，一方面成为进取中原的军事重地；另一方面也成为北方各民族经济、文化交流的重要城市，人口逐渐增加到30多万，粮食供应变得突出起来。不得不从西京（大同）和地处辽河平原的东京（辽阳）调运粮食。辽圣宗二十二年（公元1004年），辽萧太后迫使宋朝和辽朝签订了《澶渊之盟》，不敢再夺取燕云十六州，燕京地区得以和平安宁。为开挖运粮河创造了和平环境。此后在萧太后的主持和指挥下，凿挖了一条从燕京经潞县、香河、武清、宝坻、宁河至北塘的运粮河。明朝蒋一葵著《长安客话》记：“香河境内有大龙湾、小龙湾二水，夏秋始合流，经宝坻县入七里海，相传辽时运粮河道也。”故称龙湾河，百姓俗称萧太后运粮河（即今青龙湾河故道）。萧太后将辽的根据地辽西、辽东大平原生产的玉米、大豆、高粱装海船从锦州渤海西岸南运，至北塘（今天津）靠岸。再将粮米改装小船经青龙湾河运到燕京，途经宁车沽、淮渔淀、东西塘坨、潘庄等村落。今宝坻区黄庄乡小辛码头村也因为曾是北宋辽国萧太后运粮河码头之一而得名。2008年，大规模考古勘探，在西塘坨村北500米处发掘出元代大量储存粮食的窖穴，都说明西塘坨村后海以东的“青龙湾河”，古代为萧太后运粮河。 

西塘坨村就建在“青龙湾河”以西“五福岭”的南坡上，村后的“五福岭”当地人称“后岭”， 村东的“五福岭”称“东大岭”，一直往东延伸到芦台农场岭头村；村西的“五福岭”称“西大岭”，一直往西延伸到北辰区东西堤头村。七里海的前海南岸形成的村庄当地人称“海南”既指大小王台村、傅台村、冯台村等，后海北岸形成的村庄称“海北”。 七里海前海的中心区属东西塘坨村地界，往东有一南北向深沟，当地人称“官沟”，为东塘坨与俵口两村之间的界河。“五福岭”前后坡的坡脚下覆盖着大量的古牡蛎壳堆积，即牡蛎滩。古牡蛎壳，俗称千层蛤，堆积于距地表下约1～6米处。地质剖面显现密集堆积10层左右，每层厚约40厘米，排列之整齐、断面之壮观令人叹为观止，实属世之罕见。经C14测定，古牡蛎生存于距今约3400年前。其个体年轮清楚显示存活寿命一般约20～80年。它是海陆变迁的真实记录者，是不可再生性资源，对古生物、古地理、古气候和古海洋学等多学科研究具有重要科学价值，是不可多得的珍贵资料。

古时，西塘坨有前后两条大街，弯弯曲曲各长一公里，称“行龙街”。前街东头，有一座大庙，人称“东大庙”，是座“关帝庙”，俗称“老爷庙”。解放后，“东大庙”改为小学。后街西头村也有一座大庙，人称“西大庙”，即双龙寺铁瓦庙。西大庙有一株老槐树，祖辈们传说“先有老槐树，后有西塘坨”。老槐树奇特之处，一是“形状怪异”，这树的主干很粗，约有2米左右，主干有4米多高，外皮斑驳，显得非常苍老，主干上分出东西两个横向大杈，远望如同卧龙欲飞腾空一般。树干面朝南方裂开一个宽约半米、高约1.5米的大裂口，裂口在离地约1米多高处有一个巨大的木瘤子悬挂树腔内，很像人的心脏，据老人们传说：这株老槐树是被雷神给劈开的。二是老槐树“时枯时荣”，今年，这树东半部枝叶干枯，而西半部却枝繁叶茂。来年，这树东半部却枝繁叶茂，而西半部却枝叶干枯。西塘坨人世代视老槐树为“神物”。可惜千年老槐树被毁于上世纪九十年代。

西大庙正南约200米的普济河上，有一座“普济桥”，普济桥是五洞罗锅大石桥，建于明朝永乐年间，风格古朴，宏伟壮观，相传为鲁班显圣所建。“普济桥”桥南是七里海，桥北河中间与西大庙隔河相望有一座高高的土山就是“七郎墓”。

