我看沈巍闹剧

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　　3月25日，在遭遇多日的围追堵截之后，他坐上了一辆豪车，离开了围堵他的众人。他理了发，剃了胡子，换了新衣服，到派出所补办了新身份证，后来没人知道他去了哪里。“流浪大师”沈巍的闹剧，暂时画上了句号。
细观沈巍闹剧，可以提炼出几个关键词：“流浪汉”“大师”“隐士”。
 
【流浪汉】
真实的流浪者是社会失序的象征，他们等待着社会的救助，在饥寒交迫下过着一般人难以忍受的生活，活着没有尊严，死后不留痕迹。
而沈巍口齿清晰，思维清楚，爱读书，有文化；他大学毕业后有过体面的工作，家里房子拆迁时分给他一小笔拆迁费（10万元），是父亲留给他的遗产，单位还每月给他打基本工资，他有钱，有亲人，也有工作能力。
所以准确的说，沈巍不算是真正意义上的“流浪汉”。
 
一个本可以在城市里体面生活的人，为何会选择拾荒流浪？
看看他的沦落轨迹：因为爱捡垃圾，单位领导主动找他办了病退→和家人赌气断绝关系自己出来租房子住→又因为捡垃圾被邻居投诉→开始流落街头。
按照沈巍本人的解释，自己之所以选择流浪，似乎是因为“自我不被容纳”，但他有没有反思，自己为什么“不被容纳”？
 
【大师】
“大师”沈巍火于抖音，视频里的“大师”蓬头垢面、破衣烂衫，用普通话跟拍摄者们谈论着他从书里看来的道理。
如：“四种人，德才兼备最好。第二种用谁呢，用有德无才的人。第三种呢，用的应该是有才无德，也就是说‘德’放在比‘才’还要重要的位置。”
这句话出自《资治通鉴》，司马光作的“才德”论：才德兼备是圣人，才德皆无是愚人，德胜才是君子，才胜德则是小人，用人宁用愚人，不用小人。
又如：“我又想起来中国老古人的八个大字：善始者众，善终者寡。交朋友也是这样的，你觉得呢？开头交朋友好得要死，走到最后的没几个。所以古人没多啰嗦，八个大字！留下了成语善始善终。”
沈巍念叨的“八个大字”，出自《史记·乐毅列传》：善作者不必善成，善始者不必善终。其意是善于开创的不一定善于完成，开端好的不一定结局好。……
可以看出，沈巍口传的“至理名言”，不过是简单的读书心得，而抖音的视频播客们，却把他捧成了“国学大师”。用沈巍的话说：“现在书读得少了，好像觉得很稀奇，不是我学问多大，是你们自身造成的，你们书读得少，就这么简单的道理。”
 
【隐士】
隐士，在中国古文化中是边缘人。他们看似边缘，却与朝代的政治格局紧密相关，他们借归隐来表达政治倾向，为了高洁的志向视名利如粪土，在士人中颇受推崇。
古代普通的升斗小民，与隐士没有太多瓜葛，但到了今天，隐士却成为了一部分人审美意义上的符号，认为隐士是追求自由的世外高人，随便一两句，都是令人醍醐灌顶的“至理哲言”。
那么沈巍，一个说着并不算多难懂道理的读书人，为何被部分人当作追求自由的隐士呢？
　　因为沈巍给一部分人的意象，就像一个落魄的士人，满腹经纶，心里最想干的事情是“做官”，带有一种潇洒和反叛的意味，勾起了人们对国学、对治世之道的模糊向往。不善思考的当代“寻隐者”们，被沈巍的形象和谈吐的巨大落差所击倒，仿佛自己遇到了“隐者高士”。