亲历云南彝族祭龙节（一）

春天树

2019年3月6日，我跟随潍坊摄影采风团启程前往云南，3月7日中午11：20，我们来到了云南省弥勒市巡检司镇高甸村委会中的一个自然村——陶瓦村。这里是彝族阿哲人的世居地。阿哲人每年都要在农历正月三十至二月初二，举行隆重而繁复的祭龙仪式，以此祈愿风调雨顺、人畜平安、族群永续，也是宣告一年春耕播种的正式开始。

之前没做功课，从这里对祭龙节有了大概了解。

一进村委院子，有一群老人在玩儿扑克。

再抬眼，就让我们这些来自孔孟之乡的外地人有些小尴尬。院子南北各搭一个大型的树塔葫芦，对面的葫芦旁边，摆放着一个一米多高的独木阳具（请原谅我，没勇气发图片，怕被骂。尽管千百年传承下来的民族文化，我们无权评说。）祭龙节也是阿哲人乞求生育繁衍的日子，对龙神的崇拜里边有很多生殖崇拜的成分。在他们看来，大地母亲有着无限的孕育生殖能力，播种与性爱是同一个词。因此，祭龙既有春天播种的象征意义，又有男欢女爱生殖繁衍的丰富内容。葫芦也寓意子宫，也有传说，阿哲人的祖先是从葫芦里生出来的。

村委院子挺大，应该说是一个小广场。

说是参加活动的男子在后院都已开始化妆，我们就赶紧过去拍摄。

有的，是请年长一点的帮自己化。

也有的，直接自己开工。

青壮年男子几乎全裸，只是头戴棕帽，腰系棕裙，他们文身画脸，化妆成《毕摩经书》上记载的荒蛮、直眼、板牙、白头等脸谱，在身上绘制蝎子、蜈蚣、骷髅、八卦等图案，他们认为自己的祖先就是原始野人的模样，只有这样才能得到龙神的青睐，得到祖先的认可。

小伙子的定妆照。

他们化妆期间，我们到村委旁边拍了拍这位寿星爷爷。

老爷爷姓王，1925生人，是不是很有艺术家气质啊？！

给老爷爷看看手机拍的效果，他很开心。

回来，就在小广场，和刚刚拍照的大姐们一起吃饭，虽然言语表达有点困难，她们还是不住的劝我多吃，很亲切。

我身后，还是我们新疆行的导游——超级棒的小雪。

饭后，广场清理干净，有长者铺上象征青山绿水的松针，14：30，准备妥当的男子们开始在上面舞蹈。

他们的舞蹈粗犷豪放，基本都是模仿劳动生活的场面。

也有间歇的休息。

还有躺下的小憩。

舞毕，大队人马准备向祭龙山出发，他们抬出挑选好的没有杂色的净黑猪。

我们也跟随出发。

男人们抬着、挑着的祭品可真的不少，据说他们是要在山上杀猪、烤鸡，献祭，也同时在山上做饭吃饭。

只是，女士都得止步于此，是不能跟着上山的，初一是祭公龙，上山祭龙的只能是男士，所以，山上的活动，我拍不到。初二祭母龙，是由女士来祭，明天再拍吧。

妇女儿童们，有的回了家，大多还是回到了小广场。

这位台湾摄影师在逗镜头前的老人家，可她听不懂，我就跟她说，他是夸您漂亮呢。

他就笑，我说的她听不懂，你说的，她怎就能听懂唻？都是国语嘛。

我也笑了，应该还是有区别吧？

（台湾有位林添福先生，坚持拍摄祭龙节16年了，今年又带团前来拍摄。）

阿婆，您真的很漂亮！

年轻女子们是在讨论绣花图案吧，这应该是位新嫁娘，指着自己袖口的“囍”字。我这才发现，看似一样的衣服，原来每一件都是孤品，各有各的花样，阿哲人真的是心灵手巧。

空旷的广场，成了孩子们的乐园。

明天有节目的，聚在一起进行最后的排练。

倒也互不影响，其乐融融。

告示栏里看到这个。

距离男士们回来还早，我们就到村子里转转吧。

从这块碑知道，陶瓦村不太大，至2018年10月，共有68户，三百多口人。

村里道路干净，墙上绘制了好多宣传画，充满正能量。

也绘制了不少民俗活动的，传承着民族文化。

村内大多还是老房屋，可新楼房也有不少了。

从大开的门洞里看过去，看看她们不被打扰的生活（哈，她们也在打扑克）。

我打扰到了这家的狗狗？

它也吓着了我。

不过，它真的不凶，甚至都没叫。

新楼房很漂亮。

也很气派。

还有不少正在建设中。

我一方面为正在富裕起来的阿哲人高兴，另一方面却也疑惑，这样发展下去，陶瓦村会不会变了味道？

这里的民风淳朴，对人友善，连小宝宝都想把自己的橘子给你吃。

看看，老牛也很友好。

不觉就逛到了日落屋顶，赶紧回去吃饭，准备迎接祭龙大队。

晚饭我跟大家一起在室内吃的。

村民们还是在院子里吃，不知为什么，她们没有放小桌子？

晚八点，祭龙队伍带着火种回来了，家家都来接火种。

接到火种，火把散开，宛如一条长龙。

一条条金色的火龙环绕广场，为阿哲人带来幸福吉祥。

因为到酒店还有两个多小时的车程，加之前一晚大家也没睡好，为了不影响第二天的拍摄，我们只能拍到这里了。

陶瓦村，明天见。