清康熙十二年刻印的《宝坻县志》载：“宋杨七郎墓在县东南潘美庄，有庙存焉；疑即杨景弟也。”（注：杨景，既六郎杨延昭）。这应该是记载宋杨七郎墓所见最早的文献记录。

我乡西塘坨不仅有杨七郎墓古迹，还有流传千古的民间传说故事。在北宋年间（公元986年），宋辽对峙时期，宁河县潘庄地带是两军交战的拉锯地区。有关杨七郎遇害的传说很多。

一说：在宋代雍熙至景德年间（公元986～1004年），保宋抗辽将领杨继业的七子杨七郎率兵驻扎在今天津宁河区潘庄镇和东丽区赤土一带(赤土古名叫赤碱滩)。这里曾是古战场。杨七郎孤军作战，身陷重围，寡不敌众，血染沙场，战死在赤土（塌河淀），当抢运杨七郎尸体回营的途中，经过西塘坨村，在普济河西岸歇脚的地方，淌下了几滴鲜血。村民中有一位老汉看见了，就用手捧黄土将七郎的血迹掩埋，后来，人们出于对这位爱国忠良的敬仰，西塘坨村民修坟，虚拟厚葬，并立庙，当地人称之为“灵台山”，又称“七郎山”。

一说：杨业为保宋抗辽，孤军苦战在最前线。杨氏父子被围困以后，杨业派杨七郎回后方找潘美求援。杨七郎浴血奋战，杀出重围，好不容易来到后方，但由于七郎曾力劈潘美的儿子潘豹，潘美怀恨在心，所以，他不仅不发兵救援，反而把杨七郎乱箭射死。坐镇后方的潘美，杀了杨七郎后，为了消尸灭迹，夜里命亲信将杨七郎的头割下，扔进普济河里，一刹时，河水咆哮翻滚，倒流四十里，至西塘坨村拐弯的地方，英雄头颅忽地跃上河滩，河水才平静下来改为顺流，西塘坨村村民得知杨七郎被害，悄悄将杨七郎的头颅收起来，埋在普济河西岸，修了碑亭和庙宇。当地百姓对忠臣良将世代敬仰怀念，千百年来，方圆数百里的人们均来祭祀，常年香火不断。

一说：杨七郎遇害后，随从将士趁人不妨，将尸体连夜运出，路径西塘坨村，突然天降大雨，人们只好躲在附近避雨，等大雨过后，再去抬尸时，尸体不见了。人们就在停放尸体的地方培起坟堆，以后每年上坟祭典，就成了七郎山。神奇的是，千百年来，这里经常发大水，水涨山高，不论洪水多么凶猛，水位多高，从未将杨七郎墓淹没过。这土丘就被人们视为神迹。

历史上，杨七郎墓也是宁河一大名胜。历代文人墨客前来览胜，留下许多千古传颂的诗篇。《宁河县志》乾隆本载有诗人徐羾《咏杨七郎墓》的诗：宋室将军勇绝伦，英灵凛凛至今存。一抔遗土千年恨，百战神威万古尊。风急涛声悲壮士，月明葭影吊忠魂。野人亦自知加礼，不敢樵苏近墓门。①抔：双手捧东西。②樵苏：打柴取草。樵取薪，苏取草意。

“普济桥”往西有一条大道是古代西塘尔坨通往潘美庄的主要通道，从古至今当地人称为“私盐道”，是唐贞观年间以来人们贩私盐的秘密通道。“私盐道”往北的西大岭上有两个东西百米相望的大土台，每个土台东西南北长宽各约百米，高约3米，人称“双坨”，从考古出土文物证明是西汉时代居住遗址。

据市区政府消息，七里海缓冲区生态移民工程正在实施。涉及潘庄镇东塘坨和西塘坨两村，规划确定到2020年全部迁出。原来的村落正在消失，世代积淀在那里的特有的民间传统文化也在逐渐遗失。挖掘、抢救、记录古村镇历史记忆，寻找传统文化基因，传承民间的记忆，留住故乡文化脉络中的美好。

