杨姓与云台山

读对经典

<h3> 杨姓是一个古老的大姓,在中国姓氏当中(前一百位)的排行,它排第六位,总人口4000多万。“楊”是太阳的意思,由“木”和“昜”组成。“木”在这里特指扶桑,也称楊树,生长在东方大海上的汤谷(在今江苏连云港云台山),汤谷又称作“阳谷”。“昜”是“日升汤谷”的形象描写。以此为图腾的始祖就是古老的楊氏族。由此产生了中国楊姓族徽。</h3><h3> 中华汉字根本没有“木易楊”一说。原来,楊的旁边不是“容易”的“易”,应该是“昜” ,字形很像,但是完全不一样。所以根本没有“木易楊”,千万别这么说。汉字,我们应该仔细地去看它的笔画,楊的繁体字右半部分本不是“易”。“木易楊”,其实这是错的,简直是大错特错。<br></h3> <h3>  连云港古称东海郡,沧海横流,涌荡着山海千古传奇。连云港云台山(著名花果山)与“楊”姓有着特殊的历史关系。</h3><h3> 清代崔应阶《云台山志》卷一说:“云台山,古东海县山之总名也。在海州东北,周围延亘几三百里。”</h3><h3> 古东海县,是指南朝宋泰始七年(417年)设置在郁州上的东海县。</h3><h3> “延亘几三百里”的云台山(含花果山),包括今连云港的南云台山(亦称前云台山)、中云台山、北云台山(亦称后云台山)。 </h3><h3> 连云港云台山古代称苍梧山、都州、郁州、郁郁山、郁林山,宋代复称苍梧山。称云台山,据可稽之资料,在明代万历二十四年(1596年)方始出现在公私文书中,这一年正是谢淳建的三元宫落成的时间。</h3><h3> 距崔氏《云台山志》后六十余年,道光十六年(1836年)刊印的谢元淮总修、许乔林编撰的《云台新志》对云台山之名的由来又作了一番考证:“明张峰州志刻于隆庆六年(1572年),只称苍梧。</h3><h3> 宋真宗天禧年间(1017—1021年),张君房校正秘阁道书,撮其精安,编辑成道教类书《云笈七签》,这是一部对后世道教很有影响的书,称为“小道藏”。《云笈七签》所记的七十二福地中“第七十二东海山”。如此时已称“云台山”,作为著名道士张君房不会不知道。说明在宋真宗天禧年间,这里未称云台山。</h3><h3> 宋神宗熙宁七年(1074年),苏轼离杭州到密州(今山东诸城)上任,途经连云港古海州(始为公元549年),作《次韵陈海州书怀》,中有“郁郁苍梧海上山”句;其后还有《次韵孙职方苍梧山》诗,均称苍梧而不称云台。</h3><h3> 北云台山临海之孙家山,有汉肖望之钓台,钓台石壁上有石刻多则,惜在建今连云港时被毁,幸有拓片藏于连云港市博物馆。中有金代宋蟠提名一则,文曰:“县令淇水宋蟠伯升父、苍梧房真子正、彭铸寿元、陈汝霖济卿,僧普照、德诚、行深同游,介侍父县令楷行。大定甲午夏四月十有五日。”大定甲午为金世宗大定十四年,南宋熙宁元年,公元1174年。宋蟠其时为东海县令,房真、彭铸、陈汝霖大约皆地方士绅,普照、德诚、行深为本山僧人。此时此山尚称苍梧。</h3><h3> </h3> <h3>  在今连云港古石头城一一南城(元徽年间,即公元476年建)即凤凰城东山的玉皇宫内,有明成化二十一年(1485年)史敏《重修东海玉皇宫庙碑记》,1938年庙碑遭日寇炸毁,《碑记》仅存残石8小块。残石中尚能读出“东海苍梧山盖永景”等字样。此时云台山仍称苍梧山。</h3><h3> 明代可见的资料较多,万历二十四年前未见有关山名云台的记述。由是观之,苍梧山改称云台山,确实是在明万历年间,万历二十四年出现在官私文书中,万历三十年(1602年)出现在明神宗的圣旨中。而且当时云台山所指的范围还很小,故清初帅颜保《重修云台山青峰顶碑记》说:“云台为古郁州,即苍梧之中峰也。”明高登龙说“其名不自今传,然延至我明较著”,实在是一句不够负责任的话。没有在民间流传了几百年的山名而都在官私文字记载、石刻资料中无一涉及的道理。因此只能说产生于宋元之际,广泛流传于元明时的《三官经》中的云台山在前,连云港的云台山山名出现在后,连云港的云台山是借自《三官经》中的云台山。 《三官经》中的云台山不是来自于连云港,而是来自于别处。</h3><h3> 或许有人会说,明徐道编的《历代神仙通鉴》卷十五中说道三官大帝时说:“云台山(赣榆),三元大帝行宫考校之所,”不是说明三元大帝和连云港云台山的关系吗?徐道编订《历代神仙通鉴》中,三元为“尧、舜、禹”,尧、舜、禹为三元说在万历中期后方始出现,其编订年代是在万历晚期,此时的连云港云台山早已声名远播,为道者拈来利用是不足为怪的事。</h3> <h3>  江苏连云港云台山得名于《三官经》,仍和四川苍溪的云台山脱不了干系。</h3><h3> 云台一词,最早出现在东汉初,为汉宫中之高台名。《后汉书•阴兴传》:“后以兴领侍中,受顾名于云台广室”。《后汉书二十八将传论》:“永平中,显宗追感前世功臣,乃图画二十八将与南宫云台,其外又有王常、李通、窦融、卓茂合三十二人。”这其实是汉代帝王成仙思想的一种反映,高在云端的台与天上的神仙更接近。汉明帝阁画功臣像于此,也是为了让功臣的灵魂于高台之上早日升天。由此衍化有些古墓中,棺首置可以开启的校门,门前有云台,也是为了让灵魂登台升天。以后道者将山、山峰改名为云台,建宫观名云台者屡见不鲜。西岳华山,有云峰,有云台观,北周焦道广创建,唐天宝年间(742—750年)金仙公主复修,宋建隆二年(961年)陈搏又建云台观,供自己居住。</h3><h3> 此后,全国不少名山改称云台山,河南焦作有云台山,江苏镇江有云台山……。连云港云台山,也只是因飞升成仙幻想而改名的众多山中的一个。</h3>