亁清坤明，光化万物

秋潭孤月

文/秋潭孤月

　　岁在己亥，时届清明。清明节又叫踏青节，行清节。时处仲春暮春之交。西汉时《淮南子·天文训》：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。” “清明风”乃清爽明净之风。《岁时百问》曰：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。” 作为时序标志，早已被古人识之，汉代已有明确记载。相传周朝时，曾用“土圭”测日影法，确定了二十四节气，清明就在其中。

清明三候

　　一候，桐始华。桐，乃白桐亦称泡桐。始华，花开伊始。或许因白桐花开，姗姗来迟，恰好与清明同步，故为清明首候。清明时，阳气盛，百花争奇斗艳，欲霸不能。然而，盛极易衰纷纷雨，雨过残红化春泥。

　　清明雨，芳草恨，百花愁，花谢枝空，伴君孤幽。凉月送归思旧事，落英飘去起新愁……。殊不知，柳暗花明又一村。众花凋残桐花开，满树紫铃又始华。清芬怡缀，紫气东来，香满野陌。给人惊喜，使人震撼！也许这就是大自然之造化，造物主之神奇。难怪，古人对桐花情有独钟。

　　二候，田鼠化为鹌。鹌，即鹌鹑，小鸟也。田鼠乃至阴之物，惧阳藏窟；鸟为至阳之物，喜阳高枝。此语意指，阴气潜藏，阳乌光动。化鼠为鹌，鼠退鹌欢，青萍凫鸭，草长莺飞，皆为物应自然现象。其实，何止物竟天择，就连人类，也相融共生，适者生存。

　　三候，虹始见。虹即雨后彩虹，清明多雨，故虹易现。古人懵懂，有说，那是嫦娥舞之彩绸；也有说，那是仙女搭起彩桥。无论彩绸，还是彩桥，不过是迷信神话而已。《月令七十二候集解》：“虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴、纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。” 至于为何穿雨见虹，古人未必深知。

　　雨霁，空中云雨尚存，雨滴丰盈，从物理上讲，光线穿其分解，产生折射、反射及色散现象，雨滴越大，虹带越窄，色泽越艳；雨滴越小，虹带越宽，色彩越黯。雨滴极小，作用甚微，彩虹尽失。其实，彩虹并非雨后才有，阳光下，环保降尘，喷雾洒水、广场喷泉、凌空飞瀑……同样会彩虹嫣然。放眼望去，虹如彩带，形似拱桥，其实只是直觉而已，大半遮于地平线下。若乘飞机俯视，可见完整彩环。《十二月七十二候歌》所言：“虹桥始见雨初晴”，正是描述这一奇特气象。

　　清明三候，源自自然，顺其自然，让人知象明候，受益匪浅。清明一到，气温升高，正是春耕、春种大好农时，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明” 之说。清明初起，仅是节气而已，后多了祭祀人文元素，则与寒食节及民风民俗相关。据考证，它源于一个动人史实。

青史传奇

　　相传战国时代，因宫廷之争，相煎太急。晋献公儿子重耳，为避灾祸，流亡出逃。期间，受尽屈辱、磨难。原来一帮侍从、大臣，见苦海无边，出头无望，便树倒猢狲散，各奔东西。忠心随从之人，所剩无几。

　　介子推不事二主，从一而终。一次，重耳饿晕。介子推为救其主，割下腿肉，烤熟相奉，忠心可见一斑。

　　十九年后，重耳终于命运转圜，班师回朝，做了君王，执政后，大加封赏昔日患难之臣，唯独一时忘却介子推。便有人为其，叫屈不平。晋文公猛然记起心愧，马上差人，请介子推上朝，封官受赏。然而，介子推不求利禄。晋文公只好亲自前请，岂料介子推家门紧闭，原来他已与母亲归隐绵山(今山西介休县东南)。

　　晋文公便差御林军满山搜寻，未能如愿。有人出招，不如放火烧山，仅留一偶，火起时，必然走出。于是，晋文公为迫其出山相见，下令举火。哪知介子推决意已定。大火三天三夜，自然不见人影。晋文公上山一看，介子推母子抱着一棵焦柳，已经作古。

　　晋文公悲恸欲绝，后悔哭拜一阵，待安葬遗体时，惊异发现，介子推脊梁堵着树洞，洞里似有物件。掏出一看，原来是片衣襟，面题一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

　　晋文公将血书藏袖。为感念忠臣之意，将母子葬于焦柳之下。修祠立庙，并下令把绵山改为“介山”，在其遇难之日，禁火寒食，以寄哀思。走时，他伐了一段焦木，做了木屐，每天望屐兴叹：“悲哉足下。” 后来“足下”一词，成为古人以下对上或同辈之间，相互尊称，据说就来源于此。

　　第二年，晋文公领着众臣，素服徒步，登山祭奠。行至坟前，见枯柳复活，绿枝万千，随风飘舞。晋文公感激天意，像重见恩人一样。敬重前去，虔诚地折了些枝条，编个柳圈，如帽戴头。祭扫后，晋文公把复活之柳，赐名“清明柳”，这天恰与清明同日。

