野外的美篇

野外

往西走，美不胜收（2）

离开昌都的下一站是地处西藏偏隅的察隅，有关察隅的故事已在《中华民族的第五十七个兄弟，僜人》美篇中叙述过，这里就不在赘述，只是欣赏一下去察隅路上的风光。

邦达镇，位于318国道通拉萨、昌都、入川的三岔口，交通要道，将来的川藏铁路昌都支线也从这里通昌都。出邦达镇往南就开始爬升大名鼎鼎的业拉山。

在川藏线上，4658米的业拉山垭口并不算高，也无啥神奇之处，使它闻名遐迩的是它脚下那令人心惊胆颤的“怒江七十二拐”！这些拐道道都是U字形，再老练的司机师傅到了这里都不敢有丝毫的马虎，必须全神贯注，全力以赴尽力保证安全，稍不留神下面等着你的就是汹涌澎湃的怒江！尤其那些骑着摩托或自行车走川藏线的骑手们，路过这里留下的只有“荡气回肠”的惊叹，也更为自己的勇气感到自豪！

在七十二拐卖佛珠的康巴汉子。我脖子上挂的是向他借的道具，合完影他就不想收回来了，二十元钱让我带走，我婉言谢绝了。其实，要不是塑料的我就收了，康巴人是藏族人中的“犹太人”，呵呵。

然乌湖，位于318国道和然（乌镇）察（隅）公路的交汇处，周边雪山、冰川环绕，湖畔森林茂密，绿草如茵，是川藏线旅游的打卡景点；它的美，人见人赞！

湖边的草甸，也美得令人心醉！

路边山坡上两股瀑布随意飘下，气势虽不宏伟，秀色却也可餐。

墨脱，藏语意为“花朵”，历史上称为“博隅白玛岗”，藏语意为“隐藏的莲花”。墨脱最早是珞巴人的居住地，十七世纪中叶，门巴族人开始迁入，并逐渐成为墨脱的“多数”民族。这里因山高路险，地质条件复杂，成为我国最后一个通“公路”的县。本人对墨脱可说是向往已久，“年轻”点儿时曾有翻越多雄拉雪山，徒步进墨脱的雄心壮志，种种原因，壮志未酬。2013年10月31日，墨脱正式宣告通车，我的梦也可以成真了！

从波密包车进墨脱，刚刚穿过嘎隆拉隧道。

行驶在波墨“公路”上

几乎看不出是路的“路”

中途的休息处

远眺墨脱县城

墨脱“完小”和活泼、可爱的小学生

墨脱县城的的制高点和博物馆：莲花阁

雾气弥漫的雅鲁藏布江大峡谷

蜿蜒穿梭的雅鲁藏布江在耸峭多变的喜马拉雅山中形成了无数个“大拐弯”，最有名，最磅礴的是排龙乡的雅鲁藏布江大拐弯。但在离墨脱县城约半小时车程的果果塘，也有一个雅鲁藏布江“大拐弯”，当地人也叫“蛇形湾”。因为其俯瞰像一个棒棒糖，所以称其为“果果塘”，虽然不是雅鲁藏布大拐弯之最，也称得上是鬼斧神工，叹为观止了！

雅鲁藏布江大拐弯令人惊叹，路上看到的三座不同年代的横跨雅江的吊桥也叫人啧啧称奇！

这座是最“新”的，正在使用的。

远处那座是中生代的，已废弃不用了。

这座是最原始的藤桥，最老却最具艺术感，但愿永远保存下去！

墨脱县城边上的门巴村，珞巴人在历史的生存竞争中被“挤”到更边远的地方聚居。奇怪的是在村中基本上见不到五十岁以上的老人，悄悄的问村里人原因，回答说：活不到那岁数。为什么？水土，还是饮食结构问题，有办法解决吗？

笸萝里可不是大米，而是当地特产的鸡爪米。当地人即用它食用，也用它酿酒。门巴族历史上有在酒中下毒的习惯，因为他们如果觉得你很“富态”，“有福”就会在你的酒中下蛊毒，你不在了，你的“福气”就会转到下毒者身上。现在政府已明令禁止这种陋习，但积习能一下全改吗，所以在门巴村里是绝对不敢讨酒喝的，当然城里正规饭馆问题不大，如果只喝啤酒或外来酒就更没问题了！

出墨脱路上又见另一个雅鲁藏布大拐弯

在波密城南6公里的地方，有一条有些神秘的山沟，叫卓龙沟；顺着卓龙沟而上到雪山脚下的卓龙寺，这里除了当地信徒外，几乎没有外人的踪迹；而就在卓龙寺旁边的原始森林里，隐藏着一片特殊的丧葬群，树葬。

树葬，是当地珞巴族的一种丧葬方式。按藏区的习俗，婴儿夭折后是不能上天葬台的，藏区各地都有自己的方式来安置婴儿的尸体，珞巴人的方法就是把婴儿幼小的尸体放在小木匣、小木桶、小背篓、小筐子…等等小容器中，再把他（她）平时穿过的衣物，用过的器物一同安放在这隐秘的原始森林中的树杈上，树葬。珞巴人的观念是：孩子的身体消失了，但他们的灵魂却可以从高高的树上升入天堂！这种丧葬方式好像只有波密的珞巴族有，别无二家。

2007年，我第一次到波密就在旅店老板的指引下来过树葬林。因为出发的晚，山高路远，到树葬林已经是傍晚五点左右了，夕阳西下，原始森林中已经基本上没有光线了，漫山遍野就我一个人，那时才真正懂得什么叫毛骨悚然！

2015年，是我第二次来拜访这些小精灵。因为已经明白了树葬的来龙去脉，知道这里长眠的都是些天真无邪的孩子，他们的灵魂只会化作善良的小天使，给这个世界带来幸福和快乐，按现在时髦用语，正能量，所以再不会有任何恐惧感！相反，觉得这种丧葬方式太人性化了，甚至可以说很浪漫！活着的亲人们通过这种丧葬方式可以在心灵上得到极大的慰籍。

卓龙沟

卓龙寺

树葬林入口

树上的小容器就是那些小精灵的家和储物间。