一枚印章话笠翁

阿铭

好友钱老师上世纪八十年代中期开始收藏文物，偶闻一玩家手上有李渔印章一枚，慧眼识珠，东拼西凑不惜重金，高价收入囊中。如获至宝后，至此全身心投入潜心钻研，将该方印章的来龙去脉剖析的一清二楚，还原了李渔七十年的生活状态和艺术成就。并著有品笠翁李渔田黄印章系列专题文章，其中《王者归来》一文在台湾《艺术新闻》杂志发表。（2012.12. P136）康熙九年（1670年），应福建总督刘斗之邀，李渔率乔、王二姬为台柱的戏班前往福州，受到当地军、政要员，地方豪族和文人的盛情款待。李渔此行最大的的收获便是受赠了一方极其罕见的田黄珍品：方形，长4厘米、宽3.5厘米、高5厘米、重136克，正面乌鸦皮金裹银、背面则为银裹金，整体集田石的细、结、温、润、腻凝、六德，犹如婴儿肌肤，充满宝气，实乃磈中绝品。这也算是冥冥天意，物归其所吧！而借李渔之手，植入人文内蕴机抒，必将使其日月同辉，传至永恒。

求异求变求创新 别眼别论有别意

欲解田黄为何意 需禅笠翁江湖情

笠翁李渔在文化领域有诸多伟大开创性的杰出成就。被公认为世界文化领域第一人，是中国唯一被认可的世界文化巨人。所取得的总体成就，古今中外至今无人能够比肩，更毋论超越。

落款：康熙一十有八岁已末春；三月笠翁李渔作于湖上层园双荔西窗

边款：贰甲传芦；竹石。

印面：晚年唯愿子孙贤

镂雕：蟹、芦苇、水波

1、 李渔在历史上第一个全面阐明了“赏石”的美学原则，山石之美者在于“漏、透、瘦”，整观李渔田黄作品，似微形山水画，彼彼相通（透）玲珑有眼（漏）壁立当空（瘦）精美灵透，赏心悦目。这是李渔美学原则与实践相结合的艺术结晶，是以实践诠释美学原则的典范。

湖上层园

层园位于杭州铁治岭，面湖依山而建，当年李渔与母亲游览西湖，母曾言：“此辈何修，而获家于此”李渔一直耿耿于怀，晚年移居杭州，目的之一是实现母亲的愿望。其二、李渔把居所取名层园，一是交代了层园结构，层层叠叠沿山坡而建，二是“层园”谐音“成圆”即成功圆满之意，从取名可窥见李渔晚年的一些思绪轨迹。其三、湖上层园亦不免让人产生意境的联想...。

双荔西窗

面向西湖的窗，设计成两颗荔枝的形状。据考《李渔全集》第一卷，李渔“视荔枝为尤物”，《乔王二姬合传》记载乔王二姬特喜食荔枝，又记李渔得甘肃总督相赠乔王二姬，有言，“得尤物于秦晋”。可见，李渔把二姬视为尤物，尤物即荔枝，互为相通。李渔双荔成窗，是为睹物寄情。其二，据《乔王二姬合传》记载，李渔曾诺言，携乔王二姬去饱览西湖的湖光山色，怎奈二姬英年早逝，未得如愿。晚年李渔建层园，面湖而成双荔西窗，实为了了却二姬之愿，正如李渔在《层园诗》中所言：“开窗时与故人逢，岂止阴晴别淡浓”。

贰甲传胪

意为两人考科甲，放榜时传来捷报。贰甲传胪李渔采用了针刻空体篆书之法，李渔少年时常在梧桐树上针刻成诗，有诗云，“针尖刻小诗，字瘦皮不坏”，李渔晚年在田石上移植少年时针刻之法，即不破坏田石的质地之美，人文艺术又得以完美的呈现，让人耳目一新，极具创意。这是李渔骨子里透出的艺术特质、艺术基因的深刻烙印。

