达罗毗荼古国～神话的帝国(二)

崔丽军

有人说过：旅行中欲看每处的精华，最聪明的方法是～跟着“联合国的世界遗产”走。

我们在印度南方的行程就是这么走的：而且是真的走进了一个远古与现实的神话国度。

朱罗帝国～“海上丝绸之路”

2月6日

随法国文化考察团，继续探秘南印的达罗毗荼古国～朱罗王朝。

一早从钦奈南下，来到坦贾武尔（Thanjavur），从历史时间表来说，就是从3～8世纪的帕拉瓦古国，来到9世纪时朱罗王朝的国都坦贾武尔(相当于中国唐朝吧)。

那又是一个我们不熟悉，但确是当时独霸印度洋太平洋的一个伟大帝国。

史料记载：印度南部，有三个属于达罗毗荼人系的古国：朱罗(Chola)、潘地亚(Pandya)、哲罗(Chere)。早在孔雀王朝(前322年－前185年)之前就已经存在。

这里，我们要访问第二个达罗毗荼古国～朱罗帝国。

朱罗王朝是南印度历史上统治时间最长的朝代。

王朝全盛的11、12世紀，影响了整個印度洋，是研究印度的历史学家，特別感兴趣的時期，也是我们行程的重点。

恒河征服者朱罗”湿婆庙

三座著名世界文化遗产

建于11世纪的朱罗王朝，留下的三座著名神庙，都在1987年被列入世界文化遗产，在欧洲极为有名，它们是：

1，“恒河征服者朱罗城”湿婆神庙(Temple de Gangaikondacholapuram dédié à Shiva. )

2，“爱罗婆多”湿婆神庙(temple d’Airavateshwara dédié à Shiva à Darasuram。)

3，布里哈迪希瓦拉“坦贾武尔湿婆”大神庙(temple de Brihadishwara )

三个神庙，距今已有大约1000年的历史。它们建造于泰米尔纳德邦最荣耀的时代——朱罗帝国。这三座庙被合称为“伟大的朱罗活神庙”（Great Living Chola Temples）。



历史记载：公元9世纪末，随“达罗毗荼国”帕拉瓦王朝衰落，从公元前3世纪就已存在的朱罗(Chola)古国，抓住了机会复国，开始了称霸南印和南亚的“朱罗王朝”。

朱罗王朝（Chola）又名注辇，建立于公元前3世纪，灭亡于公元13世纪。历时超过一千五百年。

最早的文字记录，可参考到阿育王的孔雀帝国在公元前三世纪留下的铭文。

7世纪初，唐代高僧玄奘在《大唐西域记》内，称朱罗为珠利耶国：“周二千四五百里。国大都城周十馀里…。”

9世纪中叶，朱罗王朝夺取坦贾武尔，设为国都。

它曾是南印最雄心勃勃的国家，在朱罗全盛的11世纪，从陆上打穿东北印，进入了孟加拉国；从海上，吞并斯里兰卡，打下马尔代夫，马来西亚、印度尼西亚…，成功入侵马来群岛，称霸印度洋。

成为南印历史上，第一个可以被冠以“帝国”称号的国家。

在整个11-12世纪，朱罗帝国是印度洋霸主。宋元时期来华经商的达罗毗荼人非常多，今天泉州有不少他们留下的印度教遗迹。

中国史料记载：宋元时期，注辇国和中国有交通。宋真宗大中祥符八年(1015)，朱罗王朝曾派使者朝見中國皇帝。

宋代《岭外代答》、《诸蕃志》记载：从中国前往注辇，可从泉州乘海舶，取道故临，再转搭小船可达注辇国…。

～这就是现在所说的“海上丝绸之路”了吧。

对这个达罗毗荼人古国的都城～坦贾武尔。宋代《岭外代答》、《诸蕃志》如此记载：

“注辇都城有七重，城高七尺，第一、二城为民居，有环城水濠隔离。第三、四城为官府，第五、六城为王府，第七重为王宫。

注辇国好战，畜养战象六万，每头战象高七八尺，象背驮小屋，战士用弓箭远战，和近距离用长矛格杀，战士英勇善战，视死如归，战胜者得到奖旗表功。 ”～可见朱罗当时盛况。

武力上的强盛，撑起了商业的繁荣，带来艺术的黄金时代。

9～11世纪，正值佛教尚存，印度教复兴，伊斯兰教尚不是敌人，可谓“百花齐放，百家争鸣”的太平盛世，令人想起中国的“盛唐时代”。

第一座世界文化遗产~恒河征服者神庙

我们首先拜访的第一个世界文化遗产，是“Gangaikonda Cholapuram temple”湿婆庙，由拉真陀罗一世(名号“Rajendra”～众王之主)，在国力最强时建立的。

