印度不可思议的国家、视觉上脏乱差无美感、感觉上贫富悬殊难理解，一路上有种似曾相识，如今印度充满生机。

Amal

2019年2月23日上午乘港龙飞香港🇭🇰，下午从香港飞印度🇮🇳孟买，经香港转候机时间比较长，当晚到孟买已经是当地时间10点过了，等我们睡觉已经是中国时间夜里1点多了，我们一行时间共15天，3月9号回。

印度作为一个宗教非常发达的国家，其宗教体系特别复杂，他们目前主要的宗教信仰是印度教，然后是伊斯兰教，而包括佛教、基督教在内的其他宗教其实都比较小众，甚至还包括一些我们听都没听说过的冷门宗教，比如锡克教、耆那教、袄教等等。除了宗教系统复杂之外，印度人也几乎全民信教，他们对于宗教信仰的虔诚程度在我们没有宗教信仰的人看来，真是感到叹为观止。

但是在印度，印度教占了近70%比例，伊斯兰教只有17%，而其它几个教只占百分之几。我们的导游给我们讲了一段故事但无从考证，权当故事来听听吧，据说现任总理莫迪在古吉拉特邦任首席部长时，他指示印度人把猪肉放在清真寺，又将牛肉放在印度教寺庙里，谁都知道印度教视牛为神，伊斯兰教是不吃猪肉的，这样引起双方强烈不满而发生争斗，莫迪本身是印度教，他为了他的政治目的出面镇压伊斯兰教，从而获得印度教徒的喜爱和支持，这也是莫迪后来当选总理的一个因素。

孟买是我们第一站，进入城市看到的就是高楼大厦下的破房子，我无意去评论他们，只是给人视觉上的第一个冲击，之后看到无数破房烂瓦，虽然难以理解但这就是印度

汽车行驶中无意拍下一张照片，仔细看他们就在外面洗澡，而且是早晨8点半。

孟买阿拉伯海有不少钓鱼的小船

阿拉伯海岸上就是钓鱼人的破房子，远处是孟买市中心的高楼大厦，由于是早晨背光照片不清楚，那些房子很破有些像中国过去建筑工地的工棚

孟买阿拉伯海边上人们面对大海有情侣在此谈情、有人在此发呆、有跑步的

孟买印度门，当年英国就是从阿拉伯海登陆印度，孟买建此门以示英国人就是穿过这道门进入孟买的。7-8图就是英国在离阿拉伯海边不远处修建的泰姬玛哈酒店，现在是当地最贵的酒店，据报道就是在此酒店发生了一次恐怖事件，在2008年11月26日21点30分至29日10点长达近60个小时的恐怖袭击造成195人死亡，另有295人受伤，死者主要是印度人，但也包括至少22名外国旅客。据称恐怖分子在行动前的目标是杀死5000人。内政部长帕蒂尔介绍说，初步调查显示，共有10名恐怖分子参与了袭击，其中9人在交火中被击毙，1人被活捉。

从印度门码头坐船到象岛石窟，登上象岛还需要坐一段小火车才能到石窟山下，还需要费劲的爬上山去才能看到石窟及洞里石雕图像

位于孟买外海十公里处的石象石窟是中世纪 印度教石窟，整座石窟是凿空山岩而建，虽然面积不大，但在印度宗教上却具有重要的地位。1987年它被列入世界遗产名录。但关于该石窟的历史却鲜有史料记载，仅知道石窟开凿在公元450年～750年佛教衰落、印度教兴起的这段时间,加之石窟位于一个小岛上,这些因素都给石窟增加了神秘感。一直到16世纪，葡萄牙人对印度进行殖民统治时，石窟才被挖掘出来(让人想起柬埔寨吴哥被挖掘)，并且以岛上南方登陆点的一尊大象石雕命名，不过因大象石雕年代久远，加上人为和天气因素的破坏，所以我们在岛上没有见到大象石雕,据说最初的石雕已所剩无几，我们现在看到的石雕是19世纪重建的。

印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

特征：一是各等级职业世袭，父子世代相传。二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚。三是首陀罗没有参加宗教生活的权利。四是各等级在法律上是不平等的。

图片里扫大街的在印度是最低等职业

孟买的盖姆德维拉本纳姆路19号，一所被绿树与鲜花环绕的米黄色西洋式三层建筑静静地站在这里。这，就是甘地故居。1917年至1934年间，甘地在孟买工作和生活时一直借居于此。与志同道合者交谈，依照他寻求真理，非暴力的理想设计新的国家，他号召印度不同阶层的人民团结起来，最终为印度争取了独立。如今，这里成为鼓舞全世界爱好和平的人们寻求自由的源泉。

一个身材瘦小、性格温顺的人如何能为印度带来翻天覆地的巨变？是怎样的信念支撑着他为争取祖国独立与和平而奋斗？一生中17次绝食、18次入牢？带着这些疑问我走进甘地故居寻求答案。走进大门，便是甘地的半身铜像。故居的一楼，整个就是一座甘地图书馆，里面收藏着近五万余册来自世界各地、以各种语言描述的关于甘地生平、思想的书籍。