此枚绝品田黄作品印章，正面采用了高浮雕手法，以乌鸦皮作巧色，雕刻出两只气势磅膊的膀蟹，（注：李渔是美食家，自喻嗜蟹如命）蟹字通“甲”，一左一右，生动活泼，活灵活现，强劲有力的钳子，充满霸气，所向批靡，下方左右是充满活力的芦苇，枝茂叶盛似风中遥戈，团团围绕着两只磅蟹（二甲），极其具象的表现出“二甲芦苇”谐意“二甲入围”的主题，刚劲有力，气势恢宏，似志在必得。其入刀雕刻的深厚功力，尤如包丁解牛，出神入化，游刃有余，整个画面诩诩如生，其雕刻的高超技艺，形与意的奇思构想，三者完美统一，诠释出雕刻艺术的最高境界。

蟹；据李渔《闲情偶寄》记载，李渔一生“嗜蟹如命”曰：无论终身一日，皆不能忘之。可见李渔把蟹雕琢于田石之上，是一种特别的感情寄托。其二：蟹有甲壳，对应科甲，即“贰甲传胪”据考李渔移居杭州层园的另一目的，是为了二个儿子（两甲）回原籍科甲考试。

芦苇；李渔青少年时期是在芦苇丛生的长江边上的“老鹤楼”读书学习的。这段岁月是李渔世界观的形成，一生辉煌成就的基石。而芦苇的柔韧，任凭狂风骤雨吹打，而坚韧不拔的进取精神，恰是李渔晚年雕于田石之上，对这段少年往事刻骨铭心的追忆与寄情。其二：芦苇的谐音“入围”即两甲入围，对应贰甲传胪。自出机杼，意料之外，而在物理之中，此乃李渔之绝，神来之思，神来之作，他人无以为之。

竹 石

据《李渔全集》记载“生平痼疾，注在烟霞竹石间”，可见竹石已成了李渔生活中的“痼疾”。李渔作为取得一生辉煌成就的文化艺术巨人，文学家、思想家，当晚年发出“江湖归白发”之际，亦或在概论定评自己一生的所为吧？而“竹石”所具有的高洁，不屈不饶、执着，稳如磐石的品格，不正是李渔扎根于内心融于体内的品格写照吗？其二：李渔以横“竹”竖“石”来诠释自己，则大有深意，我们知道李渔是坦荡磊落之人，敢言人之所不敢言，为道统家所诟病，故有誉之的，有毁之的。李渔内心最为清楚，许有世俗的无奈，故以横“竹”竖“石”以概之，正如李渔自己所言，千古定评，岂人之所能倒。

李渔的作品以别出心裁的极简表达，概论一生，以物事理，简而能该，略而能精的艺术表现能力及张力，无人能与之比肩，除了李渔还是李渔。

晚年唯愿子孙贤

晚年的李渔寓居西湖层园，坐卧之间饱览湖山美景，回首往事，潮涨潮落，作为伟大的文学家、思想家，李渔从内心由衷的发出“晚年唯愿子孙贤”，高度概括了人类世界的价值取向。一个“贤”字囊括了“真善美”，囊括了先哲、先贤企望的大同世界及人类社会的核心价值观。李渔以“晚年唯愿子孙贤”镌刻于田石作品之上，这是李渔给予我们人类世界的最永恒的美好愿望。

综观李渔田黄作品，在方寸之间浓缩了李渔一生的生活历程与心路历程，融入了丰富的人文内蕴与机杼。作品慧心巧思、登峰造极的人文艺术构想，使其在古今中外所有的文化艺术作品中，独树高标，其世难寻其匹。把人类智慧，艺术创造推到了空前绝后的高度，创造了世界文化艺术史上的奇迹。