　　事后，晋文公常把血书袖存放身边，以利鞭策，勤政清明，励精图治，治理家国。 从此后，晋国百姓，安居乐业，更对介子推有功不居，甘愿清贫，不图荣华，良言谏君之人品，敬重有加，怀念情深。每逢仙去之日，自觉禁火寒食，用面粉和枣泥，捏成燕子，串于柳条，插于门上，召唤仙人灵魂，叫“之推燕”(亦作介之推)。

逝者如斯，介子推封建愚忠思想，早已不倡，湮灭历史长河，但人们对其忠诚、廉洁、清明等品行之敬重，却是千年如一。此后，清明便成了民间隆重祭祀节日。每逢节至，寒食成习，在北方，乡民以枣饼、麦糕等充饥，在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们热衷把柳条编成圈帽，戴于头上，把柳条插在房前屋后，以示追念。

　　后来，因清明、寒食二节相隔太近，祭祀之风，延续至清明。鉴于民间两节并举，相沿成习。到了唐朝，玄宗帝干脆将其融合，定为唐代法定祭祀假日。因而，在唐诗中，出现寒食、清明并提诗句，也就不足为奇。如韦应物题诗：“清明寒食好，春园百卉开。” 白居易有诗：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。” ……

　　古往今来，清明祭祀，薪火相传，一脉相承。如今还发扬光大，赋予新意。今天清明，人们既遥祭祖亲，又纪念英烈。泱泱华夏，忠魂不泯，浩气长存；高风亮节，德遗芳远，名垂天壤！慎终追远，饮水思源，缅怀先贤，念祖垂佑！

　　只有静立茔冢，方明白自己从何而来，将向何处！父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。叶落归根，生者寻源。有人烟，必有血脉相承。豁然开朗，清明乃感恩节也！清明节，铸魂育人，不仅温润了家国情怀，也洗礼灵魂，接受了爱国主义熏陶。陵园中，烈士雕塑，已彪炳成民族精神之图腾。

清明习俗

　　约从盛唐开始，清明又融合上巳节（农历三月三）风俗：祓禊（fúxì）即临河祭礼，洗濯去垢，祈福消灾。史上赋咏极多，如汉张衡《南都赋》“暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳滨。” 晋代陆机诗：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。” 清朝龚自珍《百字令》“珂佩晨闲，文章秋横，祓禊西山雨”等等，皆写此事。反映人们急需走出消沉，节哀自重，自我调节之迫切心理。

　　清明，是举家外出，寻春、踏春、探春、赏春等绝佳时节。斜风细雨时，摇曳生姿，春水荡漾，凫鸭鱼跃；天朗气清时，惠风和畅，碧水清风，波翻亭影。春光融融，处处生机勃勃，莺歌燕舞。古往今来，清明节，春游踏青，久盛不衰。

　　今逢盛世，东风频吹，将身何寄？挥手千山暮雪，告别冗长寒冬，游走深春，不负年华，厚待春色。陌上一支歌，花下一杯茶；掬一泓春水，吻春之芬芳，任流水飞花，清风飒涾，一抹潇洒，绕春三匝，让岁月辗转成歌。

　　清明，气候怡人，春光融融，草木葱绿。此时，树苗极易成活，难怪自古就有清明插柳之习。前人栽树，后人乘凉，先人乐做善事，造福子孙。另一层，我国幅员辽阔，尤其西北腹地，大漠无垠，干旱少雨，树木稀少，大风一起，黄沙漫天，乡民深受其害。清明植树，更是当地百姓，基本生存之诉求。

　　植树造林，既可绿化、美化家园，还可防沙固土，减少水土流失，保护农田，调节气候，改善民生，保护生态平衡。五届全国人大，崇尚先德，设立了全民植树节（公历三月十二）。把民间自古习俗，提升至国家法规层面。全民植树，绿化山河，绿水青山，就是金山银山。随着环保意识增强，投身植树活动，已成公民自觉行为。虽然规模植树提前，但居家前后清明插柳，遗风仍有留传。

　　清明天气和暖，正是户外活动良机。不知何时兴起，荡秋千，一经发明，便蔓延古镇乡野。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”。秋千，形象之词，意即揪着挂绳而迁移。最早，它叫千秋，因避讳，改为秋千。

　　古时秋千，多用树桠为架，拴上彩带做成，较为简单。正如宋代宰相文彦博，在《寒食日过龙门》诗中描写，“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。” 后逐步改用木架，两根绳索加上踏板或躺椅。舒适度越来越高。 荡秋千，不仅愉情添乐，增进健康；还可练胆，培养勇敢精神。秋千现已遍布各地，备受人们喜爱。

　　而今清明，集节气、节日于一身，多俗合一，丰富多彩。早已列入首批国家级非遗名录。二十多个兄弟民族，同度清明，虽然渊源不尽相同，但扫墓、祭祖、踏青，已成节日主旋。

　　为弘扬传统文化，增强爱国意识，强化民族归属感，国家已将清明、端午、中秋，一并列为法定节日。届时，为顺乎民意，体恤民需，成人之美，各地高速免费，交警保驾护航。为此，广受赞誉，无不拍手称道。惠风和畅，天下顺安，回首来路，长怀感恩之心，俯仰天地，永存高远志向！

二千一十九年 岁次己亥寒食节

（音乐、部分图片选自网络，在此向原作者表示诚挚的谢意，感谢您的辛勤付出🙏）

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