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晋霸春秋•一展厅

晋国简介以及疆域图：

大家好！您现在来到的是晋霸春秋一展厅。

山西简称晋或三晋，晋是源于3000多年前的西周早期，在我们脚下的这片土地上建立起了一个强大的诸侯国——那就是晋国。

现在请看咱们面前的这幅地图（手指地图），红色线条所圈起来的部分，就是晋国最强大时期的疆域图，除了今天山西的全境，还包括了河北河南的大部分地区，以及陕西、山东、内蒙的小部分地区。

晋国历经38代，历时660余年。晋国的历史简单的来说可以分为三个阶段，起始于西周，鼎盛于春秋，结束于三家分晋，曾称霸中原一个半世纪。

现在咱们转过身来，视野中所能看到的这些青铜器都是夏商时期临汾地区出土的青铜器，而独立展柜中展示的都是精品。

独立展柜：

①瓿：bù

咱们面前的这件是商云雷纹乳钉铜瓿（bu四声），

它是一件盛酒器，上面的纹饰是云雷纹，凸出来的是乳钉纹，圈足上也是云纹做装饰。整体造型精美，上面的纹饰不是刻上去的，而是一体浇铸成型，可见当时的铸造工艺已经非常成熟。

给独立展柜的第一件“瓿”做一个小补充，了解即可：  传统认为瓿为酒器，但也有学者认为以乳钉云雷纹为装饰的青铜器均为食器。其实以其精美瑰丽的纹饰而言，无论是作为食器或酒器，其存在的价值一定超越了仅仅盛放“肉”或“酒”的范畴了。

接下来这件器物是我馆的镇馆之宝鸟盉。

②鸟盉：hé

注意：站定后再开始说话，不要着急说话

出土于翼城大河口霸国墓地，是一件盛酒器。

鸟盉整体造型以凤鸟为雏形，背部是一个小捉手，把盖子揭开来可以把酒倒入其中，前方有一个流口，方便把酒倒出。尾部是一个大象的鼻子探露出来形成了凤鸟尾巴，也形成了第三点支撑，整体纹饰是以羽鳞纹为主。造型精美，设计巧妙。

在一件青铜器上，能将多种动物或者是我们看到的两种完全不同的动物完美的组合，在目前青铜器的造型艺术上是非常罕见。（省博的鸟尊就是其中的一件，赵卿墓也出土过一件鸟盉）

所以，国宝级文物当中，所谓的一级甲等文物，就是有绝对重要的历史价值，文化价值和经济价值。并且仅此一件，这是从艺术价值上来说的。

补充：鸟盉的腿部和头部以及颈部是实心的，腹部是中空的用来装酒。

③罍：léi

罍的话主要讲上面的纹饰

涡纹：这件青铜器是罍，也是一件盛酒器。上面的纹饰多种多样，首先上方两侧可以看到两个旋涡状的纹饰，这种纹饰就叫做涡纹，因其形似水涡而得名，也有人称它是火纹，为太阳的标志。其特征是圆形，在隆起的圆面上，中心的圆圈表示水流旋转形成的涡心。沿边四到八条弧线，代表旋转时形成的波纹，多装饰在盛放液体的铜器上。该纹饰盛行时间很长，从夏代中晚期至春秋战国时期，从未间断过。

凤鸟纹：在涡纹的下方是两个对称的凤鸟纹。它是祥瑞幸福的图腾象征。凤是古代传说中的神鸟，为群鸟之长，是羽虫中最美者，飞时百鸟随之，被尊为百鸟之王。周人崇尚凤鸟，以鸟纹做装饰的青铜器更是琳琅满目。西周鸟纹多长尾高冠，而西周盛行的凤鸟纹，在鸟的头部更是带有华丽的凤冠，有时垂于胸前，有时作长羽飘举状，最大程度地表现了传说中神鸟的“仙气”。西周晚期以后，可能随着周王室的衰微，鸟纹也一并衰落了。

饕餮（tāo tiè）纹：它的特点是以鼻梁为中线，两侧作对称排列，由眼睛、兽角、眉毛、耳朵、鼻子组成一张完整的脸，有很少一部分有左右展开的身躯和兽爪。在中国古代神话中，饕餮是四凶之一。《吕氏春秋》记载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”饕餮传说有首无身，特别贪吃，最后被活活撑死。青铜礼器上大量铸造狞厉的饕餮，在祭祀时不仅营造了庄重肃穆的气氛，也可能是想告诫后人做任何事情不要贪得无厌，是对人间的一种戒示。张光直先生认为这些动物纹样不是为了威吓，而是为了与神沟通。人们对神灵充满敬畏之心，乞求神灵，取悦神灵，借助神力以支配事物。

蝉纹 

蝉体大多为垂叶形三角状，分为无足蝉纹、两足蝉纹、四足蝉纹和变形蝉纹四种类别。蝉纹中有的无足，似蛹，有象征死而复生之意，因而古人常以蝉为形作玉琀，置于死者口中，象征幻化，反映了古人的一种生死观。蝉有吸晨露而洁净的天性，餐风饮露，品性高洁，是古人心目中神秘而圣洁的灵物，寓意吉祥。青铜器的蝉纹最早出现于商代，盛行于商末周初,主要装饰在鼎、爵的管状流上。

这件器物相对来说是纹饰种类比较多的一件青铜器。

翼城大河口霸国墓地

现在我们是在翼城大河口霸国墓地的单独展区，这是一座真实的墓葬，是全国首例套箱搬迁至博物馆用于展示的。咱们看到的是墓葬的表层部分，可以看到靠近我这侧（注意站位）的是以车马器为主的随葬品，而远处的是以兵器为主，有戈，镞等，而在我的左手边有一块红色的区域，它是当时荒帷的一角，白色的部分是海贝，有两万多块，是当时荒帷上的装饰品。而荒帷上所提取的成分分析，对于研究当时的丝织制品有很重要的研究价值。