到达孟买的第二天早晨我们在入住酒店附近溜达，看到当地人的日常生活，制作早餐的和在路边吃早餐的，卖印度茶的和剃头发的，我们在制作早餐人的后背上看到爬了不少苍蝇。

英国人留在孟买的英式建筑

孟买市区高楼大厦，一个具有现在化经济中心城市已经展现在人们面前，印度一个充满希望的国家将要用新的姿态面对世界

孟买市区的公交车，车身上有现在总理莫迪的竞选画像。

图片中前面那个高楼据说是印度首富的住房花了12亿美元💵建成（图片魏老师拍）

孟买市区的高楼大厦

孟买城市贫民市井生活，有人说印度大部分地区都像“城乡结合部”一点不假，即使高楼大厦下也是贫民窟，住高楼的和住贫民窟的人都很心安理得。有网友说：因为印度人信教相信有来世，所以低等级人觉得只有努力工作来世才有可能过上好日子，像有钱人一样，可能是宗教的力量吧！

“千人洗衣场”位于印度孟买市中心，已有150年的历史。这里可以容纳上千人同时洗衣，被认为是“世界最大的露天洗衣场”。站在火车入口的大桥上可俯看整个洗衣场，八百多个洗衣池，纵横交错的晾衣绳，五颜六色的衣服被单，构成孟买另一道风景线。

洗衣池两边就是洗衣工的家，每天早上四点多他们开始工作，洗衣工首先将脏衣服浸泡在肥皂水中，然后用力往洗衣石上抽打，最后进行清洗再拧干，挂在晾衣绳上晾晒。

据导游说因为安全问题，旅行社不带大家进去参观，我们只能在火车站的大桥上向下观望。

按行程我们将去贫民窟看看，不知为啥印度导游说不去看就在车上望一望，当我们看到图中的房子后连下车的欲望都没有了，贫富如此悬殊确实令人诧异，有报道称是种族制不平等妨碍了印度现代化的进程和阻碍了社会的发展。

孟买新机场非常漂亮，充满印度文化艺术

2月25号到乌代布尔（Udaipur）我们下榻的酒店，像英国人的建筑风格，里面设施有些成旧，酒店是由两部份组成，一部分旧一些，一部分新一些

乌代普尔的城市宫殿，从皮秋拉湖坐船照的宫殿全景

皮秋拉湖一景

皮秋拉湖心的一个酒店，据说原来是印度国王住的，后来国王在湖边建了一个城市宫殿就废弃了它，如今是一个酒店🏨

远处是皮秋拉湖中央现在的一个酒店

乌代布尔贾格迪什神庙（Jagdish Temple）建于1651年，是乌代布尔最著名的神庙，位于城市宫殿入口以北的约150多米处。该庙是献给毗湿奴神（拉克西米·纳拉扬），宇宙的保护神。

有不少浮雕像

乌代布尔的城市宫殿（The city palace of Udaipur），现在乌代普尔的王宫除了老皇宫做了博物馆，别的依然是王爷的府邸，但我们去时不让参观。

乌代布尔城市宫殿，穿过此大门就到贾格迪什神庙

印度人也是穿上他们华丽的服装专门到此拍照片的

1568年，遍布大小王国的拉贾斯坦邦正处于群雄割据的烽火年月，一个名为乌代.辛格的藩王被皮丘拉湖所征服独具慧眼，相中了这块风水宝地，耗巨资将其建成扼守拉贾斯坦邦南大门的重镇，乌代浦尔也因此藩王而得名。为让乌代浦尔别具一格，他还专门将湖面扩大，为今天12平方公里的规模奠定了雏形。为更好地欣赏皮丘拉湖美景，乌代.辛格王公在1559年下令在湖畔修建了一座规模宏大的城市宫殿。殿外花木扶疏，湖水相伴，殿内曲径通幽，宝石镶嵌 。这可是乌代普尔皮丘拉湖畔的闪亮的珍珠，这也是拉贾斯坦邦最大的宫殿。从十六世纪到二十世纪，住在里面的二十二位王公不断地扩建修缮，使这座宫殿日臻完美。现在开放的宫殿博物馆是王宫里最古老的部分，这个宫殿还分男宫殿和女宫殿。进入宫殿就是弯弯曲曲的通道，连接宫殿里的各个房间，说这就是拉杰普特的民族风格，是防止入侵者的一个办法，让生人进去摸不到北。

乌代布尔城市宫殿外大家合影，图中合影是魏老师佳作

乌代普尔城市一景

从乌代普尔到焦特普尔的途中经过千柱之庙（ChaumukhTemple），这座已经有500 多年的历史的庙宇是献给耆那教第一位祖师Adinath 的。神庙结构复杂, 有1444 根大理石支柱, 根根雕刻着不同的图案. 因此又被称为"千柱之庙"。

千柱庙外景

庙里上千根柱子但每根柱子的设计和雕刻都有它自己的独特风格，没有一根柱子的设计和雕刻是重复的，几何图案设计令人惊叹

透过柱子有一种穿越空间的感觉

我们到达焦代普尔游览老城区的钟楼及市场，沿着当地的商品一条街走到钟楼，据说钟楼是中心广场的地标，一条街充满活力和经济蓬勃向上发展的景象，人们匆忙的穿梭在大街小巷中，人们的精神面貌焕然一新，印度在发展中…

图片中间是当地有名的钟楼，图8是一个有着卷曲八字胡的大叔，我问他胡子🧔是真的吗？他马上拿出随身携带的梳子，当着我们的面使劲梳起来，以此证实胡子是真的，好可爱的大叔哦！看来有不少人和我一样对他胡子充满好奇心，所以才带上梳子嘛！

雄伟的梅兰加尔（Mehrangarh）是一座傲然屹立于“蓝色之城”焦特布尔山上的古堡，同时也是一处奇观和建筑杰作。在梅兰加尔古堡的脚下，由蓝色的婆罗门房屋构成的焦特布尔旧城，一直延伸于10公里长的16世纪城墙之外。