西塘坨村1946年平面示意图

西塘坨村双坨遗址

西汉时期建筑遗物残片

（吕殿增摄于1979年）

2008年，在国道112线高速公路工程征地范围内，天津市文化遗产保护中心进行了大规模考古勘探，在西塘坨村北500米处发掘元代窑址一座、窑穴16座、房址3座、灰沟一条、砖灶3座。

清道光二十四年（1844年）手绘

《宁河图说》中的“西塘儿坨”。

（北京大学图书馆收藏）

日本文化二年，时值中国清朝嘉庆十年（公元1805年）由日本冈田玉山等编绘的《唐土名胜图会》记载：“红心堤，在县东南一百二十里（指宝坻县城），秦始皇所建。每日潮涨虽高，未曾没堤。”

《日下旧闻考》称：“红心堤”，在宝坻东南二百里，秦始皇所筑，潮虽涌而不可没。”

清《天府广记》载：“红心堤”，在宝坻东南滨海，秦始皇筑。

《宁河县志》清乾隆年版

七里海地形图

西塘坨村东大庙小学

（摄于1963年）

西塘坨村西大庙千年大槐树

（摄于1970年）

清康熙版《宝坻县志》所载“宋杨七郎墓”。（西塘坨村原属宝坻县辖区，清雍正九年（1731年）清廷把潘美庄北到沿海一带村镇从宝坻划出来，建立了宁河县）

杨七郎墓

杨七郎画像（李俊芳绘）

《宁河县志》清乾隆本载有诗人徐羾《咏杨七郎墓》。

西塘坨普济桥复原图

2016年吕殿增编辑出版了《杨家将传说（杨七郎墓传说）故事集》。该书内容丰富，考据详实，是一部图文并茂，文史兼具的非遗专著，由天津人民出版社出版发行。这部故事集先后已由中国国家图书馆、中国现代文学馆、北京大学图书馆永久收藏。

西塘坨村评剧团演员合影

（吕殿增摄于1986年）

西塘坨村“评剧团”远近闻名。成立于清朝晚期，每到春节，村里就会在街中心宽场处搭建戏台，从正月初一或初二，就开始演戏了，一般是晚上演，有时白天和晚上连台，每年都要连演一正月。每到唱戏时，家家都要接亲戚来看戏。届时剧场大街上人山人海，拥挤不动，台上演员十分卖力，台下观众“喝彩”声、掌声响成一片，场面非常红火热闹。1950至1959年是村剧团的鼎盛时期。感谢家乡的评剧艺人们，是你们传承了祖辈的传统艺术，把欢乐带给了千家万户。谢谢你们！

图为20世纪80年代，西塘坨村评剧团演出评剧《秦香莲》（吕殿增摄）

七里海，1992年10月被国务院列为国家级古海岸和湿地自然保护区，是世界上仅有的三处具有古海岸性质的湿地资源之一。

七里海核心区

七里海牡蛎滩（礁）面积在世界独一无二。

七里海出土的鳁鲸骨化石

七里海出土的鳁鲸骨架

七里海北部出土的新石器时期石斧

数据显示，七里海湿地共发现鸟类181种，国家Ⅰ级、Ⅱ级重点保护鸟类分别为2种和21种，世界濒危鸟类红皮书中的濒、易危鸟类5种，亚太地区具有特殊意义迁徙水鸟名录的鸟类4种，列入中澳、中日候鸟保护协定保护鸟类分别有43种和111种。

故乡的中秋节

中央电视台新闻直播间播报

天津宁河中秋节习俗

“一方水土养一方人”，不同的地域造就了不同的风俗文化。中秋节天津宁河民俗与中国传统文化具有传承关系，与各地风俗也互有影响。早在四千年前，我们的祖先就在宁河这块肥沃的土地上辛勤劳作，创造着物质和精神文明，这里有着丰厚的文化底蕴，多样化的民间习俗。农历八月十五，适逢一年秋季的正中，此时农业年景大局已定，俗有“七月十五定旱涝，八月十五定收成”之说。故称“中秋节”，亦称“团圆节”。旧时，故乡百姓过中秋节，祭月赏月是节日的重要习俗。是日当月亮升起之时，摆供桌于庭院，供上月亮神码儿，将月饼、鲜果供于桌案上，接着燃烛焚香，磕头祭拜，祈祝合家平安幸福，叫做“圆月”。拜月仪式由家中妇女完成，男人不参与。旧时有“男人不拜月，女人不祭灶”的习俗。