中间的坑，是腰坑，存放一些比较珍贵的礼器和玉器。

2009年开始抢救发掘，发掘面积15000余平方米。共发掘西周墓葬585座，车马坑24座，其中大型墓葬48座，随葬品以青铜器为主，青铜器的种类丰富，有食器、酒器、水器、工具、车马器和乐器等，另外还有陶器，锡器、漆木器，共发掘出土各类文物15000余件套。大河口霸国墓地也相继荣获“2010年度全国十大考古新发现”和“2009年——2010年度国家文物局田野考古一等奖。”

在墓壁上考古学家还发现了壁龛，壁龛中放置的是精美的漆木器。红色的是漆皮，木质部分已经全部腐烂，土壤填充进去以后，与漆皮合为一体，因为它们都在墓葬的二层台的墓壁上，所以它们受到地质活动的影响较小，它们才得以较完整的保存下来。

大河口霸国墓地出土的漆木器为北方地区西周墓葬所罕见，一号大墓出土的漆木俑是目前我国发现最早的漆木俑。更为重要的是大河口霸国墓地的发现发掘，填补了史料上的空白，揭开了这个不见于传世文献记载的西周所封的“霸”国的神秘面纱。在出土的多件青铜器的铭文中出现了“霸伯”和“霸”，证明了当时霸国与西周王朝和晋、燕、倗等国之间有交往关系。

青铜文化

青铜器是铜、铅、锡三种金属按照不同的配比 合金而成。铜的含量大部分都在80%左右，铅和锡的比例根据器物用途不同而有所调整。青铜器是人类认识金属、使用金属的第一阶段。

青铜器之所以被称为青铜器，是因为它出土时颜色大部分都是青灰色，所以我们现在称之为青铜器。其实青铜器刚铸造出来的时候是金光灿灿的，被称为吉金，正是因为这种金光灿灿的颜色，才可以体现出当时王公贵族的身份和地位。

商周时期古人为了表达对祖先神灵的崇敬，会在青铜器上铸造各式各样的纹饰，青铜器纹饰是青铜艺术的主要构成元素,纹饰作为青铜器的着装和语言，更是青铜器的灵魂。常见的青铜器纹饰有饕餮纹、凤鸟纹、夔（kui二声）龙纹、蟠螭纹、波带纹、窃曲纹、重环纹、蝉纹、鱼纹、几何纹等。

夔（kuí）龙纹

由于龙纹流行时间很长，种类非常多，按照龙的形态可以大致分为：夔龙纹、顾龙纹、蟠龙纹、交龙纹等等。夔龙纹是商周时期青铜器上常见的一种爬行动物纹饰， 常装饰在铜器口沿或圈足处，龙纹代表祖先，多为大口、卷唇、无角、一足、卷尾的形象，常以两两相对的形式同时出现在同一器物之上。夔龙纹种类繁多，有身躯舒展的，有盘成圆形的，也有回首顾盼的。在古人看来龙既神秘又神圣，还能沟通天地，具有一种神秘、威严、庄重的神力，能代表天或神，给人庇护保佑，体现出古人对龙的信仰和尊崇。

蟠螭纹

蟠是盘曲环绕，螭是传说中一种没有角的龙。蟠螭纹由两条或两条以上小龙相交，组成纹饰单元，密布于器物表面的交龙纹饰又称为“蟠螭纹”，流行于春秋中晚期至战国早期。有的作二方连续排列，有的作四方连续排列，是春秋战国时期的代表性纹饰之一。 ​

食器：鼎

烹煮、盛放肉食的炊具，分为三足圆鼎和四足方鼎两类，有盖或无盖。鼎是身份、等级、地位的标志，贵族在举行朝聘、征伐、祭祀、宴飨、婚冠、丧葬等重大典礼仪式时，鼎常被作为礼器陈列于殿堂之上、宗庙之中或随葬于墓葬。 ​

食器：簋（guǐ）

盛放黍、稷、稻、粮等食物的器具，相当于今天的大碗。一般形制为圆腹，底座为方形或圆形圈足，双耳、四耳最为常见。商周时期簋是重要的礼器，特别是在西周祭祀、宴飨时通常以偶数簋与奇数鼎配合使用，构成青铜礼器中食器组合的核心，成为“明尊卑，别上下”的标尺。 ​

天子（周王）九鼎八簋

诸侯七鼎六簋

卿大夫五鼎四簋

士三鼎二簋

“夏商两代的千年之间，食制逐步发展、完善，到了周代，已有完整的体例。按《礼记》一书所载，当时为一日两餐，称为朝食、夕食，两正餐之外另有加食。朝食之时是6时～8时，夕食之时在16时～18时。在食用的内容上，周代的饮食制度作了严格而又明确的等级划分，这个划分称为列鼎。一鼎为士所用，鼎内盛豚。三鼎为士在诸如婚礼等特定场合使用，内盛豕、鱼、腊或羊、豕、鱼。五鼎为大夫一级用，内盛羊、豕、鱼、腊、鲜，称为少牢。七鼎为卿大夫(后称诸侯)一级用，称为大牢，内盛牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤。九鼎为天子所用，鼎内盛牛、羊、豕、鱼、腊、肠、肤、鲜鱼、鲜腊，称为太牢。此列鼎之数仅为主器，另有簋、豆等器相配。一般为四簋五鼎、六簋七鼎、八簋九鼎。且在太牢中还有三陪鼎。如以太牢论，整个食器，亦称礼器的数量为九鼎、三陪、八簋、二十六豆，共四十六器为天子所用。这样的列鼎制，是当时不准逾越的等级限制。”