梅兰加尔古堡位于久德普尔旧城区，是1459年久德哈王公建造的。屹立于大约125米高的巨崖之上，古堡 建筑采用坚硬的黄色砂岩，周围环绕有护城墙。梅兰加尔古堡拥有七道城门，是由不同的王公建造于不同时期。站在城堡上方，可以眺望久德普尔旧城景观。目前梅兰加尔古堡内，有一部分为博物馆，里面展示许多印度古代枪炮、武器、旗帜、皇室宝座、象轿、地毯、壁画等历史文物。

梅兰加尔古堡外景和内景一瞥

据说在550多年前，这座山上唯一的居民是一个叫做Cheeria Nathji的独居修道士。修道士对被迫迁移非常不满，就下了一道咒语，他诅咒梅兰加尔城堡会永远缺水。这是非常恶毒的咒语，帝王在城堡里为修道士修建了一栋房子，并在修道士修行的山洞附近建了一座庙宇，以安抚这个修道士，但这种努力没有奏效。

帝王采用了一个祭司的预言，这个祭司说，如果能在墙壁里面砌进一个自愿被砌进的活人，就可以破解修道士的咒语。当时一个叫做Rajiya的勇士，自愿被砌进墙里免除城堡灾难，以换取他的后代永远被Rathore人照顾。

在走过了七重门，进入城堡，在大门两侧的墙上分别有31个和5个血手印，装饰着新鲜的金盏菊和彩带。这是1843年，曼·辛格王公的遗孀们根据传统习俗，陪着丈夫一起火葬自我献祭前留下的手印，这在印度称为sati。这些血手印是36个女人在亡夫火化当天，沐浴香薰，盛装华服，将手蘸满红色染料，印在墙上，之后坐在鲜花妆点的轿子里游遍全城，在市民的欢呼和簇拥下，到达置放亡夫遗体的焚化台，和丈夫一起化为灰烬。我在想这些女人在奔赴焚化台的时候，是悲哀、恐惧和绝望还是爱情、贞洁和忠诚。

焦代普尔具有“蓝色之城”美誉，站在城梅兰加尔古堡的高处向下望，可以看到整个焦特布尔城成了一片蓝色的海洋，这也是“蓝色之城”的名称由来。

站在梅兰加尔城堡的最高处，便能体会那种居高临下的气势，在这里印证了丝绸之路上流传几百年的传说：一个城市，与天空一样蓝

斋浦尔城区规划独特，采用传统伊斯兰式建筑，是哈普尔的地标建筑。整个城市“四四正正”地划分为九个长方形区域。风宫建于1799年，位于皇宫后方。风宫的墙壁上开了很多窗户，使得宫殿内任何地方都有风吹入。如果有狂风来袭，只要把窗户都打开，大风就会吹过前后窗户而不会把宫殿吹倒。风宫据说含有屹立不倒的意思，它是印度建筑史上的杰作。风之宫殿又被称为是“月宫”。从镶嵌有雕刻的窗户中，皇宫内众多王妃可以俯瞰街景和庆典，又可以不被丈夫之外的男子看见自己的面容。

斋浦尔具有粉红城之称，我们在此拍一照而已，早晨太阳挡了一部分宫殿

琥珀堡（Amber Fort and Palace）位于斋浦尔城郊的一座小山上，是印度古代藩王的都城, 建于1592年。游客可骑大象上山参观。由于城堡建在一座叫琥珀的小山上，故称之为琥珀堡。

整个宫殿对称严谨，坐南朝北，南方为王宫主体，其中最著名就是1675年建的玻璃的宫殿，大理石的墙面上镶嵌了无数面小镜子，在阳光下，流光溢彩，非常漂亮。这种镶嵌镜片和彩色宝石手法，与泰姬陵陵寝里的宝石壁面十分相似。

在玻璃宫殿的对面是一排整齐漂亮的房子，每到夏天的时候，国王就搬到玻璃宫殿的对面纳凉避暑，而冬日里便在玻璃宫殿里享受阳光的沐浴。再往里走边上王妃的住处。整个堡垒一层分隔成12所房子，每一所各住一位王妃。堡内也有12道独立楼梯通往王妃们的房间，王妃们的居室中间用墙壁分隔，不能互通，她们每天都不会知道国王到哪位妃子的房间。如果妃子之间争吵也要到中央的广场去才能骂得成。当然这一切国王站在二楼阳台都可以一目了然，也轻松的掌握各个妃子的生活起居状况。

琥珀堡地势险要，内有宽阔的护城河，外有蜿蜒蜿蜒的阿姆巴尔古堡守护。站在古堡上一眼望去，远方连绵的群山上矗立的坚固碉堡，如同印度版的万里长城，完美而又立体的防卫体系共同捍卫着王都斋普尔。所以，斋普尔作为印度的首都长达6个世纪之久。

古代的印度有许多小邦国，每个邦国都有自己的国王，“城市宫殿博物馆”(City Palace) 就是斋普尔本地一位邦国国王的宫殿，如今仍然属于私人所有，国王仍然住在里面，只不过对外开放部分宫殿供人参观，门票收入归国王所有。这些国王如今只有称号并没有实权，但仍然拥有自己的财产。城市宫殿由多个小宫殿组成，里面装饰精美奢华。

斋浦尔城市宫殿博物馆最精华的是这座小宫殿最吸引人的就是四个异常精美的孔雀门，孔雀门上有细腻华美的装饰，两扇铜质大门也是精雕细琢，四扇孔雀门的装饰图案是不一样的，每一扇都别具特色，大家都会在此留影！