在这里可以看到，在前代帕拉瓦王朝的基础上，朱罗又创造出了新的艺术繁荣。

“Gangaikonda Cholapuram temple”神庙，

“Gangaikonda”一词，字面意思是“取恒河之水”，

“Cholapuram”一词，意为“朱罗之城”。而这座“朱罗城”的建立，是为了纪念朱罗王“拉真陀罗一世”征服了恒河边的国家。所以这座大庙，也可称为“恒河征服者朱罗”湿婆庙。

这是至今仍在进行祭司活动的“活的神庙”。

朱罗神庙大门

神庙大门，很有点埃及卢克索神庙（下图）的感觉。(借助亚历山大大帝的东征，印度与埃及自古就有许多联系。)

埃及卢克索神庙

主神庙高塔中供奉的，是湿婆的“林迦”（Lingam）～湿婆崇拜里最典型的符号。

“湿婆的神话”

三座大庙，都是“湿婆”庙，为什么专给他立这么多庙？

我们这次的文化游学重点，就要先从了解印度教中这个最“叛逆”，也是最受崇拜的“大神”～“湿婆”开始。

首先得说：历代印度的神，都来自“神话”，又与时代变迁相连。因为“印度教”史，从某种意义说，本身就是个“神话”史。

印度宗教史大概如下：

～公元前1500年，早期吠陀神话里，因陀罗是天帝。他带领雅利安人入侵印度，是古印欧的英雄，死后成神。

～公元前六世纪左右，出现了佛教与耆那教，这两大教派又各自繁衍着不同的神和神话。

～公元前四世纪，印度最大的两部史诗出现—《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，印度神话回到最初的梵天，毗湿奴、湿婆三神体系。

～公元前6世纪～公元8世纪，佛教在古印度占据了1300多年的优势。

～八世纪，婆罗门教开始复兴运动。湿婆派大师商羯罗吸收了佛教和耆那教的教义，去掉古婆罗门教的糟粕，结合印度的民间信仰，形成了古印度教。“三神体系”发扬光大。

～11世纪，伊斯兰入侵印度，佛教被摧毁，佛教徒部分回流印度教，成为今天的印度教“一家独大”的态势。

总之，历史上分分合合，印度教综合了多种教派，包括吠陀诸神和婆罗门教，甚至佛教诸神。

而其中的“湿婆”，经历劫难，经久不衰，逐渐成为印度教中最“当红”的神，号称傲视其他“三亿三千三百万神”，是其中“神话”最多的“大V”。所以，了解印度教，先得了解“湿婆”，而了解“湿婆”的方法，就是听“神话”。

好在这样的“学术”很好玩，也很有意思，游学变成“神话故事”会，大家也开始嬉笑调侃，气氛轻松…。

下面就开始我们的“神话之旅”：

谁是湿婆神（Shiva）

湿婆~毁灭之神，印度教三相神之一。

他来源于印度河文明时代的生殖之神“兽主”，和梨俱吠陀中的风暴之神“鲁陀罗”。

湿婆的形象是一面三眼四臂，纵览世界。

与“正襟危坐”“衣着华贵”的其他诸神相比，湿婆显得格格不入。绝对是网络游戏中的“超级英雄”！

其面貌威严英俊，

常穿着兽皮，或是苦行者的褴褛衣衫

发间有恒河女神，

脖颈上挂一串骷髅项链，

肩头有象征迅捷的鹿，

身缠眼镜蛇，更能飞快地冲向敌人喷毒。

一手持三叉戟，象征闪电，驱策风暴

另一手持铃鼓，控制着世界生命的节拍。

身背的黑色弓箭，能够传播瘟疫。

跨下一头雪白的神牛~南迪。

且变化无常（不少与七十二变），神通广大。…怎么样？酷吧？！

湿婆是苦行修炼之神，居住于“世界中心”～喜马拉雅山上的卡拉萨山。(即西藏普兰县的冈仁波齐峰～印度教称其为“世界中心”)。

最严格的苦修和最彻底的沉思，使他获得控制世界的神奇能量。(传说希特勒曾派人来冈仁波齐考察，期望获得这个“神奇能量”。～于是才无意中发现了“香格里拉”，有了小说“消失的地平线”，…当然这都是后话啦。)