食器：甗（yǎn）

蒸食器，分为上下两部分，上部为甑（zèng），用来盛食物，下部为鬲，用来煮水加热，中间有带孔的箅（bì）子方便水蒸汽透过蒸熟食物，有的甗（yǎn）上下部还可以分开。甗除实用外还是礼器，与鼎、簋、豆、壶、盘等组成随葬品配套使用。铜甗出现于商代早期，一直沿用至汉、晋。

酒器：爵

饮酒器，相当于现在的酒杯，爵前有流口，即倾酒的流槽，后有尖锐状尾，中部为杯，一侧有鋬（pàn），下有三足，可用来温煮酒。青铜爵从二里头文化时期开始出现，盛行于商和西周早期，是最早出现的青铜礼器之一。

卣（yǒu）是盛酒器，但由于它所盛的乃是“鬯”酒，也就是用黑黍掺和香草汁（郁金草）酿成的香酒，这种酒比一般人喝的等级要高，是专门用来祭祀天地、鬼神和祖先的，因此，卣在酒器中的重要性也就不言而喻。

秬鬯 [jù chàng]

秬鬯:古代以黑黍和郁金酿造的酒﹐用于祭祀降神及赏赐有功的诸侯。秬鬯一卣，一般这几个字在一起使用。特别是秬鬯

鬯chang四声：古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。{同“畅”}

秬鬯一卣，一般写在铭文上，意思就是赏美酒一卣。类似于现代汉语中的“赏赐黄金百两”。

食器：簠(fǔ)

盛放黍、稷、粱、稻等食物的器具，用途与簋相似。簠基本形制为长方形，大小一样，上下对称，合则一体，分则为二。簠出现于西周早期，盛行于西周晚期至春秋初期，簠与鼎、豆等重要礼器常常组合在一起使用。

食器：盨（xǔ）

盛放黍、稷、粱、稻的礼器，形制似簋但呈椭方形，由圈足簋发展而来，用途相同。椭圆口，有盖，两耳，圈足或四足，器盖上有四个方足，为其一般判定标准。取下器盖后翻置起来即成另一器皿。盨出现于西周中期，流行于西周晚期，到春秋初期已基本消失。

食器：敦（duì）

盛放黍、稷、粱、稻等食物的器具，由鼎、簋的形制结合发展而来，其基本形制是上下内外皆圆，盖与器相合成球体或卵圆形体。敦产生于春秋中期，盛行于春秋晚期到战国晚期，秦以后消失。

食器：豆

盛放肉酱、腌菜等调味品的器具，形状像高脚盘。豆的形制源于新石器时代的陶豆，青铜豆出现于商代晚期，盛行于春秋战国。青铜豆出现后，逐步由实用器物发展为祭祀、宴飨的礼器或随葬品，与鼎、簋等礼器组合，通常成对出现。山西保德县出土的商晚期带铃铜豆，是目前已知最早的青铜豆。

食器：匕

一种取食器具,长柄浅斗,形状像汤勺，尖部和边缘较为锋利，可分割挹取食物，集刀、叉、勺的功能为一体，方便使用。

镈（bó）是大型单个打击乐器，与编钟、罄组合使用，形体特大的镈用以指挥乐队,节奏性强,盛行于春秋战国时期，常用于贵族在祭祀或宴飨礼仪场合。 晋霸春秋•二展厅

我给大家介绍一件有故事的青铜器。（手指铜剑）----春秋/错金鸟篆文/铜/剑，这是一把春秋时期的铜剑，是一件兵器。

青铜器的种类有很多，大致可以分为礼器、乐器、食器、酒器、兵器、车马器、杂器等。这把铜剑就是青铜器中的一件兵器。

大家可以试着读一下它的名字。（稍作停顿，游客试读）

读得不错！（竖起大拇指，夸赞）

这里可以告诉大家一个青铜器的命名规则（手掌指向标牌），大家仔细观察：春秋---说得是它的年代；错金鸟篆文---指得是这件器物的纹饰；铜---是它的质地；剑---是它的功用（功能或用途）。青铜器基本上都是以这样的规则命名的：年代＋纹饰＋材质＋功用。大家参观展厅其他青铜器时可以运用一下。

所以，这件青铜器器物就是春秋时期用错金鸟篆文装饰的一把铜剑。剑身中间金色的部分就是它的纹饰，是不是相当的漂亮？这个纹饰就是-----错金鸟篆文。

其中，错金是铸铜过程当中的一种工艺，一般青铜器上面有金色纹饰就是错金工艺，这个金色的纹饰不是贴上去的，而是嵌进去的。它是在制作青铜器的时候就把纹饰凹槽给留出来，青铜器打磨成型后，再把金子敲在凹槽里面，再次打磨抛光，这种工艺就叫做错金，当时除了错金，还有错银，错红铜。大家看，剑的柄隔这里也使用了错金工艺。可见当时的工艺是非常精美的，也说明当时已经有了金子，冶金技术也已成型。咱们这个展厅里很多青铜器都使用了错金工艺，大家一会儿不妨去找找……

剑身上面的文字就是鸟虫文。（简单介绍鸟虫文）鸟虫文是一种文字，其笔画由鸟形替代，装饰风格独特，多见于青铜器铭文。鸟虫文在春秋战国时期盛行于南方的诸侯国，如吴国、越国、楚国。这把剑上的鸟虫文，大家可以数一下，共有十个字：工夫差者武，yu自作用剑。意思就是：夫差自己用的剑。

