常用的古诗词借代词，不可不知

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在古诗词中，诗人们常用借代手法，突出诗句意境韵味，引人思索联想。借代，即不直接说某人或某事物的名称，借和它密切相关的名称去代替。“借代”也叫“换名”，这样的换名可以引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。比如我们常见的“汗青”、“桃李”、“巾帼”等，都有其特定的含义。这种以一物指代另一物的手法，名为借代。

桑梓：家乡

古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所。

维桑与梓，必恭敬止。

靡瞻匪父，靡依匪母。

——《诗·小雅·小弁》

玉盘：月亮

玉制的盘子，亦为盘的美称

李白《古朗月行》：“小时不识月， 呼作白玉盘。 ”

元 侯克中 《醉花阴》套曲：“玉盘光静，澄澄万里晴。”

南冠：囚犯

本指被俘的楚国囚犯。楚国在南方，因此称楚冠为南冠。后泛称囚犯或战俘。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

——骆宾王《在狱咏蝉》

三年羁旅客，今日又南冠。

——夏完淳《别云间》

同窗：同学

古代把同学称做同窗，窗，有寒窗之义，说同窗二字，也就显示出了说话者之间的亲密和尊重。

同年同日又同窗。

不似鸾凰。谁似鸾凰。

——张幼谦《一剪梅》

烽烟：战争

烽烟，火台报警之烟，指战争。

从今雟州路，无复有烽烟。

—— 姚合《送李廓侍御赴西川行营》

威行四境烽烟断，响入青山号令传。

——欧阳修 《寄王仲仪龙图》

巾帼：妇女

巾帼原是一种头饰，先秦时期，男女都能戴帼。到了汉代，才成为妇女专用。巾帼后来引申为女子的代称，如今已是对妇女的一种尊称。

苦吟三十年，所获唯巾帼。

—— 宋 · 梅尧臣《还吴长文舍人诗卷》

司马亦严惮，甘受巾帼耻。

—— 宋 · 卫宗武《孔明》

丝竹：音乐

丝竹是中国传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称。亦泛指音乐。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

——唐· 刘禹锡《陋室铭》

洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。

——韦应说《金谷园歌》

汗青：史册

汗青是指古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，再刮去青皮，便于书写，避免虫蛀，故称汗青，也叫杀青。后来，汗青借指史册。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥 《过零丁洋》

芳名垂汗青，千载永不灭。

——唐·孙华《叶忠节公挽诗》

须眉：男子

须眉指胡须和眉毛，古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。

《红楼梦》第一回：

我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。

手足：兄弟

手足，讲的是手和脚，意为兄弟。

顷念宗祧之重，致忘手足之情。

——王禹偁《拟追封建成元吉为巢王息王制》

伉俪：夫妻

古汉语和书信把自己和配偶谦称为“夫妇”。伉俪则是对别的夫妻的称呼，把对方及其配偶尊称为“贤伉俪”。

须信人间伉俪重，生年死日不相违。

—— 林亦之《陈伯顺夫妇挽词》

桑麻：农事

桑树和麻。植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维，同为古代农业解决衣着的最重要的经济活动。

相见无杂言，但道桑麻长。

——陶渊明 《归园田居》

开轩面场圃，把酒话桑麻。

——孟浩然 《过故人庄》

三尺：法律

古代也指剑与法律，有时还代指人自身。

臧使者枉用三尺，以仇一言之憾。

——明·高启《书博鸡者事》

膝下：幼儿

子女幼时常依于父母膝下，故借指幼儿。

忆昔日之欢恃，奉膝下而怡裕。

——王氏 《怀思赋》

华盖：运气

旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

——鲁迅《自嘲》

庙堂：朝廷

庙堂，指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方。

居庙堂之高则忧其民；

处江湖之远则忧其君。

——范仲淹《岳阳楼记》

黔首：平民

黔首是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。

丧车黔首葬，吊客青蝇至。

——元稹 《出门行》

阡陌：田野

阡陌，指田野、田间小路。

阡陌交通，鸡犬相闻。

——陶渊明《桃花源记》

杏坛：教育界

杏坛是为纪念孔子讲学而建， 杏坛是孔子教育光辉的象征。

会见春风入杏坛，奎文阁上独凭栏。

——杨奂《谒圣庙》

朱门：富贵人家

朱门，指古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，後泛指富贵人家。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

