君子慎独

致远

　　不论是达官贵人，还是市井平民，如果你敢当面说他是小人，他肯定和你拼命。再没有比 “小人”这个词更能贬损一个人的了，人们都以做君子为荣，做小人为耻。虽然大部分人是普通人，但是普通人大都是以君子人格为理想的。

　　何为君子，何为小人？子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚”“君子喻于义，小人喻于利”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。意思是说，心胸宽广、开阔、容忍的人是君子，经常为小事斤斤计较，心胸狭窄的人是小人；君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益；君子有三种敬畏，敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。小人不懂得天命而不敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，轻侮圣人的言教。

　　《易经》上说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。意思是说：君子法上天刚健、运转不息之象，从而自强不息，进德修业，永不停止；君子学大地之成稳厚重，以博大的胸怀，承载和滋养生生不息的万物。

周敦颐在《爱莲说》里有这样一句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。……莲，花之君子者也”。莲花这种身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神，就是君子的人格。

在中国传统文化中，总是把做人放在第一位。君子人格是理想人格，做人就是要做君子。

学做人是读书的目的，所谓“知书达理”的意思，就是读书为的是能够明白做人的道理。学做人也是读书的前提。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。”这句话意思是说，做一名学生在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长;说话要谨慎而讲信用；博爱大众而特别亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，才谈得上学习文化知识。

中国传统文化讲：修身，齐家，治国，平天下。治国平天下是要有才能的。但是他的前提还是做人，修身和齐家都是指做人的问题。司马光在《资治通鉴》中有很多关于才与德的论述：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也”；“是故，才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”意思是说，耳聪目明刚毅果敢叫做才能，品行正直中庸平和叫做德行；才能，是德行的辅助和资本；德行，是才能的前题和统帅。所以，才能德行全备的人称之为“圣人”，才能德行全无的人称之为“愚人”；德行胜于才能的人称之为“君子”，才能胜于德行的人称之为“小人”。

君子是有良好的道德修养的人。道德修养的方法和渠道有很多，比如：躬行仁义、保养“浩然之气”、静心积善、惩忿窒欲、迁善改过等，但是慎独是最为重要的的渠道。

简单来说， 慎独就是在别人看不到、不知道自己时，自己要倍加谨慎，约束让自己的言行要符合道德和理性。慎独一词出于《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”大意是说：做人的基本法则是一刻也不能离弃的，离弃了，人就会走向堕落，社会将失去正义和秩序。一个人独处和独自行事的时候是很多的。在无人看见的、无人听到的时候，一个人不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来。此时，人的欲望缺乏了约束，人的品行没有了监督，该怎么办呢？只能靠自己戒慎自守，对不正当的情欲加以节制，严格要求自己，防微杜渐；把不正当的欲望、意念在萌芽状态就克制了。不然，一个人就会成为小人，难以成君子。所以，高尚的人，有修养的人一定要做到慎独。

　　人都有良心，所以人都有自尊。有良心但做不到慎独，背地里干了不道德的事时，为了自尊却使自己活的更没有尊严。因为，为了自己的丑行不被暴露，他宁肯伤害自己亲人和朋友的感情，使自己的一罪变为十罪，反而得不到他所要的尊重。为了遮掩自己的一个谎言，他宁肯用十个、百个谎言来圆谎，结果把自己塑造成一个满嘴谎言的人，离诚信越来越远。

可见，慎独多么重要！可贵的是我们没有失去良心，我们懂得反思和检讨。追求君子人格，需要不断修养，时时努力，而做到慎独是最为重要的。