夫差大家都知道是谁吧？（问大家）

对，吴国的国君。也就是说，这把剑的主人是吴王夫差。

喜欢研究历史的朋友都知道，春秋时期的吴国和晋国，一个在南方，一个在北方，相距千里，这把南方的剑为什么会千里迢迢来到北方的晋国呢？所以说，这是一把有故事的铜剑。

当时，每年诸侯国的国君都要进行会盟，就是会面结盟的仪式，相当于咱们现在的国家元首开会一样，商量商量军事合作、政治势力的划分等，会盟的时候会进行祭祀活动，祭祀的时候要杀猪宰羊。

大家都知道“牺牲”两个字的意思吗？就是带牛字旁那两个字。

那么，为什么牺和牲都带牛字旁？

对，和牛有关。因为最早，“牺牲”是指祭祀时用的动物。“牺”是指纯色的动物，“牲”是指体全无伤的动物，祭祀时只能用体全无伤的纯色动物来祭祀。祭祀时，谁先砍下牺牲的左耳，谁就是那年的盟主，当时咱们晋国是中原霸主，但是吴王夫差为了当那年的盟主，就用这把宝剑贿赂了晋国国君，就说，我送你这把宝剑，你让我先切这个牺牲的左耳，让我当今年的盟主。最后，吴王夫差如愿以偿，这把宝剑就留在了咱们晋国的地盘上。当时吴国和越国，这两个国家制剑的技术是非常高超的，制出的剑是非常精美的，所以，咱们看到的这把剑锋利的边缘都还在。当然，这个盟主只是名义上的，只是一个荣誉，最后还是要看实力的。

（春秋/鸟形捉手 镂空龙纹柄/铜/熨斗）

接下来，咱们参观另外一件青铜器器物。（引领大家走到器物前，注意参观者的站位）

大家猜一猜，这件器物是干什么用的？（大家发表意见）

春秋/鸟形捉手 镂空龙纹柄/铜/熨斗（指着标牌念名字），这件器物其实是古代的一个熨斗。但是怎么使用呢？（大家发表意见）

我给大家简单介绍一下它的用法：

把盖子揭开，往里面放上烧红的木炭，再把盖子盖上就可以熨衣服。千万不能用热水，烧开的水也不行，因为温度不够。

它虽然是一件生活中用的器物，但是其手柄是非常精美的，采用了镂空技术，需要非常高的铸造技艺。

那么这些精美的青铜器是怎么铸造出来的呢？

侯马铸铜遗址

古代青铜器制作通常采用模范浇铸法。（劳模的模，示范的范），咱们现在讲的“模范代表”、“模范带头作用”中的模范二字，都是从晋式青铜器的铸造方法而来的。

上世纪50年代，在山西省侯马市发现了规模庞大的铸铜遗址。

面积达到5万多平方米。

在铸铜遗址中出土了陶范3万多块。

可分辨器形的有1000多件。

可拼合配套的有100多件。

包括了礼器、乐器、兵器等。至此不少流散的晋式青铜器得以确认。

大家请看，我们面前这组展柜中离咱们最近的一排就是青铜器铸造所用的模和范。

晋式青铜器的铸造方法简单的来说可以分为三个步骤：

以陶制模，以模翻范，以范铸器。

具体的做法就是：

第一步，先用陶土做一个与青铜器一模一样的胚子，陶胚半干时在上面刻上纹饰，然后放入窑中焙烧成模，这就是“以陶制模”。制成的这个模也叫做“母范”。（例如，做月饼用的模子）

第二步，将和好的泥压在做好的模上面，这样模上的纹饰就留在了这层泥的内测，然后把这层泥切块儿取下来，这就是“外范”。 “外范”是在模上翻出来的，所以叫做“以模翻范”。接下来，再做一个与青铜器器物内腔体积相同的“内范”， “内范”的表面是光滑的，实心的。

第三步，就是“以范制器”。把内范、外范相结合，中间形成的空隙我们称之为“型腔”。而内外范之间的距离就是所铸青铜器的厚度。然后从浇口将铜液注入，待冷却成型后，将陶范打碎剥离，把青铜器打磨抛光。这样，一件美轮美奂，金光灿灿的青铜器就问世了。

古代的青铜器完全是手工制作的，每个青铜器的模范只能用一次，所以每一件青铜器都是独一无二的，也就是咱们常说的一模一范一青铜。我们现在用的“模范”这个词，意思里面就有一种奉献精神，成就了别人，牺牲了自己。

晋国的青铜器，大到可以煮牛的镬（huò）鼎，小到铜豆、铜剑、铜合页等，已经深入到生产、生活、军事、祭祀等各个方面。早在春秋时期，晋国就占据了位于今天山西省垣（yuán）曲县境内中条山的优质铜矿。从而为晋国铸铜业提供了源源不断的矿产资源。

晋式青铜器，古朴厚重、美轮美奂。或贡送，或交换。流通领域涵盖了北方大部分地区。在今天的山西、陕西、内蒙、河北、河南等地都有晋式青铜器的出土。它融合了周文化而成为中原文化的先进代表。侯马陶范就是典型的标本。它也是人类科学技术史上灿烂的一章。