　古印度智慧结晶——斋浦尔天文台

　　印度斋浦尔天文台始建于18世纪，是当年的星象家用来观测天象的场所。天文台散布着14个主要的天文观测器物，其中就包括目前世界最大的日晷，每个器物都有特别的用途。院内十二个三角形的小建筑代表十二个星座，每个星座的角度及方向都朝着各自的星座，十分准确。斋浦尔天文台是印度保存最完好的一处古代天文台，其中的各种观测仪器目前还能为天文学家所用，许多器物至今还被用于研究占星学。

泰姬陵（Taj Mahal ），是印度知名度最高的古迹之一，世界文化遗产，被评选为“世界新七大奇迹”。

泰姬陵全称为“泰姬·玛哈拉”，是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子于1631年至1653年经历22年在阿格拉而建的。位于今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内，亚穆纳河右侧。由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，具有极高的艺术价值。

泰姬陵是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝，是世界遗产中的经典杰作之一，被誉为“完美建筑”，又有“印度明珠”的美誉。

泰姬陵因爱情而生，这段爱情的生命也因泰姬陵的光彩被续写，光阴轮回，生生不息。尽管有人说，沙贾汗只是一个好大喜功的暴君，根本不是多情种子；尽管有人说，泰姬陵美轮美奂的脚下，不知堆砌着多少人的鲜血乃至生命。但是我们似乎更愿意相信这世上真的有情深意重的男子，有穿越时空的思恋，有生死相随的爱情。泰姬陵依然超越着简单的建筑学意义，默默地美丽着，不为别的，只为世人心中那一点对爱情的美好向往。

泰姬陵，是一个只要听了名字能隐约间知道背后一定是有故事的，而泰姬陵背后其实有两个爱情悲剧。

据说沙贾汗的宠妃阿姬曼.芭奴是一位具有波斯血统的绝世美女，性情温婉，擅长琴棋书画在21岁时，与国王的三王子库拉姆结婚，等到库拉姆成为了国王，他的宠妃因此得到了宫中最高的头衔，泰姬玛哈尔，她跟随国王四处征战，在途中，因难产而死。一生征战都将自己的宠妃带在身边，可想而知国王对这位波斯皇后是有多喜欢了。

她与国王共处了19年，在这期间一共生下八个男孩和六个女孩，在第14次分娩的过程中，不幸受到了感染，而此时的沙贾汗，仍在南征途中。看着躺在军营上的妻子，她知道自己时间并不多了，她拉着丈夫的手久久不愿意松开，泰姬是国王最柔软的部分，如果可以换回生命哪怕帝国的荣耀也愿意放弃，而此时的国王也只能悲痛的看着妻子死去而无能为力。

国王回国以后，为了纪念自己宠妃的死去，他决定为她建造一座全世界最美丽的陵墓，以表达自己对她的思念之情。建造陵墓时他找来了最好的工程建筑师。国王问建筑师，你结婚了吗？建筑师说是的，我已经结婚了国王又问，那你爱她吗？建筑师是说是的，陛下，她是我的全部，爱她胜过爱一切。于是国王下令处死了他的妻子。因为只有我你失去了妻子，你就知道我有多么痛苦，你就能为我的妻子建造世上最美丽的坟墓。其实泰姬陵背后有两个爱情故事，不能苛责国王的无理，偏偏爱情就是这样让人不讲道理。

为了在清晨日出前看到美丽的泰姬陵，我们5点过就起来，结果呢，天公不作美—阴天，据说在太阳光的照射下泰姬陵会出现不同颜色美轮美奂，但我们就看到一个色，多少有点遗憾。

美轮美奂的泰姬陵仿佛是雾里看花一样，美篇中合影都是魏老师作品，在此一并感谢

和泰姬花园毗邻的红色阿格拉古堡（Agra Fort）有中国人称为“红堡”，是16世纪重要的莫卧儿王朝纪念建筑。它是由红沙石建成的坚固堡垒，围墙长2.5公里，把莫卧儿统治者的皇宫围在中间。古堡里有许多宛如童话故事一样的宫殿，如沙贾汗修建的贾汗吉尔宫或称卡斯宫，有迪凡-伊-卡斯会客厅和两座非常秀丽的清真寺。

里面还有一座八角型的石搭小楼（见图2），登临远眺，便可看到举世闻名的泰姬陵。莫卧儿被他儿子软禁后就在古堡里，他每天登上八角型的石搭小楼远望不远处的泰姬陵，现在印度雾霾也比较严重，天气不好几乎看不到远处的泰姬陵了。

在阿格拉古堡里正好遇到一群印度学生，他们特别高兴和我们合影

本来我们到克久拉霍路上还有一个欧查古堡的，因为印度航空取消了航班，我们只有取消此古堡了，后来导游为我们安排了一个（旧）德里清真寺和坐三轮车旧城一游

一个印度妇女看我们照相跟过来要和我们合影

克久拉霍”是印度语“椰子”的意思，据说从前这里有很多椰子树，并因此而得名。公元5世纪之后，外来民族与西印度的土著民互相融合，形成了一个新的尚武民族——拉其普特。其中，有一支拉其普特人在印度的班德勒坎德地区建立了强大的王国，这就是在克久拉霍建造庞大寺庙群的昌德拉王朝。这些寺庙从公元10世纪初开始建造，历经200多年的时间，但建筑样式却出奇的一致。克久拉霍的寺庙散布在一块面积约6平方千米的土地上，其上的印度教和耆那教的寺庙院落总数超过85座，保存到现在的有22座。这些风格独特的建筑，尤其是那些融宗教、世俗、性爱等主题为一体的雕塑，是10世纪文明的见证。