李渔作品，集天地人文之精华，在世界文化艺术史的长河中，必与其思想一起，日月同辉，传之千秋而永恒。

李渔田黄作品其整体思维构思框架，是为己而作的一生传记，是浓缩的人生写照和希冀！

该作品所隐含的思维信息，亦在不经意间，暴露出李渔自己的个性特质。如，李渔是戏曲音律、对韵的集大成者，其边款，三月笠翁李渔作于（对韵于）湖上层园双荔西窗。

这里笠翁、李渔同时出现，一为对韵，二为提示；暗线中出现的母亲、乔王二姬，此时与李渔已经阴阳相隔。民俗，约定俗成；李渔当以明确告知逝者“笠翁者乃我李渔”以免造成错位。阴阳间得以正确归号入位。这是李渔的灵异式思维。

李渔是语言大家，文风文体随心所欲，且如火纯青，自成一家，不受他人而自缚。

作品的机缘巧作，构思的缜密系统，思维的新、奇、巧、异，犹如神来之思，神来之作，其艺术思维之神韵，令他人望其项背。

李渔的田黄作品，在人类文化艺术的历史长河中独放异彩，难出其二，必将耸立于人类文化艺术之巅，天地合一，传之永恒。

近几年，兰溪市委、市政府高度重视李渔文化的挖掘，在李渔文化的宣传、挖掘和利用方面做了大量的工作：建造芥子园和李渔文化公园，成立李渔研究会，塑造李渔像，命名李渔路，出版李渔研究专著；加强与国内外李渔研究专家、学者的沟通；打造芥子园酒业公司、李渔家茶等一批企业和商品。浓厚的李渔文化氛围正在兰溪逐渐形成，李渔的影响力不断扩大。

三月春暧花开的一天，我们一行在兰溪市政协陈副主席的陪同下参观了兰溪市芥子园和李渔的故居夏李村，让我们走近了李渔，了解了更多的四百年前的李渔。

李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。浙江金华府兰溪县夏李村人，生于今江苏省南通市如皋市。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。

李渔文化公园坐落于兰溪市横山山麓，芥子园南侧，占地24亩，总投资一千万元，是一座集名人文化、景观文化、休闲文化和广场文化为一体的开放式综合性主题公园，是承载李渔文化的重要载体。李渔文化公园是兰溪市纪念李渔诞辰四百周年系列纪念活动之一而建的，也是兰溪城市建设的又一大手笔。李渔文化公园傍山而建，亭台楼阁、长廊、牌坊错落有致，组成一幅优美的风景图。

仰望青石牌楼，上题“震世名才”的魏楷大字，牌楼之后就是李渔的青石雕塑了，气宇轩昂，英姿飒爽，四顾间，见牌楼的另一边亦有雕字若干，横幅为“文坛巨匠”，两联则是“文章者天下之公器非我之所能私，是非者千古之定评岂人之所能倒”。

园内一排廊庑，廊柱上刻着李渔的诗句:“笔墨青山几万重，诗吟白雪知千首”，“眼前无俗障坐定后宜生一点禅心，足下起祥云到此者应带几分仙气”……。

一亭榭映入眼帘，古色檐柱衬于老樟翠竹的绿叶间，别有一番意境。亭檐下悬有一匾，书“笠翁亭”，两柱刻有:“倘若魂升于天，问先世长吉仙人，作赋玉楼，到底是何笔墨；漫云逝者其耋，想吾家白头老子，藏身母腹，于今始出胞胎。”此挽联是李渔所创的新体裁，被后人广为效仿。

一堵“李渔墙”，墙上嵌着黑色的大理石，上面雕有《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》、《怜香伴》、《芥子园画谱》等李渔著作的简介，三五位游客正立于墙下饶有兴趣地阅读着，讨论着。廊中有一亭，名为浮白轩，此亭原是李渔家班排演戏曲的地方，他在《闲情偶寄》中曾用一联形容:“雨观瀑布晴观月，朝听鸣琴夜听歌”。