春秋蟠螭纹双铺首衔环铜罍léi

接下来给大家介绍一件明星文物。

大家请看这件器物（用手掌指向文物），叫春秋蟠螭纹双铺首衔环铜罍。

（稍作停顿，让大家思考一下）

这件青铜器器物就是春秋时期用蟠螭纹装饰的一件盛酒的器物，是一件盛酒器。古代人盛放不同东西的容器有不同的名字，鼎是装肉的、簋是盛谷物的、罍是古代装酒的，相当于现代的酒瓶、酒坛。

商周时期古人为了表达对祖先神灵的崇敬，会在青铜器上铸造各式各样的纹饰，青铜器纹饰是青铜艺术的主要构成元素,纹饰作为青铜器的着装和语言，更是青铜器的灵魂。常见的青铜器纹饰有饕餮纹、凤鸟纹、夔龙纹、蟠螭纹、波带纹、窃曲纹、重环纹、蝉纹、鱼纹、几何纹等。

那么，这件器物纹饰是什么呢？（听大家回答）对，这种纹饰是古代青铜器上常用的一种，大家在展厅的其他器物上也可以看到，蟠螭纹。蟠是环绕的意思，螭是没有角的龙。

（用激光笔指向双龙衔凤处装饰） 

大家猜一猜这是什么动物呢？有几个？ 

（用笔边指边讲）

这种装饰叫龙衔凤，分别是两条龙和一只凤。大家请看，从这儿到这儿是第一条龙，从这儿到这儿是第二条龙，第一条龙衔着第二条龙的尾，大家再看，第二条龙嘴里衔着是什么？…是凤的身子。龙衔龙、龙衔凤，而且龙和凤上都有细小的纹饰，也是非常精美的。

（指向孔雀蓝处）

这件器物之所以是明星文物是因为它的颜色。这件器物上一共有三种颜色：红斑、绿锈、孔雀蓝，红斑和绿锈是非常常见的，而孔雀蓝是非常罕见的。大家看，孔雀蓝这种颜色是非常鲜艳的，这是怎么形成的呢？（大家猜一猜）这可不是人为做上去的，而是长时间深埋地下，由于土壤的温度、湿度、以及土壤中矿物质元素的不同，与青铜器本身发生了复杂的化学反应而形成的这种颜色。这种颜色拿当今的技术，都很难复制。

当时的人们在技术水平落后的古代，把一个盛酒的容器，做的这样美轮美奂，可见当时的工匠都是一些能工巧匠。现在习主席提出的大国工匠、工匠精神，就是专注一件事情把它做到极致，但是是需要付出很多的时间、精力和心血的，也是我们这个时代所亟需的，也是我们需要向古人学习的地方。

十字结的纹饰：络绳纹。

春秋铜匜、春秋铜舟、春秋铜盘

（带领大家到展柜前，手掌指向展柜）

大家请看，这三件是一套，是一套水器，大家试着猜一猜是干什么的呢？

古代人们很注重祭祀，通过祭祀祈求风调雨顺、国泰民安。那这组器物就是王公贵族在进行祭祀大典时，洗手用的。祭祀时，为了表示对神灵的敬畏，要净手，必须用活水来洗手。那么怎么洗呢？用铜舟舀上水，倒入铜匜，铜匜装水后向下到，另一个人手持铜盘在下面接水，这样就形成了活水，没有水龙头，制造水龙头。由老者持匜，少者持盘，这种礼仪叫沃盥之礼。“奉匜沃盥”是中国古代在祭祀典礼之前的重要礼仪。周朝的时候礼制是非常细致的，这些礼制大部分都是由周公制定下来的，所以有一本书叫做《周礼》。（周公：武王的弟弟，成王的叔叔，成王时期的摄政王，姬旦）

侯马盟书为1965年－1966年在山西省侯马市秦村出土的玉片文物。

春秋时期，王室衰微，六卿专政，卿大夫间为了寻求内部团结，打击敌对势力，经常举行宣誓一类的盟会活动，记载活动情况和盟誓内容的文书称为 “盟书”，盟书是古人在歃血结盟的时候来使用的。首先古人会使用一些纯色的没有伤口身体完整的动物，我们将它称为牺牲。在祭祀的过程中将它们的左耳切下来，从左耳中取鲜血放到器皿中，再倒上酒。然后把这个酒喝了，开始签订盟书。盟书一式两份，一份交给主盟人，放进宗庙里，而另外一份，在祭祀完成之后，沉入水中，或者埋在土里，代表的是我们的盟誓由上天神灵来做见证。

因为该玉片上文字刊载着春秋战国时代各诸侯国或卿大夫之间，于订盟誓约中所记载的誓词，因此称作“盟书”或“载书”。该文字属于春秋晋国官方文字晋篆。侯马盟书，是用毛笔书写在圭形的玉石片上，字迹一般为朱红色，少数为黑色。最少的只有二三十字，最多的有三百多字。字体接近春秋晚期的铜器铭文。

盟书分为6类：宗盟类、委质类、纳室类、誓辞类、诅咒类和卜筮类。

①宗盟类：要求参盟人效忠盟主，一致讨伐敌对势力，是主盟人团结宗族内部的盟誓。 

②委质类：是说参盟人自愿把自己抵押给新的主盟人，与旧的主盟人断绝一切的往来，将永远效忠、至死不渝。

③纳室类：纳有占有掠夺的意思，室指的是土地、财产、属民。指参盟人的土地、财产、属民都属于主盟人。

④誓辞类：是指主盟人所要宣读的誓辞。

⑤诅咒类：内容是诅咒背叛盟誓的人。

⑥卜筮（shì）类：内容比较特殊，是记录占卜结果的文字。

侯马盟书是中国古文字考古的重大发现，被评为建国以来中国考古十大新发现之一，对于研究晋国末期的历史增添了新的材料。 晋国成语

楚才晋用

楚国大夫伍举和蔡国大夫声子交情极好，伍举因故逃奔郑国，声子因公要去晋国，途径郑国时两人相遇。声子对伍举的遭遇甚感不平，建议他先到晋国避难。办完事后声子马上去楚国，见到了“令尹”子木。当子木问到“晋大夫与楚孰贤”时，声子先说“晋卿不如楚”，但“虽楚有材，晋实用之”。然后晓明利害，说服子木，招回伍举。

