品世录 上

沧海一粟

文//王大福《原创》

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世本是世，为何要学处世？人本是人，为何要学做人？

人有人样，物有物种， 读懂世界不易，读懂一个人更难。人决定着这一切，同时又制造诸多不确定因素。这不是与生俱有的。

来世一回，首当其冲是生存之道。左右逢源，面面俱到是人的共性，但没有人能做到。

世界观是什么？世界观就是对世的是非，善恶，真假，美丑的辨别。这些对生存之道，有时是混淆不清的。正面人物也好，反面人物也罢，大义凛然的慷慨就义，或者委屈求全的苟且偷生，他们这种观念是复杂的，矛盾的，也是永远共存的。

小不看《水浒》，老不看《三国》，意思非常明朗。

人年幼无知，容易冲动，好胜心强，自然有了“初生牛犊不畏虎”之说。而《水浒》的许多故事情节，恰恰都是意气用事的打打杀杀，如此伤了别人，也毁了自己。

人老知多事，成熟且圆滑，至此有了“生姜还是老的辣”之说。而《三国，》的许多故事情节恰恰是阴谋与奸计的尔虞我诈。如此人与人便有了虚情假意。

“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人能安乐之。是圣仁者也。”

谁称得上圣仁者也？儒家鼻祖孔子也。

野心，雄心，肚量，忍耐，幽默，这些正是儒家思想的集中体现。

人和，地理，天时，谁都想占尽，可谁又能占尽？其实人不得全，马不得辕是人生常态。人追求完美，完整，完善是人的自圆其说，或者是自欺欺人。出淤泥而不染是藕，自然是好品质，人很难做到近墨不黑，即使不是面目全非，至少是有染；人很难做到近火不赤，即使没能燃烧，至少受热的传递，甚至成变色龙也情有可原；墙头草，两边倒，是对一些人讥讽，其实是身不由己的选择和活法。

环境影响人，造就人。借机行事，看风使舵，你能说是贬义还是褒义？谁都虚伪，都有虚荣心，有时的彼此理解，只不过是相互尊重罢了。此时的人格和尊严尤为重要，却又是不堪一击。要面子和给面子是两种概念！

指鹿为马是对一个人或一个动物学家的讽刺，却也是生存现实的被迫无奈。那些大臣对一丝不挂的万岁爷，却称衣质华丽，这岂是留须拍马，简直是黑白颠倒，是非不分，心理扭曲了。而世上就有这等人。

变本加厉很正常，无商不奸，奸商是对商人的俗称，亦褒亦贬。李嘉诚说过：在商言商，重要的是操守职业道德，童叟无欺。 人无知可怕也可怜，但并不可恨。不能因为无知而欺诈，屠夫是一种生存手段，不能“宰人” ，更不能宰人。做人要有原则，要有底线！

空手道就说不过去了，无中生有是把戏，像魔术在众目睽睽、大庭广众之下的欣赏：功夫是真的，玩意是假的。而在另一种场合，却是变了味的魔术，变着花样骗人，愚昧中还是愚昧。人的不安，噩梦来自于良心的谴责。《空城计》仅此一回，诸葛亮也就这么一个，周瑜也算是一个人物，有“既生瑜何生亮”之感慨。

　　火能烧死人，水能淹死人，相比之下，水容易让人接受。无论是利益还是伤害，间接的容易形成，直截了当的不是朋友就是知己，或者是身边的人。柔未必不能相抗衡，以柔克刚是太极的宗旨，四两拨千斤是软着，也是狠着。

　　“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，统统要报。”

欺人太甚，毕竟有不理智之人，比如武松，李逵…… 未完

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