李渔曾在金陵闸购得一屋，取名为芥子园，取“芥子虽小，能纳须弥”之意。小小园庭经他精心设计，巧妙安排，倒也别有情趣，有栖云谷、月榭、歌台、浮白轩等诸景，并都题有楹联。如书室联：“雨观瀑布晴观月；朝听鸣琴夜听歌。”月榭联：“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东。”等。现在兰溪的芥子园就是照此而建的。 

李渔自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。

兰溪芥子园内戏台

李渔一生著述丰富，著有《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《笠翁一家言》等五百多万字。还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。不愧为“才名震世”。

因原居住地状如芥子,就叫芥子园,取“芥子纳须弥”之意。

馆内陈设

《山居读经图》

李渔画作之《墨梅图》

《吹墨梅花图》立轴

予顾而思之，犹曰尽美矣，未尽善也，乃命梓人镂之。凡于着灰一面，或作老梅数茎，或为梅花一朵，或刻五言一绝，或雕八卦全形，只须举手一按，现出无数离奇，使人巧天工，两擅其绝，是自有香炉以来，未尝开此生面者也。

明 铜蚰龙耳香炉

李渔对自己的发明十分得意，说自己实在是对于风雅之事做出了诸多贡献，所以就命名此木印为“笠翁香印”。

李渔的发明，本是为了使压灰更省事、平整和美观，但无意中却给了后人以无限的启发。同时还发明了香帚。

李渔用的端石满月砚。砚铭：康熙十有八年岁次，巳未春月，笠翁李渔 题于二槑轩之曾园

印章

一片冰心在玉壶

最早的装修经

扇面书法作品

桂 —— 李渔

秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。予有《惜桂》诗云:“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留将次第开?”盛极必衰，乃盈虚一定之理，凡有富贵荣华一蹴而至者，皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色。

甲午八月，金风送爽，丹桂飘香。夜读李渔《闲情偶寄》之《桂》，忽然欲书，遂录之于右，以为自警耳。张佃新并记　

李渔在“且停亭”题下了一幅千古流传的对联——“名乎利乎道路奔波休碌碌；来者往者溪山清静且停停”。

且停亭，且停停。亭，欣赏的是风景，停，留下的是惬意的心情。人生需要赶路，因为，那是安身立命之需要，但生活更需要停留，因为，那是成就幸福的不二法门。该亭被列为中国十大过路凉亭之一。

李渔就是一位懂得“且停停”的人。 在清顺治三年，也是清军攻占浙江金华之时，功名不遂、身经战乱的李渔归隐故乡，回夏李村居住，开始了他一生重要的“且亭亭”的隐居生活。在夏李村，李渔构筑了自己的乐园-伊山别业。他锄禾以欢，渔舟相揖，读闲书，养花草，访逸叟闲夫，写诗词歌赋，将庙堂之险换江湖之乐。

这是他抄房得来的别业，听听他的诗:“旋烹佳茗供佳客,犹带源头石髓香”,“方塘未敢拟西湖,桃柳曾栽百十株。只少楼船载歌舞,风光原不甚相殊”,“窗临水曲琴书润,人读花间字句香”。

李渔坝原名石坪坝，由李渔亲自设计和督工建造，坝长9.7米，宽1.6米，高3米，用红条石砌筑而成，设计精制而巧妙。逢旱时，流水全部从左渠绕伊山而过，滋润着大片农田；逢雨季，多余的水会从弧形溢水口奔泻而出，自高而低的跌落水幕势如瀑布，声如雷鸣，成一大景观。

