国学周末读·重读《老子》(29)最佳领导人。

出去走走

　　《道德经》第十七章这样说:太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

这段话的意思是说，最好的政治社会是老百姓不知有执政者的存在，更不知执政者在做何事；次好的政治社会，执政者对百姓仁爱有加，而百姓对其又亲又近，赞誉良多；再次的政治社会，是执政者对百姓施之以严刑峻法，百姓对其畏而远之；最差的政治社会，是执政者对百姓残暴施虐，百姓对其怒目而视，视若仇敌。

　　　老子给统治者也是给做领导的划分了四个层次:最高层次即“太上”，是“不知有之”，老百姓不知道有这个领导，这是领导的最高境界；　第二等，“亲而誉之”，老百姓都亲近你，并且赞美你；第三等，“畏之”，老百姓都怕你，避而远之，畏之如虎；往下数就是第四等了，叫“侮之”，大家都侮辱你，都怒骂你，不用说这样的领导肯定是最差劲的，最不成功的。

　　咱们在这里着重说说前面两等领导人。“不知有之”，这也是从“道”出发提出的观点，居无为之事，行不言之教，遵循道的规律来治理。圣人能够无为而无不为，他对于人民不需要太多法令条规，不需要喋喋不休地说教，但却能使万物生长、民众安居乐业。而民众只需按照自然的规律去行事，不需要对自然和社会有太多追问。

这就是老子道法自然，无为而治的治国理念，处无为之事、行不言之教的治国方式，收获的是“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”治理效果。试想，你无为而治，而老百姓自化、自正、自富、自朴，民众自然要觉得“帝力何有于我哉？”难怪百姓皆谓:“我自然。”

　　再说说第二等的。其实我个人觉得第二等挺不错的，老百姓都“亲之誉之”了，没有爱民如子，老百姓会这样对待你吗？领导人自己立身端正，好施仁义，关心民生疾苦，为民众解决各种问题，给他们树立良好的榜样，民众才会亲近你赞美你。这也就是儒家所谈的“仁政”，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。有能耐的君主用美好的德行去引导民众，用礼去规范民众的行为，这样民众有了道德之心，就不会做出令人羞耻的事情；有了礼仪可以依靠，就知道什么事情该做什么事情不该做了。一派君臣和谐，国泰民安的太平盛世，居然还只是“其次”，看来老子的要求挺高啊。

　　顺带说说第三等的“畏之”吧，王弼注说：“不复能以恩仁令物，而赖威权也。”这也就是孔子所说的“道之以政，齐之以刑”，仁政行不通了，不能够再用恩惠和仁爱统治民众，只好靠着刑法去统治了。这时民众对统治者不再怀有感激之心，而是一种惧怕的心理。

　　能做到“不知有之”固然很好，就像空气之于人，你感觉不到空气的存在，但你离不开它。我们还是争取先做到第二等吧，以德治国，依法治理，最多跑一次，最好不用跑，这也不赖！

【图片说明】磐安风崖谷的水

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