国际上按他的英文发音Shiva，称其为“希瓦”。

不知为何，中文翻译叫他“湿婆”，听上去有点“娘”，实际上，他是印度众神中，最英俊潇洒的美男子，神通广大的英雄，也是最性格多变的“霸道总裁”！

他为所欲为：兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，又”喜怒无常：呈现各种奇谲怪诞的不同“相”：

首先，最重要的：

他是男人性能力的“圣祖”，显“林伽相”。(11世纪的造像)

又是清心寡欲的苦行者。一不高兴，他能自己“阴阳结合”，持“半男半女”之主相，

他是将敌人“开膛破肚”的凶猛黑天神，现“恐怖相”、

也能一只横笛在手，尽显风流浪漫的“温柔相”、(博物馆内不许拍照，速写像)

他有最著名的“舞王相”、璃伽之主相、

他能用多臂，持各种神奇武器，显“超人相”、

他也常与妻子“雪山女神”相拥相伴，显温柔“爱情相”,

他发起飚来逮谁灭谁，他的狂怒会让整个宇宙颤抖，他的第三只眼中，可喷出毁灭万物之火；（注意，首先额上长有第三只眼的，是湿婆，二郎神是从他那里学来的。😜）

温柔起来，又感情丰富，对人给予慷慨的恩惠，是治療疾病的治癒神。

湿婆是毁灭之神，但湿婆所毁灭的，并不是我们所观察到的现象世界，而是所有的存在本身。

～在印度神话里，让人类的文明和自然世界一同陷入灾难的，是恶魔，但他们只不过是破坏者，远达不到毁灭者的程度。

所以他既善又恶，

即是复仇者也是庇护者，

既是智慧的象征，

也是愚昧者的偶像，

也许正因为他这种喜怒无常，矛盾重重，且又无所不能，我行我素的性格。

几乎满足了，也斩断了人类所有的欲望。

让印度人对他又爱又怕，又迷又惧。

成为印度教中，最受敬畏和崇拜的神。是在印度民众中，最“人气”爆棚的神！

湿婆（Shiva）的神话故事太多了，选几个有代表性的吧：

1，去过柬埔寨吴哥窟的，都会记得“諸天神和阿修羅攪乳海”的故事：

印度神話中，神祇也有生老病死 ，諸神與恶魔“阿修羅”爭執不休，梵天決定大家同去攪拌大海，令大海出現長生不老的靈藥——蘇摩。

就在乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現蘇摩时，背負宇宙最高山峰——須彌山的巨蛇婆蘇吉，忍受不了剧痛，噴出海量毒汁，汇聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。

情势危急。于是众神向湿婆求助。湿婆不忍众生受苦，只得硬生生将毒液吞入口中。而湿婆的妻子雪山女神扼住了湿婆的喉咙，阻止了毒液进入湿婆的身体。最终三界得以保存，但是湿婆的喉咙被毒液灼成了青紫色，因此湿婆又被称为青喉者（Nīlakaṇṭha）。在印度教的绘画中，湿婆的脸和身体经常被画成青紫色。

2，“恒河的故事”：恒河发源于喜馬拉雅山，环梅盧山上的梵天之城，從山上洶湧奔瀉而下。

為了緩衝激流使之不至於釀成災禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經他的头发之後，分成了七股，這七股河水便成了印度的7條聖河。记得上一篇中的石雕“恒河降落”吧？就是来自这个故事。

(发中的小女神像，就是恒河女神。)

说了这么多“湿婆”的故事，再回头来看朱罗王朝的这个湿婆神庙，似乎多了几分敬畏。

圣塔高矗，塔的线条有向内凹的弧度，看起来更优美。走到近处看圣塔，雕刻精美绝伦。俨然东方式的“金字塔”！

中央大殿上装有方锥形圣塔（vimana），内部中心放置“林伽”。塔高55米，形似冠冕，建筑学上，这是朱罗王朝的独创。

从上面看，则是受佛教影响的“曼陀罗”型状。

进入所有印度神庙，必须在神庙外面就脱鞋，(可穿袜子)，衣着，上不许露肩，下不许露膝盖，以示敬畏。

大堂内森严的廊柱，很有点埃及神庙的感觉，穿过漆黑的圣殿长廊，走到尽头有亮光处，才开始进入供奉“林伽”的圣塔。

专有祭司照看着“林伽”前的“圣火”。

这里三大神庙，都四时有信徒朝拜，庙内祭火常燃，祭祀按时普祭，神像也有人照顾。

我们的拜访，全部免费，对照国内什么人造景点都天价的门票，让人意外惊喜。

神庙内十分肃穆，由祭司给朝拜的人，用白色香灰点额头。

湿婆教认为，火能使一切变成灰烬，但其哲理正在于此：灰烬是“毁灭”，也是“永恒”，故湿婆教徒前额，常以三道灰表示。

接受完点额头后，手上多余的白色粉末，必须全部掸掉，或拍在墙上，以示“没带走神的一片云彩。”

