不惑之年说困惑

徐东明

（一）

　

    写下这个题目，我知道是自讨苦吃，这个纷繁的世界本来就剪不断理还乱，而自身的惶惑也不是简单的人生哲理可以忽悠的，我搔首挠腮了好一阵子，还是不能游刃自如地驾驭手中之笔。

    如果现在有人问我，这世上跑得最快的是什么？我会毫不犹豫地回答是光阴。当我老成有余不再顾此失彼的时候，才发现弱冠之年的孟浪妄言已杳然远去；当我随遇而安不再患得患失的时候，才发现而立之年的万丈豪情已荡然无存，蓦然回首，我已经走过了人生第四十五个里程碑，在喟叹人生苦短如白驹过隙的同时，心底也涌起一阵苍凉。孔子曰：四十而不惑，意思是人到中年能明辨是非，洞明世事，进退取舍，从容淡定，不再被外界事物所迷惑，而我感受了人情冷暖，看遍了世间百态，对人世的功名与浮华看得愈加平淡似水，人生不如意事常八九，可与人言无二三，我常常在觥筹交错中戏谑生活，在浑浑噩噩中放弃思考，在惑与不惑之间踽踽独行。

    不惑之年对我的一生来说到底意味着什么？是瓜熟蒂落的成熟？是功成名就的显赫？还是不求闻达的隐退？我一直试图保持心灵的简约与宁静，让物质生活简朴一点，精神生活纯粹一点，不为物欲所累，不为纷繁所扰。佛家有云：我本不欲生，忽而生在世；我本不欲死，忽而死期至。我没有选择出生的权利，更没有阻止死神降临的力量，我唯一能做的就是快乐地活着，相对于永恒的死亡，人生只是稍纵即逝的一瞬，我为何不能超脱地看待眼前的得失和人生的际遇呢？又为何不能放下生命中那些不能承受之累呢？什么财富、地位、名气、面子等，在大限之日来临时不也成为过眼烟云吗？我忽然想起《红楼梦》中跛足道人的《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

    此歌表面看似消极，但实际上是对人生真实而无奈的观照。跛足道人说世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好，若要好，须是了，他想告诫世人只有摒弃一切私欲杂念，也就是说只有彻底的“了”，才能彻底的“好”。名、利、情，人世间就这三样东西，都说是身外之物，却没人愿意将它们置之度外。甄士隐是有慧根的，他对《好了歌》的解注更加直观而深刻：功名富贵，男欢女爱，莫过一场空，希望儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；希望女儿择膏粱而嫁，可她偏偏沦为娼妓；曾经在官场上颐指气使，如今却偏偏成了阶下囚，人世无常，命运难料，谁也逃脱不了它的摆布，这个世界就像一个乱哄哄的戏台，你方唱罢我登场，纵然醍醐灌顶，古往今来，又有多少人能够真正勘破红尘，读懂人生？

  （二）

    我不相信宿命，但人的一生，性格会决定一些东西，环境会改变一些东西，不可能事事都遂人愿，这其中有时也、势也，更有命也、运也。我是八十年代中期因写作调入某单位任宣传干事的，前后在机关工作了六年，每天都用一杯清茶、几张报纸虚掷着年华，看多了用文字歌功颂德、用数字弄虚作假，看多了假公济私的勾当，看多了尔虞我诈的虚伪，看多了阿谀奉承的谄媚，我只能藏愚守拙，将锋芒内敛。那些日子，我总感觉自己就象一具游离了灵魂的肉体，虚脱苍白，好在我是个“官”念淡薄、不思“上进”的人，所以庆幸在我选择离开之前，没有在那个大染缸里让自己变得面目全非。

    我是一个自视甚高的人，一直欣赏李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浩然正气，欣赏柳七“忍把浮名，换了浅斟低唱”的风流洒脱，也特别感谢我的诗歌导师，那个“久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明，他不仅为中国文学史开辟了诗歌的田园，还为我找到了“心远地自偏”的一片乐土。他出身庶族，做过几年小官，对俯仰由人的宦途生活非常厌恶，叔父陶逵介绍他当彭泽县令，当了八十余天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查工作，属吏说：“当束带迎之。”陶渊明不干了，他说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿？”遂解印挂职，归隐田园，那年他正好四十岁，已经是不惑的年龄了。他在《归去来兮辞》十分坦诚地说，就任县令，是为稻粱谋；之所以辞职，并不是作秀，实在是不想做违心的事情。超然的性格使他宁可躬耕陇亩，也不愿屈身逢迎与腐败的官场苟合。