中秋之夜，还有的人家把七里海河蟹放在院中爬行之俗，名曰“爬月” 。

将蜡烛半支立于蟹壳，点燃蜡烛，任螃蟹在院中四处爬行。

据说，根据螃蟹选择的方向不同，可以卜侧出家庭的时运。

如果向屋内爬，则预示来年财源广进，如果向院外爬，则视为无财。

老宁河人给它起了个名字，

叫“爬月占卜”。

“爬月占卜”说是祈求财运，其实是烘托节日气氛的一场游戏，也是人们对美好生话的向往。

拜月是敬神，爬月是卜侧运势，然后还有一项节目，便是赏月。全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。故有亲属未归，席上必置杯筷，象征阖家团圆。亲朋好友互赠月饼、糖果、酒等礼物。据说，根据当日晚观月看其阴晴圆缺，以预知来年元宵节的晴雪，有民谣传世：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”。中华人民共和国成立后，八月节的祭月、拜月和爬月等习俗已经基本绝迹，而赏月、吃月饼、馈赠亲友礼品，合家团聚等习俗则延续至今。

七里海河蟹救驾

唐太宗李世民

七里海河蟹学名中华绒鳌蟹，因生长在七里海水域而得名。是故乡天津宁河特产，与“银鱼”、“芦苇草”齐名，被称为七里海“三种宝”。七里海河蟹因其肉嫩、膏红、味鲜，早在明朝时就是宫廷贡品，历来享有盛誉。

现存最早一部志书《天津卫志》中记载：十五世纪，明代大宦官刘瑾，已在天津卫派出“银鱼厂太监”，专事收购七里海紫蟹、银鱼等鱼鲜水产，送到北京，供奉皇帝及宫廷食用。由此可见紫蟹、银鱼的名贵程度。

螃蟹主要在入海口中繁殖，生长在淡水河中，到农历七月，群蟹便从潮白新河下游逆流沿潮白新河进入七里海，螃蟹在七里海，即有鱼、虾吃，又有粮食草籽吃，到农历八月十五，螃蟹养的顶盖肥。螃蟹脱一次壳长一次，而且在脱壳时最肥。八月底，螃蟹又顺着潮白河原路返回大海过冬，到来年再繁殖。所以七里海的螃蟹是“七上，八下”。七里海螃蟹蟹壳上的马蹄印还有一段传说故事：话说唐贞观十九年（公元645年），唐太宗御驾亲征高丽。大军途经七里海，遇到埋伏在芦苇荡中一股地方割据势力突然杀出来，给官兵来了个措手不及，李世民飞马向七里海奔去，走不多远，“扑通”一声连人带马陷入泥潭，正在这时，忽闻“哗哗”的潮水声，一人高的潮水卷着巨浪奔涌而来，波涛后面一片汪洋。正当李世民惊慌失措时，忽然成千上万只螃蟹从四面八方汇聚而来，密密麻麻，一层一层的垒成一道堤坝，一直伸向远方。李世民意外惊喜，急忙扬鞭策马，挣脱出泥潭，趁势跃上螃蟹垒成的堤坝。李世民化险为夷，感慨万千。回头一看，海水已退去，无数螃蟹也不见踪影。从那以后，七里海螃蟹蟹壳上留下一道深深的马蹄印。据说，这马蹄印就是那年螃蟹救驾时被唐太宗李世民的龙驹马踩的。

七里海河蟹学名中华绒鳌蟹

本文作者吕殿增系天津市宁河区潘庄镇西塘坨村人，中年后，迁居芦台，时任副研究员，中国民俗学会会员，天津市非物质文化遗产保护协会理事、副秘书长。发表学术论文和著述百余篇，有多篇学术论文收入清华大学主办的全球最大的数字图书馆《中国重要会议论文全文数据库》。著有《天津市宁河县非物质文化遗产图典》（天津社会科学院出版社出版2014年），《杨家将传说（杨七郎墓传说）故事集》（天津人民出版社出版2016年）这两部非遗专著已由中国国家图书馆、中国现代文学馆、北京大学图书馆永久收藏。

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