<h3>先看马贺山的破解。</h3><h3>巫女碑【夏代文字】<br></h3><h3>释文：女巫魂兮，灵游林兮；守我家兮，老祖火兮。万年垂兮，帝喾生兮；子昊鸷兮，祖羲和兮。行人安兮，神易福兮。”</h3><h3>释义：我是女巫啊魂游山林间，护我祖社啊守我家园，帝喾羲和啊是我的祖先，沉睡万年啊怎能忘啊，少昊象鸷鸟一样凶悍，行人若祈福祭祀啊，日神保你平安。</h3><h3>这是一首四言诗歌，一唱三叹，反复吟咏，声情并茂，文字成熟，刻写规整。谁见到这样的文字，都会认为，此文字不会早于商周文字。其实不然，对这些未知文字的判断，不能简单地看一眼就下结论。这些未知文字究竟是商周之前的文字还是商周之后的文字，是诗经之前的诗歌还是诗经之后的诗歌，具体问题具体分析，轻易地下结论往往与真相相去甚远。通过细心地与商周甲骨文、金文比对，我认为女巫歌里的文字很有时代特征，它的一些字都能从商周文字里找到，还有一些字是商周文字里所没有的。如：垂、喾、驇、鸷等，有些字形与商周文字不一样，有出入，属大同小异。俗话说，细微之处见功力，细致分析相同与不同，能分辨出夏朝文字和商周文字的界限。另外从诗经的角度来分析女巫碑，也可看出两者之间的差异。</h3><h3>”。《山海经·大荒南经》写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说：“水积则成渊也。”珂案：大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，据宋本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”经文“东南海之外”，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。海外东经云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。</h3> <h3>先看我能认识哪些字。</h3><h3>1.羲和。</h3><h3>2.神。</h3><h3>3.酉。</h3> <h3>这些字都一样，且多在末尾，应该是感叹词:兮。</h3> <h3>这两个字应该是:祖。祖羲和兮！</h3> <h3>这是个火字。</h3> <h3>下面的都不认识。</h3><h3>这像是从壸里往杯里倒。易。我猜应该和赐相通。</h3> <h3>这是福字。全句是神易福兮！</h3> <h3>女巫魂兮</h3><h3>女巫的巫字怎么看都是王字。巫和王相通？那个魂字，只是那时的鬼字旁。</h3> <h3>灵游林兮</h3> <h3>守我家兮</h3><h3>守我家兮。那个守字，好像是家里的寸字翻了天。</h3><h3>我字跟现在的一点都不像。</h3><h3>家字只看见宝盖头，家里有什么看不请！</h3> <h3>老祖火兮</h3> <h3>万年垂兮</h3> <h3>帝喾生兮</h3> <h3>子昊鸷兮</h3> <h3>祖羲和兮</h3> <h3>行人安兮</h3> <h3>神易福兮</h3>