惟馀青草王孙路，不属朱门帝子家。

——李攀龙《平凉》

藩篱：边防

藩篱，本义是指用竹木编成的篱笆或栅栏。引申为边界、屏障。

楚师深入，战於鸿门 ，曾无藩篱之难。

——贾谊《过秦论下》

寸管：毛笔

寸管，毛笔的代称。

当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

——林觉民《与妻书》

杜康：酒

杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”。后世多以“杜康”借指酒。

何以解忧，唯有杜康。

——曹操《短歌行》

使渐离和曲，杜康佐酿。

——陈维崧《满江红·闻阮亭罢官之信并寄西樵》

万钟：高官厚禄

万钟，指优厚的俸禄。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

——《孟子·告子上》

羽檄：军情消息

羽檄，古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。而传递军情一般都写在“檄”上，如果在其上插雉羽，则表示万分危急，欲其急行如飞，称之为“羽书”或“羽檄”。

羽檄如流星，虎符合专城。

喧呼救边急，群鸟皆夜鸣。

——李白《古风·羽檄如流星》

白丁、布衣：百姓

白丁、布衣，原指平民百姓。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

——刘禹锡《陋室铭》

臣本布衣，躬耕于南阳，

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

——诸葛亮《出师表》

冠盖：仕宦

冠盖满京华，斯人独憔悴。

——杜甫《梦李白》

桃李：学生

比喻栽培的后辈和所教的门生。

桃李当时盛，葭莩后代连。

——明·李东阳《胡忠安公挽诗四十韵》

提携、垂髫：小孩

垂髫，古时儿童不束发，头发下垂，因以“垂髫”指儿童。

黄发垂髫，并怡然自乐。

——陶潜《桃花源记》

干戈：战争

干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，

几曾识干戈？

——李煜《破阵子·四十年来家国》

怀橘：孝敬

孝顺双亲，典出《三国志》“陆郎作宾客而怀橘乎？”

下马入门怀桔拜，身今却在白云边。

——宋·范成大《送詹道子教授祠养亲》

楚歌：困境

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤军被围或处境窘迫。

人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。

——唐·李商隐《泪》

梨园：戏曲

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。

——唐·白居易《长恨歌》

雕虫：小技艺

语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

——唐·李贺的《南园》

斑竹：泪水

湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。

如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。

——唐·刘禹锡《泰娘歌》

折腰：委屈求全

陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

——唐·李白《梦游天姥吟留别》

鸡黍：饭菜

《论语》记载，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

故人具鸡黍，邀我至田家。

——唐·孟浩然《过故人庄》

采薇：隐居

殷商末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷商之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

相顾无相识，长歌怀采薇。

——唐·王绩《野望》

东篱：田园

语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

——宋·李清照《醉花阴》

桑榆：晚年

传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。

东隅已逝，桑榆非晚。

——唐·王勃《滕王阁序》

金乌：太阳

传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。

金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。

——唐·韩愈《李花赠张十一署》

寒食：节日名

清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念他，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

——唐·韩翃《寒食》

烂柯：年久

任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，过了一会儿，小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了。回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

豆蔻：小女孩

豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

——唐杜牧《赠别》

画眉：情爱

西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

——唐·朱庆馀《近试上张水部》

柳营：纪律严明

指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。

细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。

——唐鲍溶《赠李黯将军》

东山高卧：隐居

东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。

东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。

——唐·李白《梁园吟》

青眼：喜爱、器重

青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼， 对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。

——唐杜甫《短歌行》

鸿鹄：志向

《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

矫首看鸿鹄，远举高飞。

——宋·吴潜《八声甘州》

还珠：清廉

古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

今日还珠守，何年执戟郎？

——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》

投笔：弃文从武

东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。

莫学班超投笔，

纵得封侯万里，憔悴老边州。

——宋·辛弃疾《水调歌头》

尺素：书信

语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

——宋·秦观《踏莎行》

黍离：伤感

语出《诗经黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?

——唐·许浑《登洛阳故城》

梦蝶 ：做梦、梦幻

也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

——唐·李商隐《无题》

抱柱：坚守信约

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。

常存抱柱信，岂上望夫台。

——唐·李白《长干行》

青衿：读书人

语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人。

青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。

——唐·杜甫《折槛行》

现今，随着古诗对人们的影响，在写作中也运用诗句中的借代词手法，在文章中大量使用，如：巾帼，须眉，桃李，干戈，手足，伉俪等等。

（图片摘选自网络）