数典忘祖

周景王夫人去世了，诸侯们派出专使带上礼物吊唁，晋国派去的荀跞和籍谈却两手空空，引起周景王的不满。宴会上就问：“为什么晋国没带礼物？”籍谈说：“那些诸侯国分封时都得到周王的很多东西，而晋国得的很少，现在已经拿不出什么了！”周景王列举了王室赏赐晋国的旧账，责问说，你身为晋国司典的后代，怎么能数典忘祖呢？

居安思危

公元前569年，晋悼公采纳大夫魏绛的意见，与北方戎狄讲和，集中力量与楚国争霸，多年来事事顺利。鲁襄公十一年，晋悼公想起魏绛和戎的功劳，要对他赏赐。魏绛说：“同戎狄讲和，这是国家的命运。八年中九次会合诸侯，诸侯没有变心，这是由于君王的威灵。下臣有什么功劳？然而下臣希望君王既安于这种快乐而又想到它的终了。正如古书上说的‘有备’，‘有备’可以‘无患’。”

春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。 俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”,二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

出处

战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

董狐直笔

晋灵公与赵盾为首的赵氏家族明争暗斗，公元前607年赵盾之弟赵穿将灵公杀了，正在出逃的赵盾回来后见到史官董狐将此事记录为“赵盾弑其君”，表示反对。董狐说：“你身为正卿， 逃亡虽未出境，回来后却没有讨伐逆贼，不是你能是谁？”孔子评价董狐为“古之良史也，书法不隐”，是后世著史的典范。多少年后南宋文天祥在《正气歌》里，还盛赞“在齐太史简，在晋董狐笔”。

公元前585年，郑国不敌楚国的进攻，求救于晋国。晋将栾书奉命前去救援，使楚军退兵回国。后栾书又去攻打蔡国，蔡国急忙向楚国求救。楚国只好派公子申和公子成率军救蔡。晋大将赵同和赵括向栾书请战，准备率兵攻打援蔡的楚军。这时，栾书的部下知庄子、范文子、韩献子阻止说，此次与楚军交战，胜了也不光荣，败了则会令人羞耻，于是建议收兵回国。栾书采纳了他们的建议。军中有人对此持异议，认为辅佐栾书的有十一个人，只有知庄子等三人主张收兵，而主战的人占多数，因此应按多数人的想法行事。栾书回答：“正确的意见才能代表多数。知庄子他们是贤人，他们的正确意见便能代表多数人的想法。”于是，他下令退兵回国。过了两年，栾书率兵攻下了蔡国后，又想去攻打楚国。知庄子、范文子、韩献子等人分析了具体情况后，又建议栾书暂时不要攻打楚国，而去攻沈国。栾书又一次采纳了他们的建议。栾书能正确听取部下的意见，时人便称赞栾书以从善如流的意思说：“栾书听从好的、正确的意见，就像流水向下那样，迅速而又自然。”

敬天保民的思想是商周之际特定的历史条件下的产物，是周初期统治的基本政治和治国方针，体现了周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。这从理论上为“武王伐纣，以周代商”的历史提出了合理的解释

宾至如归

郑国子产出访晋国受到冷遇，便令人拆掉宾馆围墙使马车能够进得去，从而遭到晋大夫士文伯的谴责。子产说：“从前晋文公把宾馆修的宽敞漂亮，客人就像回到家里一样。现在你们自己住的高楼大厦，宾馆却破烂不堪，门口小得连马车也进不去：客人来了不知何时才被晋公接见。这不是叫客人为难吗？”晋平公得知后，连忙向子产道歉。

掩耳盗铃

公元前497年，晋国智伯在六卿（范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏）乱晋中灭掉范氏。当时范宣子的门口悬挂着一口大钟，一贼人想把它盗走。可是这口钟太重了，他费了九牛二虎之力也没有把钟挪动一步。他经过苦思冥想，决定把钟砸碎，然后把碎片一块一块搬回家。贼人抡锤猛力砸了一下，大钟发出震耳欲聋的响声。他害怕别人听见惹出祸来，赶紧捂住自己的耳朵。他以为捂住自己耳朵，什么也听不见了，别人也听不到钟响了。这真是痴人梦想，自欺欺人。正由于他“掩耳盗钟”，也就为后世留下“掩耳盗铃”的典故。

城濮之战，楚国来势汹汹，晋文公犹豫不决，咎犯劝他下决心，与楚决战。他有一句名言:“战也!战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。”(《左传・倍公二十八年》)

“表里山河”是讲晋国的地理优势。

晋国，地形很特殊，疆域四至，天造地设，不是人为划出来的。它不仅三面环山(东有太行山，南有中条山，西有管涔山和吕梁山），两面临河（黄河从他的南边和西边流过），而且中间也有山（北有恒山、五台山、系舟山，南有太岳山），进可攻，退可守，好像天然的堡垒。

1、皮之不存，毛将焉附

晋惠公当了国君后，忘记了秦国对他的帮助之恩，也不履行给秦五座城池的承诺，接着晋国歉收向秦借粮，秦国仍然答应了。当秦国歉收向晋借粮时，晋惠公想拒绝此事。大夫庆郑感到不妥，遭到虢射的反对。对惠公说：“借粮也不能改善两国之间的关系，就好像连皮都没有了毛将在哪里生长？”第二年韩之战中，晋国大败，惠公被俘。