克久拉霍建于10-11世纪，曾是“月亮王朝”昌德拉王朝的首都。它属于印度中央邦查塔普尔县，邻近斋浦尔和德里。这里的众多神庙是印度最主要的观光胜地之一。1986年被联合国教科文组织列入世界文化与自然遗产保护名录。

克久拉霍外景

克久拉霍在昌德拉王朝被称为“月亮王朝”，因为流传着一个月神的传说，传说克久拉霍有个叫拿勒斯的祭司，生了个容貌美丽的女儿，惊动了月神。月神放弃神仙的身份来人间与姑娘相爱，告诉姑娘她将生一个勇敢英武的儿子，并繁衍成一个伟大的民族。后来姑娘真的生了个儿子，还繁衍了许多子孙，所以，今日的克久拉霍居民都称自己为月神的后代。

克久拉霍性庙群，1983年被评为世界文化遗产，克久拉霍地区有大量的婆罗门教及耆那教寺庙，庙群中有大量色情雕刻，非常有名。克久拉霍性庙群是价值高超的建筑艺术杰作，其中最重要的一组是西庙群，这些雕饰把神话题材和世俗题材，尤其是性爱题材融为一体。

克久拉霍庞大的的性爱雕刻群出现在宗庙建筑上，似乎相排斥的两者，却在这里史无前例地紧密结合着。这也与流行于月亮王朝时的坦多罗教(Tantfism)有关。坦多罗教是种印度秘教，大约在公元5到9世纪时从印度教派生出来，主要宣扬与性有关的一些宗教思想。密教神秘主义的宇宙论认为，男女两性的交媾就隐喻着宇宙两极的合一。通过想象的或真实的男女两性的交媾，就可以亲身体验与神合一、与宇宙精神同一的极乐，这种性仪式或性瑜伽被看作灵魂解脱的捷径。

相传，西藏阿里地区的冈底斯山是“神中之神”湿婆修行的地方，印度教徒尊它为“神山”。湿婆的妻子乌玛女神是喜马拉雅山的女儿，玛法木错湖是湿婆和他的妻子沐浴的地方，印度教徒尊它为“圣湖”，由于恒河水是从“神山圣湖”而来，所以整个恒河都是“圣水”。印度历史上某国王为了洗刷自己祖先的罪孽，以修来世，请求天上的女神下凡。但是，女神之水来势汹汹，大地难以承受，湿婆大神就站在喜马拉雅山附近的恒河上游，让水从他的头发上缓缓流下，从而减弱了水势，既可以洗刷掉国王祖先的罪孽，又能造于人类。由此，印度教徒认为恒河是女神的化身，是“赎罪之源”。

印度教徒正在瓦拉纳西恒河洗礼。

我们导游带我们穿过一条街，这里真的是脏乱差到极点，这里有股呛人的怪味道，那些低矮的小屋又黑又简陋还有死人的遗体，到了恒河边，你必须要忍受着焚烧尸体时难闻的味道，你必须要做到眼净心净，我们坐在船上，就看到在恒河边上他们架起大火焚烧逝者的遗体，印度教徒认为最终荣光就是在恒河烧尸场，被火化这些烧尸场是要收费的，据说有钱的人用檀香木，穷人只有用杂木，但有些尸体是不能焚烧的，比如幼童（似乎是小于1岁？）、怀孕的妇女等等，这些人就会被抛入恒河。被烧后的骨灰或者没有烧完的尸骸就丢进恒河之中，就在这些尸骸的旁边，是无数沐浴的印度人。

就这样的河水，印度人称为圣河，也称母亲河。如今恒河却是世界上污染最严峻的一条河流。但这并不能影响印度人对恒河水的痴情，印度政府还将恒河水用作饮用水出售，以每瓶折合约4.9人民币的价格卖到印度每一个旮旯。

大壶节也就是圣水沐浴节：每12年举行一次印度恒河圣水沐浴节，三年一小庆（我们遇到的是三年小庆吧），印度教教徒们便轮流在四大圣地举行大典。印度的宗教信仰，印度人认为恒河是神圣的母亲河，所以有很多人直接在恒河里沐浴，还有人在洗衣服。

清晨来沐浴的印度教，据说沿岸都按地区分配了的，这样在大型节日里不会因为人多而出现拥挤状况

大壶节"(Kumbh Mela)，世界上最大的宗教印度教集会，是世界上参加人数最多的节日之一。大壶节又叫圣水沐浴节，源自印度古老的神话传说，相传印度教神明和群魔争夺一个壶而大打出手，为了壶里装的长生不老药。结果争夺之间不慎把壶打翻，四滴长生不老药分别落到印度的阿拉哈巴德、哈里瓦、乌疆和纳锡四地。从此几百年来，印度人都相信河水可以洗清他们的罪孽，终结痛苦的轮回。

据说恒河水如今不太干净的，但也阻止不了信教的民众来洗涤一身（一生）的最恶，河水里挤满了印度人，他们在水中浸泡、祈祷、沐浴、并且直接饮用那些水。

恒河上看日出🌅

只有在大壶节才能看到的“湿婆神”男人裸体满身涂上檀香粉，说实话看到没有美感，反而有一种恶心🤢的感觉，我开始以为只是我，结果我们团里很多人感受如此，就是我们的印度导游也这样认为