    其实，人的一生按八十岁来算还不到三万个日子，活一天就会少一天，也许功名和财富随着时间的推移做着加法，但生命却一直做着减法，这生命的算术式是何等的残酷而现实，如何将苦短人生演绎成快乐人生，确实是需要每个人认真思考的问题。我觉得，四十岁之前可以用加法生活，知识的汲取，财富的积累，品格的磨炼，功名的获得……所有这些都可以让人生更加丰富与精彩；四十岁之后则要用减法生活，减去奢侈的欲望，减去情感的羁绊，减去纷扰的元素，舍去那些不想交的朋友，拒绝那些不想做的事情，让人生如诗歌般凝练，如散文般流畅。很多时候，我们都必须像陶渊明那样学会放弃，鱼与熊掌不能兼得时，我们要放弃；芝麻和西瓜没有足够的时间一起捡拾时，我们要放弃。有舍才有得，舍小聪明，得大智慧，何乐而不为？每个人都是握手而来，撒手而去，相对于生命而言，也许在人生的最后一刻才发现，自己通过辛辛苦苦的打拼和一点一滴的积累所拥有的许多东西，都不是自己真正需要的。

  （三）

    人非生而知之者，孰能无惑？日新月异的时代变迁带来客观的“惑”，因循守旧的思维定势形成主观的“惑”，就拿中国的教师爷孔子来说，他每天耳提面命地给三千弟子授业解惑，自己心中却有不少解不开的疙瘩。我且来翻翻他的历史：孔子从小热衷政治，关心仕途，从鲁国贵族手下仓库保管员做起，一直做到大司寇（最高的司法官）并代理宰相职权，但好景不长，四年后孔子就遭受排挤而下岗，然后，他带着满腹经纶和几个得意门生，坐着嘎吱作响的牛车辗转奔波，用了十四年时间游说列国，以实现其政治抱负，但各国君主不是敬而远之就是避之莫及，甚至磨刀霍霍。他在卫国，有一次独自在屋里击磬，透过铿铿作响的打击乐器，我可以想像他当时心中的烦闷和困惑。孔子终究是一个悲剧性的人物，他前半生重在复礼，后半生重在为仁，时常哀叹世风日下，古风之不今存，对“礼崩乐坏”的时代甚至破口大骂：“是可忍也，孰不可忍也”，但他以“仁”为本的治国思想在春秋乱世又是那么的不合时宜，所以，这位被后世称为万世师表的孔家老二最后只能铩羽而归，郁郁而终。

    在我看来，颜回可谓孔门弟子中最有出息的学生，他安贫乐道，谦逊好学，虽然住在陋巷里，以“箪食瓢饮”为生，有时穷得连旁人都替他担忧，他却没有改变乐观的生活态度。像颜回这样饱读诗书、精通六艺、周游列国的大儒，完全可以像他的同学子贡那样，既当外交官又捎带做些外贸生意而富甲一方，也完全可以像他的同学子路那样，进入诸侯找个管家经纪人的美差干干，但他却终生不仕，“鼓琴，足以自娱；所学夫子之道，足以自乐也。”在颜回的内心世界里，幸福和快乐就是那么简单，丝毫没有来自物质方面的诱惑。人的一生，物质生活上的实际需要十分有限，衣食住行就只能消受那么多，广厦千间夜眠八尺、良田万顷日食一升，弱水三千只取一瓢饮，又何必累死累活去做金钱的奴隶呢？生活为了什么？为了钱还是幸福？大多数人肯定会否认前者，可世俗的眼光还是用金钱来作为衡量幸福的标准，君不见那么多房奴、车奴、百万“负”翁，他们的人生能幸福吗？人的欲望是无止境的，有了金钱，又要美女；有了名车，又要豪宅；有了地位，还要名声……欲望越多，人越容易迷惑的。