李渔坝可算得上水利类文物的绝品，是独一无二的典范。1989年12月，此坝列为浙江省文物保护单位。

夏李村牌楼

思廉堂中效贤德，闻过楼里听民声。数百年来，夏李村也一直沿袭着李渔廉洁的作风，坚持村级财务公开制度。

作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。

李渔作为清代楹联界的第一位大家。他有意识地创作楹联，撰写对联启蒙读物，为中华楹联的普及和发展作出了巨大贡献。

江湖归白发，诗画醉红颜”，隶书：“诗”字是言旁加“之”，略似“土”形，是隶书的写法。

“李渔一生著述有五百万言之多，但留传下来的手迹还不多见。”李渔长于隶书，这副对联正是隶书，字体很扁，几乎到了极限，似乎在暗喻社会和生活的沉重，直要把人压扁。

李渔的戏曲论著存《闲情偶寄》词曲部，以结构、词采、音律、宾白、科译、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演，对我国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。《闲情偶寄》除戏曲理论外，还有饮食、营造、园艺等方面的内容。

该书被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。

李渔著《闲情偶寄》已61岁，彼时的李渔已俨然白发鹤颜的大仙，人生百般滋味尝遍，看山是山，看水是水，不过如此，诚然如此。于是，诗词曲赋、园艺百花、笔墨纸砚、技艺百工、桌椅板凳、乃至山水女人、房事养生，全都化成艺术的精灵，一一流诸李渔的笔下，是那么生动，那么优美，那么典雅，又那么有趣。《闲情偶寄》一出，家弦户诵，风靡古今，似乎整个文坛都为之一时黯淡。

李渔是我国古代“卖文为生”的职业作家第一人，其他人大多没有什么“作家意识”，只把写作当做即兴的副业，是潇潇洒洒地来，是诗言志而文以载道的。而李渔则是专精于此，以文为生。

大约从四十岁左右开始，他写了二十几年的书，散文、小说、戏曲，一本接一本地问世，嬉笑怒骂之中，自有其大雅之论和性灵之美，因此本本畅销。

李渔移居杭州，修“武林小筑”，学归隐之仕，求艺末之技，写剧本，训戏班，无心插柳之际，却引得洛阳纸贵，将中国戏剧推向了另一个高度。

公元1662年前后，李渔舍弃了让他事业如日中天的的杭州，前往南京，遍访名仕，“过一地即览一地之人情，经一方则睹一方之胜概“，在他60岁的时候，写就了奠定他名留青史的《闲情寄偶》。

林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“李笠翁的著作中，又一个重要部分，是专门研究生活乐趣，时中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……” 

晚年的时候，他的西湖情结再一次涌上心头，除了女婿留在南京守着芥子书铺的生意，举家迁往杭州，在西湖边上最好的位置购得一块地，开始经营他理想中的西湖“御景房”，李渔将其取名为“层园”。它依山而筑，楼层栉比而上，推窗而望，便是美丽的西子湖，坐卧之间都可饱赏湖山美景。李渔题联曰：“繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中。”奔劳了一生，李渔终于拥有了梦想中的层园。在他很小的时候，一次随母亲路过西湖时，母亲感慨说，要是能住在西湖边上该有多好啊！李渔一直记着这句话，也一直为实现母亲的这个愿望而努力着。

如皋李渔纪念馆

李渔多才多艺，不仅仅是杰出的戏剧家和小说家，而且在诗文、史学、园林、书画等方面都有著述与成就，可以说是个全才，他的很多思想理念超越了当时的时代限制。作为时尚大师、戏剧大师、生活大师的李渔不仅仅属于兰溪、如皋、杭州，更属于世界。

康熙十九年（1680）农历正月十三，在一个大雪纷飞的凌晨，这位奋斗一生、立志创新的老人与世长辞了。李渔死后，被安葬在杭州方家峪九曜山上，钱塘县令梁允植为他题碣：“湖上笠翁之墓”。

好友收藏的李渔珍贵田黄印章，填补了国内几家李渔纪念馆的印章资料空白，以实物佐证了李渔特别是晚年的生活心态。这枚田黄印章浓缩了李渔一生的历程及所思、所想、所愿。也为李渔的研究提供了有益的实证。