2、竭泽而渔

晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何战胜强大的楚军。狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水抽干来捉鱼，到第二年就没鱼可捉了，打仗还是要靠实力。晋文公用狐偃的计谋打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。他说：“我怎么可能以一时之利，来比百年大计的重要性呢？”

3、赵衰举贤

赵衰是晋文公的连襟，晋文公返回晋国夺取政权后，公元前632年在赵衰的建议下，晋文公将晋国军队由二军扩展到三军。晋文公想让赵衰出任三军元帅，但赵衰却举出德才等理由推荐郄穀，郄穀死后他又举贤狐毛，狐毛死后他又让给先且居，直到晋军扩展到五军，他才统帅新上军。晋文公由衷地赞叹道，赵衰三次举贤，是晋国的福气啊！

4、结草报恩

魏犨刚病时，给儿子魏颗说死后把爱妾嫁给别人，病重时又说死后殉葬他。魏犨死后魏颗就将爱妾嫁给别人了。公元前594年晋秦辅氏之战中，魏颗见一位老人用草编的绳子绊住秦国大力士杜回，就抓获了他并取得了战争的胜利。当晚梦见那位老人说：“我就是那个女子的父亲，你用先人清醒时说的话去处理这个事情，我是知恩以报啊。”

5、董狐直笔

晋灵公与赵盾为首的赵氏家族明争暗斗，公元前607年赵盾之弟赵穿将灵公杀了，正在出逃的赵盾回来后见到史官董狐将此事记录为“赵盾弑其君”，表示反对。董狐说：“你身为正卿， 逃亡虽未出境，回来后却没有讨伐逆贼，不是你能是谁？”孔子评价董狐为“古之良史也，书法不隐”，是后世著史的典范。多少年后南宋文天祥在《正气歌》里，还盛赞“在齐太史简，在晋董狐笔”。

6、困兽犹斗

邲之战中晋大败于楚，主帅荀林父请死。晋景公即将批准前，大夫士贞子劝道：“三十多年前，晋文公在城濮战了胜楚国，文公说楚军的主帅子玉还在，困兽犹斗啊！更何况子玉是一国的宰相呢？后来楚王杀了子玉，文公才放下心来。楚王杀子玉，是帮了晋国的忙。现在准许了他，结果会是怎么样？”景公恍然大悟，荀林父也官复原位。

7、鞭长莫及

楚国将宋国都城睢阳团团围住，双方相持了好几个月。第二年春天，宋国派大夫乐婴向当时的霸主晋国请求帮助。当晋景公准备出兵救援时，大夫伯宗劝道：“虽然我们鞭子长，也不能达到马致命的肚子上，我们又怎么能管得了南方的楚国呢？”于是景公就只派了一位叫解扬的大夫，到宋国去安慰了一番，并没有给宋国任何实际的援助。

8、病入膏肓

晋景公病重，医生还没到来之前，梦见有两个人在自己的肚子里说话。一个正为十分高明的医生而发愁，另一个说：“不用怕！我们在肓之上，膏之下，那可是药力到达不了的地方，再好的医生也拿我们没办法。”第二天医生到了，望闻问切之后，说出了病情，果然和景公所梦完全吻合。景公虽然救治无望，仍然备了份厚礼送给医生。

9、马首是瞻

晋悼公联合了十二个国家攻打秦国，晋国大将荀偃向全军发布命令：“明天早晨，鸡鸣时就开始出发。各路军队都要填平水井，拆掉炉灶。作战的时候，都要看我的马头行事。我的马奔向那里，大家就随我而上。”却遭到了副将的反对。战争中荀偃马头向西，副将率领队伍朝东奔去，全军顿时混乱起来。无奈之下，荀偃只好下令撤退。

10、祁奚之举

公元前570年，晋国中军尉祁奚，要求告老还乡。晋悼公向他询问谁是接替他的人选。他第一个推荐解狐。悼公问：“解狐不是你的仇人吗，您怎么推荐他？”回答说：“君王问接替我的人是谁，没有问我的仇人是谁。”悼公听后说：“好，就用解狐。解狐之后用谁呢？”他说：“羊舌职可胜任。”悼公说：“午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“君王问的是谁可继任，没有问我的儿子是谁。”悼公说：“好，午可以继任。羊舌职之后谁接替？”他说：“羊舌职之子赤可以接替。”晋悼公果然采纳了祁黄羊的举荐。消息传开，晋人莫不拍手称快。孔子在鲁国听说后，给了祁奚极高的评价。孔子说：“善哉，祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公也。”

11、居安思危

公元前569年，晋悼公采纳大夫魏绛的意见，与北方戎狄讲和，集中力量与楚国争霸，多年来事事顺利。鲁襄公十一年，晋悼公想起魏绛和戎的功劳，要对他赏赐。魏绛说：“同戎狄讲和，这是国家的命运。八年中九次会合诸侯，诸侯没有变心，这是由于君王的威灵。下臣有什么功劳？然而下臣希望君王既安于这种快乐而又想到它的终了。正如古书上说的‘有备’，‘有备’可以‘无患’。”

12、多难兴邦

晋、楚、齐等诸侯国争雄天下时，楚王约晋王会盟于宋，准备强行确立自己的盟主地位，但晋公不准备与楚王会盟，发狠说：我们晋国地势险峻，又有很多高头大马，加上齐、楚二国还常常遭遇灾难，我用不着怕他们。于是有大臣劝谏晋公道：灾难对其他国家的影响难以预料，有些国家，因为常常遭受灾害、面临麻烦，反而能上下一心，变得更加强大。