    幸福是什么？当然不是腰缠万贯、一掷千金的豪气，也不是前呼后拥、呼风唤雨的得意。在这一点上，我认同于丹教授的观点：幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。试想，同样的一天，如果以不同的心情去面对，都将会呈现不同的色彩。我认为，功成名就是一种幸福，甘于平淡亦是一种幸福；能经常和朋友聚首是一种幸福，能跟心爱的人相守到老亦是一种幸福；对海子来说，能面朝大海感受春暖花开是一种幸福，对卖火柴的小女孩来说，能在死亡的圣诞之夜梦见祖母的怀抱亦是一种幸福。美国盲聋哑女作家海伦·凯勒在她的自传《假如给我三天光明》一文中表达了一位盲人对人生中仅有的三天光明的幸福梦想：第一天，她要好好看看那些曾经帮助过她的善良的人们；第二天，她要通过博物馆看看这个世界的过去和现在的奇观；第三天，她将在日常生活中度过，享受日出带来的激动、树木带来的绿荫、城市带来的喧嚣……这些对于视力正常的人来说，不过是司空见惯的事情，但谁能理解一个在无光、无声、无语的孤独岁月里度过了八十七个春秋的弱女子的心灵渴望呢？我曾经在梦湖畔看到两位鹤发满头的耄耋夫妻，他们相互搀扶着，一边散步，一边说笑，当女老伴不时将剥好的蜜橘一瓣一瓣送到老伴嘴里时，我看到他们脸上浮现的笑容，恍然间我明白，那就是幸福！我们平素追求的幸福就是这么简单，简单到一个笑容就足以体现。

    如果一个人的幸福感可以用一个分数来表示，把所有的欲望作为分母，把被满足的欲望作为分子，一个人想要获得更多的幸福，只有两条途径：一是增大分子，也就是尽可能地满足欲望，二是减小分母，也就是尽可能地消除欲望。当然，处在这样一个乱花迷眼的年代，不惑之年的男人在外界诱惑和内心躁动双重夹击下，不心猿意马是需要非凡定力的，何况在我的周围，充斥着太多灯红酒绿的糜烂、骑牛找马的放纵、富贵思淫的妄为，也确实看到了不少为情所困，被爱所伤的男人女人。其实，生活中“围城”随处可见，婚姻也好、事业也罢，不管你想狼奔猪突地冲进去还是逃出来，如果不能很好地克制欲望，回归本心，就有可能在有形或者无形的城堡里困惑地度过一生。

    （四）

    人到中年，我经历了不少的人和事，也见识过许多悲欢与离合、宠辱与成败，渐渐学会了剑拔弩张时的隐忍、急流勇退时的谦恭。古人云：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。所谓智者不惑，其实就是考量一个人的内在修为。一个真正的智者，追求的是一种心灵的笃定，不以物喜，不以己悲，在卑微中体现高贵，在浮躁中感受宁静，在逆境中坚守信念；一个真正的智者，视宠辱如花开花落般平常，视去留如云卷云舒般无意，始终让心境如碧空般澄明，让胸怀如幽谷般坦荡；一个真正的智者，不在乎命运赐予的厚薄，不计较名缰利锁的得失，用入世的精神做事，用出世的思想做人——如此，方能达到“不惑”的境界。

    我喜欢把人生比作一场风雨兼程的旅行，行囊太重，便会身心疲惫；留恋太多，便会迷失自我。我也不厌其烦地提醒自己，不管何时到达生命的终点，都不要错过这一路美妙的风景，不要因为几次踉跄或跌倒，就去哀人生之须臾，叹命运之多桀。在太阳升起的每一天，我会对着镜子里的自己说：给自己一个快乐的理由吧！在黑夜来临的那一刻，我也会自信地告诉自己明天是美好的，明天不遥远，过个黑夜就可以到达。来世一遭，就该活得潇洒，活得自我，就像现在，我心无旁骛地坐在电脑旁，读着自己的性情文字，写着自己的心路历程，让快乐在我左右如影随形，这不是其乐陶陶的事情吗？

    乘兴走笔写了这么多，惑与不惑，让自己去感悟吧！

作者简介：徐东明，1964年11月11日出生，读过二两书、爱喝三两酒、还有四两才子气，加起来尚不足一斤，因此很平凡。

1982年开始发表作品，曾在《诗刊》、《青年文学》、《萌芽》、《作品》、《鸭绿江》、《星火》、《百花洲》、《诗歌报》、《北方文学》、《飞天》、《滇池》、《中国青年报》、《工人日报》等一百多家报刊发表文学作品400余首（篇），荣获全国"诗神杯"、"飞天杯"、"星火杯"、"黄鹤楼杯"等文学奖，1988年荣获中国学联、青联和《中国青年报》举办的由5万多人参赛的"和平"征文第二名，1987年获《工人日报》全国职工创作二等奖，作品入选多种辞典和书籍。

1992年加入江西作家协会，1988年主办被誉为中国最有影响的民间诗报一一《乌鸦诗报》（后改为《亚细亚诗报》），期发行量达5万份；2001年创办千秋文学网，日pv曾达30万。