印度恒河边最著名的圣城瓦拉纳西，每晚夜幕降临时都要举行的恒河祭祀仪式，我们一行参加了他们最有名的一项神圣宗教活动，因为是大壶节期间我们去的那晚人真多，拥挤🉐️我们都不敢到处窜了，一行人乖乖的坐在船上面对祭祀台“远观”了。（这里还有一个小插曲，因为人挤人我们团里一个老师背包里的钱包还被几个印度孩子给偷了）

据说这些恒河祭司都是他们最高种姓的婆罗门，还要经过精挑细选才能来担任这项神圣的工作，每次的恒河祭祀仪式，台下都会人山人海，不管男女老幼，大家都以此来表达自己的一颗虔诚的信仰之心。

恒河祭祀仪式现场

拼图第一张，这位老兄骑三轮车带我们穿越瓦拉纳西小街到恒河观看祭祀，那一路真是走得心惊肉跳，大部分街道只有三轮车那么宽，人啊车啊牛啊都挤到一起了，街道小巷非常脏，当我们走上一条稍宽的路上时我们的三轮车师傅在和汽车同向行驶时居然把汽车前杠都撞坏了，我当时想坏了这个可怜的三轮车夫咋赔🉐️起哦，呵呵😄，人家印度人真可爱，各走各的互相照面都没有也没有一句道歉。我后来问导游他说不用陪，小车司机也知道那里不是他开车的地方，汽车碰撞是正常的，呵呵😄。

我们到那里后三轮车师傅一直在外面等我们观看祭祀结束后出来，再把我们拉回酒店，我们团长事前就说每个人给车夫100卢比小费，我们两人给了他200卢比，那个车夫收钱后我都转身走了，他一下过来双手拉着我的手，我当时以为他嫌给他小费少了，我还没有说他就不停的感谢我，我一时没有反应过来，事后一想200卢比等于人民币20元钱他都如此感激，可想印度低层人民收入真的很少，我只能心愿他们随着印度的发展他们的生活有所改善和提高。

瓦拉纳西鹿野苑；佛陀在此初转法轮和成立僧伽团体，是佛教四大圣地之一。根据法显在《佛国记》的记述，佛祖的前世迦叶佛（辟支佛）居住于此并有野鹿经常出没，故而得名“鹿野苑”。在一个佛教典故中，菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。

公元前531年，释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后，来到鹿野苑，找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛，他们因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，佛教的佛、法、僧三宝至此初创完成。现在鹿野精舍西南方向不远处的乔堪祗塔（Chaukhandi Stupa）遗址，也称为五比丘迎佛塔，是佛陀初转法轮的纪念地。此塔最初建于笈多王朝时期，原为覆钵型，莫卧尔帝国（16世纪）时期在其顶端加建八角亭，地理坐标，北纬25.3768821度，东经83.0217106度。

阿姆利则金庙是印度锡克教的最大一个寺庙，位于印度边境城市阿姆利则市中心，整座金庙的建造共耗费750公斤黄金。这座被誉为“锡克教圣冠上的宝石”的建筑，风格典雅，造型优美，既有伊斯兰教建筑的肃穆庄重，又有印度教建筑的绚丽璀璨。

阿姆利则金庙(Golden Temple Indiaa[1])位于印度边境城市阿姆利则，坐落在一个叫做“神池”的水池中央，四周的墙壁上镶嵌着熠熠发光的大理石，整个建筑几乎通体镏金，极为壮观。

金庙是印度锡克教的神庙，该庙供奉印度教湿婆神。湿婆(Shiva)，印度教三大神之一，毁灭之神，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，林伽(男根)是湿婆的最基本象征。

金碧辉煌的金庙，不仅是锡克教徒的圣地，而且也是印度的游览名胜，来自世界各地的锡克教徒汇聚于此祈求平安。平静湖水上的金庙也成为了阿姆利则的象征，每年吸引着数以万计的游客川流不息前来参观。

在瓦嘎位于印度阿姆利则以西18公里、巴基斯坦拉合尔市以东17公里处，地处两国边境。从印巴分治开始，每天早晚在瓦格赫口岸的印巴边境部队就开始了互相较劲般的口岸关闭降旗仪式。

双方军人都为了让自己踏步的声音高于对方，而将脚尽量提高又重重落下。用响亮的皮鞋叩地声来显示本国的军容风貌。而印巴特色的军服头上的装饰仿佛一个鸡冠，两名印巴士兵互相较劲仿佛两只雄鸡在互相对峙。而在最后，在“剑拔弩张”的气氛中，两国军人一握手，然后迅速关闭两国口岸，降下两国国旗。这一独特的景观每天都会上演，招来全世界的游客到此参观。甚至在2009年一部名为《瓦格赫》的纪录片也记录了这些独特的场景

印巴国界门降旗仪式，双方都是超高的大兵，双方先有人挥动国旗大喊巴基斯坦或者印度万岁，两边的观众和游客甚多，相互间用音量较量国家实力，然后双方的大兵高踢腿面对面走到国界边，侧转降国旗，叠国旗，再背对背走回各自国家的队列。双方动作协调，编排统一有趣，非常具有观赏性，已经成为当地两国著名的风景，更有许多游客慕名而来。

阿克萨达姆神庙是印度德里的一组印度教寺庙建筑群，展示了古老的印度教文化、精神和建筑。3,000名志愿者协助7,000名工匠完成了兴建工程。共有234根支柱, 九個圆顶，装饰有20000多男女神像。由史瓦密那拉扬教派建筑的这座神庙。以促进宗教包容为宗旨，既是当代一个属灵的中心。此神庙显然已成为新德里的新地标。（由于此庙啥都不准带我们只在外围照了两张外景）