13、炳烛之明

晋平公想学习，便问起乐师师旷学习之道，说：“我已经七十岁了，想学习恐怕有些晚了。”师旷回答道：“不晚！我听说，少年爱学习，如同初升的太阳一样光芒万丈；中年爱学习，就像正午的太阳一样赤日炎炎；晚年爱学习，就像把蜡烛点上一样明亮。点上蜡烛和在黑暗中走路，哪个好呢？”一席话，说出了活到老学到老的简单道理。

14、宾至如归

郑国子产出访晋国受到冷遇，便令人拆掉宾馆围墙使马车能够进得去，从而遭到晋大夫士文伯的谴责。子产说：“从前晋文公把宾馆修的宽敞漂亮，客人就像回到家里一样。现在你们自己住的高楼大厦，宾馆却破烂不堪，门口小得连马车也进不去：客人来了不知何时才被晋公接见。这不是叫客人为难吗？”晋平公得知后，连忙向子产道歉。

15、掩耳盗铃

公元前497年，晋国智伯在六卿（范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏）乱晋中灭掉范氏。当时范宣子的门口悬挂着一口大钟，一贼人想把它盗走。可是这口钟太重了，他费了九牛二虎之力也没有把钟挪动一步。他经过苦思冥想，决定把钟砸碎，然后把碎片一块一块搬回家。贼人抡锤猛力砸了一下，大钟发出震耳欲聋的响声。他害怕别人听见惹出祸来，赶紧捂住自己的耳朵。他以为捂住自己耳朵，什么也听不见了，别人也听不到钟响了。这真是痴人梦想，自欺欺人。正由于他“掩耳盗钟”，也就为后世留下“掩耳盗铃”的典故。

16、楚才晋用

楚国大夫伍举和蔡国大夫声子交情极好，伍举因故逃奔郑国，声子因公要去晋国，途径郑国时两人相遇。声子对伍举的遭遇甚感不平，建议他先到晋国避难。办完事后声子马上去楚国，见到了“令尹”子木。当子木问到“晋大夫与楚孰贤”时，声子先说“晋卿不如楚”，但“虽楚有材，晋实用之”。然后晓明利害，说服子木，招回伍举。

17、数典忘祖

周景王夫人去世了，诸侯们派出专使带上礼物吊唁，晋国派去的荀跞和籍谈却两手空空，引起周景王的不满。宴会上就问：“为什么晋国没带礼物？”籍谈说：“那些诸侯国分封时都得到周王的很多东西，而晋国得的很少，现在已经拿不出什么了！”周景王列举了王室赏赐晋国的旧账，责问说，你身为晋国司典的后代，怎么能数典忘祖呢？ 晋国成语典故小文言文

桐叶封弟：

一、《吕氏春秋·览部》卷十八：

成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。 

二、《史记》卷三十九《晋世家》：

晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：“余命女生子，名虞，余与之唐。”及生子，文在其手曰“虞”，故遂因命之曰虞。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。 

成师封沃：

三十五年，文侯仇卒，子昭侯伯立。

昭侯元年，封文侯弟成师于曲沃。曲沃邑大於翼。翼，晋君都邑也。成师封曲沃，号为桓叔。……桓叔是时年五十八矣，好德，晋国之众皆附焉。君子曰：“晋之乱其在曲沃矣。末大於本而得民心，不乱何待！”

齿牙为猾  齿牙为祸：

献公卜伐骊戎，史苏占之，曰：“胜而不吉。”公曰：“何谓也？”对曰：“遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾，戎、夏交捽。     

《国语·晋语一》

猾，乱。

 “初，献公将伐骊戎，人曰：‘齿牙为祸。’及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。”                    《史记·晋世家》

齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。 

一薰一莸：

初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：“专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。必不可！”弗听，立之。           

 《左传·僖公四年》

薰，香草，比喻善类；莸，臭草，比喻恶物。薰和莸混在一起，只闻到臭却闻不到香。比喻善常被恶所掩盖、牵连。

集苑集枯： 

“骊姬告优施曰：“君既许我杀太子而立奚齐矣，吾难里克，奈何！”优施曰：“吾来里克，一日而已。子为我具特羊之飨，吾以从之饮酒。我优也，言无邮。”骊姬许诺，乃具，使优施饮里克酒。中饮，优施起舞，谓里克妻曰：“主孟啖我，我教兹暇豫事君。”乃歌曰：“暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于苑，己独集于枯。”里克笑曰：“何谓苑，何谓枯？”优施曰：“其母为夫人，其子为君，可不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。”

                                           《国语·晋语二》

名句：“伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。”                    

《国语·晋语一》

假途灭虢   辅车相依  唇亡齿寒（唇齿相依）  辅车唇齿

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

                                  《左传﹒僖公五年》

退避三舍：

春秋晋公子重耳出亡至楚， 楚成王礼遇重耳，并问：“公子若反晋国，则何以报不谷？”重耳对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”舍，军行三十里。后重耳返国执政， 晋楚城濮之战，晋军果“退三舍以辟之”。

《左传·僖公二十三年》 《僖公二十八年》

行将就木：  

（重耳）将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”木：棺材。

贪天之功：

“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“ ……天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

                               《左传·僖公二十四年》

竭泽而渔：

《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”释义：排尽湖中或池中的水来捕鱼。比喻目光短浅，只顾眼

前利益，不顾长远打算。 临博与历史教科书