库杜布高塔坐落在印度首都新德里东南约 15 公里处，是印度的一座古迹，距今已有近 800 年的历史。高塔四周还有许多古建筑的遗迹，这里已成为各国游人观光的胜地。库杜布高塔的四周，有一道石头砌成的围墙，高约 7、8 米。园内是葱茏的树木，碧绿的草坪，矗立在绿色之中的库杜布高塔显得雄伟壮丽。

在库杜布高塔旁有一座清真寺遗迹。这里早期是印度教庙宇，后被拆毁在原址上建立了清真寺。这座清真寺由库杜布于 1193 年动工兴建， 1197 年建成，名叫古瓦特·乌尔·伊斯拉姆清真寺，人们也称它为库杜布清真寺。清真寺长约 50 米，宽约 25 米，寺内有内外两个庭院，院内屋室都有印度教庙的建筑形式，墙壁、石柱和天花板也都是原来印度教庙的装饰。

在库杜布高塔和我的伙伴合影

胡马雍陵(Mausoleum of Humayun)建于1556年，是莫卧儿王朝第二代皇帝胡马雍（Humayun）的陵墓，也是伊斯兰教与印度教建筑风格的典型结合。陵墓主体建筑由红色砂岩构筑，陵体呈方形，四面为门，陵顶呈半圆形。整个建筑庄严肃穆、亮丽清新，为印度乃至世界建筑史上的精品。胡马雍和皇后的墓冢在寝宫正中，两侧宫室有莫卧儿王朝5个帝王的墓冢。1993年联合国教科文组织将胡马雍陵作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

胡马雍的陵墓是阿克巴时代莫卧儿建筑风格发展中一个突出的里程碑。以其典型的莫卧儿风格建筑和极具价值的遗迹群落，为人们研究了解印度历史于文化提供了独特的视角。

胡马雍陵，位于印度首都新德里的东南郊。印度的建筑在莫卧儿帝国时期达到了登峰造极的程度。18世纪以前，这个帝国的几乎每一位皇帝都在他们身后留下了若干出色的大型建筑，可以说，除了莫卧儿帝国的第六代统治者奥朗则布以外，所有早期的印度莫卧儿统治者都是伟大的建筑师。

胡马雍的陵墓是阿克巴时代莫卧儿建筑风格发展中一个突出的里程碑。它巧妙地融合了伊斯兰建筑和印度教建筑的风格，开创了伊斯兰建筑史上的一代新风。这组建筑群规模宏大，布局完整。整个陵园坐北朝南，平面呈长方形，四周环绕着长约2千米的红砂石围墙。陵园内景色优美，棕榈、丝柏纵横成行，芳草如茵，喷泉四溅，实际上是一个布局讲究的大花园。

从红砂石精细的镂花、花园式的内景到四周墙壁上的拱型大门，这一切构成典型的莫卧儿风格。据说阿格拉的泰姬陵就是仿照胡马雍墓建造的。不管这种说法是否属实，人们确实很容易看出二者风格上的师承关系。

通常人们认为胡马雍墓受波斯艺术的影响，不过其底层平面图是印度的风格。它的外表大量使用白色大理石也是印度的风格，而没有波斯建筑所惯用的彩色砖装饰。整个陵墓给人一种威严、宏伟而又端庄明丽的感觉，一扫过于伊斯兰陵墓灰暗、阴森的风格。显然，它和整个莫卧儿时期的建筑一样，是伊斯兰教建筑的简朴和印度教建筑的繁华的巧妙融合。

莲花庙又名巴哈伊寺，这座由白色大理石建造而成的建筑，以其壮观美丽著称，早已成为印度人的骄傲。作为德里独一无二的标志性建筑，其巧妙设计成为这座寺庙的最大看点，莲花庙以其独特的魅力，多年来，以大海般的胸怀，每年吸引着成千上万慕名而来的游客。在印度星罗棋布、金碧辉煌的寺庙中，印度新德里东南的莲花庙，则以其光风霁月、匠心独具给人们留下深刻的印象。

莲花庙位于德里的东南部，是一座风格别致的建筑，它既不同于印度教庙，也不同于伊斯兰教清真寺，甚至同印度其他比较大的教派的教庙也无一点相像。它建成于1986年，是崇尚人类同源、世界同一的大同教的教庙。

莲花庙，一走过铁栅栏大门，突然豁然开朗，一下就将世间的繁杂脏乱关在了门外，园内绿草茵茵鲜花盛开，草地如同巨大的荷叶衬托出盛开的白莲花。进大门右手旁的铜制栏写着该庙建制的宗旨，无论何种宗教、种姓都可以来这里祷告、休闲，作为一个独立的世界性宗教的巴哈伊信仰并不具有排他性，这是它与其它宗教最大的不同之处

我们一行几位团友在莲花庙合影留念，图片魏老师佳作

印度最大的清真寺——贾玛清真寺（jama masjid）位于旧德里古城东北角，于莫卧尔王朝的贾罕杰大帝下令于1650年开始建造，历时6年时间建成。它是与沙特阿拉伯的麦加大清真寺、埃及开罗的爱资哈尔大清真寺齐名的世界三大清真寺之一。

贾玛清真寺是莫卧儿帝国第五代皇帝沙贾汗，泰姬陵和对面的红堡的兴建者，下令修建了这座清真寺。修建这座清真寺使用了5000名工匠，历经7年建成。

清真寺两侧的各建有一座以红砂石和白色大理石堆叠而成的叫拜塔，叫拜塔各3层，每层都有阳台和大厅，大厅中还有宽敞的壁龛，为作礼拜时教长所站立的位置，塔内的130级台阶通向塔顶，在顶部的白色八角凉亭里眺望远方，旧德里的景象尽在掌握之中。

在德里贾玛清真寺女士身穿查朵（Chador）长袍合影，照片是魏老师的作品，在此感谢！

德里贾玛清真寺附近是一片老城，还有一条伊斯兰教食品一条街，我们坐三轮车游老城，人们说到了印度如果不到旧德里等于没有到印度，我个人觉得是正确的，老城很接地气，虽然比较旧但也是真实的印度普通老百姓的生活，依然充满了活力和朝气蓬勃的生机

不可一世的印度门（India Gate），它是新德里的地标建筑。印度共有2座印度门，另一座坐落在孟买。作为德里的一个突出的地标，拱门的上端刻着“印度”的英文字母与修建年代，印度门坐落在国王大道上，许多重要的道路从这里向外放射出去。印度门建于1921年，由埃德温·鲁琴斯设计，最初称为全印战争纪念馆，纪念在第一次世界大战和第三次英阿战争中为英属印度而丧生英属印度军队士兵，门洞两侧的壁面上镌刻着1.3万多名阵亡将士的名字。 相当于印度的“人民英雄纪念碑”。外观上形似法国的“凯旋门”。这里时常有文化活动举行，还有不少针对于游客的生意，而许多政治抗议也在这里发生。

夜晚的印度门

我们坐汽车游览新德里看到欧洲风味印度式建筑“总统府”，和具有现代德里的象征的“国会大楼”，中央的政府大道更酷似巴黎的香榭丽舍大道，“印度门”外形极像法国的凯旋门，又名印度战士纪念碑。

拉吉大街(被称为国家大道)全程3公里，沿途有总统府和国会大楼，大街两边是绿树花草，一改我们在印度其它城市所见的脏乱差，

印度一行快结束时才看到一个没有门的对着墙撒尿的厕所，而且印度的公交车大部分都不关车门，这也是一个奇特现象

新德里非常现代化，展新的城市，印度的不可思议就在它干净的背后有无数个脏乱差的城市；富贵人家的前面就是贫民窟；垃圾堆就在屋前也视而不见；视为神的牛瘦🉐️皮包骨已成流浪牛🐂以吃垃圾而生；每到一个地方都有又脏又瘦的妇女儿童要钱；进入老城内满目疮痍四处垃圾；被称为“母亲河”的恒河死人骨灰尸首和印度教徒们和平共处一河洗涤罪孽的灵魂。

就是这样的印度也让我们看到了他们的生机，我们行程除了景点也有深入城市中心区域，看到当地人行色匆匆忙于生计；还有一个印度商人主动和我们打招呼，一对话才知道他经常到中国浙江一带做生意；还有到中国留学滞留不归的年轻人；也看到因为印度的等级制的富贵人和贫穷人的天壤之别。印度一路走来让我们看到了中国改革开放前的状况，和中国有些不发达地方也很像。我看到了那些熟悉的情景，印度今天是我们的昨天，但印度也在前进，有人说20-30年会赶上中国，也有去过的中国人认为不可能，我们在德里吃饭时看到几位江苏人来此谈项目的，他们对印度的评价是“印度了不起，他们有第一流的IT”，是的，在此方面全世界人都认同，据说印度理工大学最牛，他们说考不上印度理工大学的才去美国哈佛大学，而且印度做IT的收入比中国人高。

印度行让人思考很多，一个具有几千年的文明古国，天堂和地狱并存，一个我们的邻国，一个自称要与中国抗衡并超越中国的大国，如今为啥贫富差距如此巨大，印度尽管拥有亚洲最多的亿万富豪，但也有全世界最多的穷人和失学儿童。有人说是种性制阻止印度社会的发展，富人越来越富，穷人越来越穷，但印度人没有像中国那样严重的仇富心理，普通人认为生活本来就是上帝安排的，许多人也就安于现状，内心平静，所以印度乞丐很多，抢劫和偷窃很少。而印度的穷人越穷越认命，越虔诚地拜祭神灵，不会怨天尤人，更不会有非分之举，他们拜神是修来世，对于不信宗教的中国人是很难理解的。

奇怪的是印度虽然比较穷，但印度的制药业却非常的发达，生产了全世界仿制药的三分之一，在第三世界国家拥有广阔的市场，被称为发展中国家中最发达的制药国家了。有人说是“1、老百姓迫切需要；2、政府重视和给力；3、强调生存权！”，每当国外制药企业告发印度侵犯专利的时候，印度总是以生存权利而予以回复，呵呵😄，我们团里有人在印度买了不少药带回中国、据说比中国便宜很多很多。有中国网友说“中国绝对应该借鉴印度这种做法”。😄

印度今天终于明白；为何与中国差距那么大，印度自古以来就是一个分裂的国家，尽管在文化上南亚各区域板块基本上都归于印度文明体系，但政治上却一直是邦国林立、各自为政极少统一，即使统一也都是昙花一现。直到今天虽然在现代文明的影响下，印度在政治上已成为一个主权实体，但其内部依然纷争不休，各邦在内政上拥有极大的自主权，甚至画地为牢，各行其是，而新德里的中央政府却无可奈何。