外面的大门，有着很雄伟的阶梯，和装饰华丽的雕刻。

喜欢后面这个雕像，“湿婆”和他的一家子，显得很“暖爸”。

花园里，有许多来参观的小学生，团里的老师立刻与孩子们玩成一片。

大殿前的神牛南迪，是“湿婆”的坐骑，每个湿婆庙前，必须有它的雕像。

据说13世纪时，朱罗帝国衰退。老对头潘地亚王朝复兴，曾攻入恒河征服者朱罗城，大肆破坏报复。都城被毁灭，只剩大庙残存…。

威武的雄狮，高耸的圣塔，无言的向人们讲述那最辉煌的时刻。

第二座世界文化遗产~天帝象神湿婆庙

其实，这座位于达拉苏拉姆的神庙，全称是“爱罗婆多湿婆庙”(Temple d’Airavateshwara dédié à Shiva à Darasuram.)。属世界文化遗产神庙。

“爱罗婆多”是天帝因陀罗的坐骑，是一头大白象。因被诅咒，颜色不再纯白，直到在这座神庙里沐浴，才变回白色。所以我们索性称之为“天帝象🐘神庙”

此神庙的建造者是罗茶罗乍二世，自他开始，帝国江河日下。他所建造的爱罗婆多湿婆庙，是三座朱罗神庙中最小的，其圣塔就“只有”24米高。

但相当精细美丽，小巧玲珑。是三座神庙中，最美，也是我最喜欢的！

当时的人，真认为神庙主殿是神的战车，会给它配马和轮子。

毕竟是朱罗王朝的皇家寺庙，庙内雕刻精致非常。特别喜欢这个大象🐘的楼梯，可能因为大象是天帝因陀罗的坐骑，这里许多大象雕像。

匆匆画就这个活灵活现的楼梯，想像着大象真能跑出来！

这份精细，也体现在了主殿前大厅内的柱子上。

神庙大厅里也有千柱亭，虽数量稍少，但每一根柱子上都有一幅精致的雕刻，讲述不同的故事。

主神庙内无例外，供奉着“湿婆”的“林根”。

突然发现这个现代金属大桶，与周围环境格格不入，一问，原来是印度政府收香火钱的桶。统一规格，上锁，信徒的香火钱必须放入此处，专人开锁收取。

历经千年，墙上壁画的色彩还在。

如同所有访问的地方，千年古迹，竟然没有多少游客。难得遇到二个印度女子，很腼腆的要求合影，何乐不为！

晚上印度民间歌舞晚会，特地穿上印度“沙丽”。

此沙丽10年前在印度新德里买的，但忘了怎么穿，一直放在箱子里。趁这次来印度，又重新学习了，才能付诸实践(见图)：

所谓“沙丽”，实际上是一块10米左右长的布，或丝绸，或乔其纱料(如我这件)，没有剪裁，只是全部封边，一边带有装饰条；

另配有一条白布衬裙，(或一条无弹性的布腰带)，和一件同款料子的短款(袖)小背心。

穿时：

先穿衬裙，系紧腰带，

把纱丽一角紧紧塞入腰带，

然后用手拉开一臂长的一折料子(約1米半)，

打成小折后再塞入腰带，

剩下的料子，围腰陆续塞入腰带，

围满一整圈后，把剩下的料子披在肩上，或头上，即可。

当地人习惯了，连清扫大街的大妈，也时时穿着色彩鲜艳的“纱丽”，煞是好看，给城市凭添了不少风景。

在印度，天很热，为了进入神庙时，不露肩，参考了她们的方法，把“纱丽”改成“纱巾”，时时佩戴。

可遮，可露，可热，可冷，还好洗，好看，很是方便，推荐啦。

晚上的印度舞蹈表演，注意，女孩子的舞姿，正是“湿婆”的“宇宙毁灭之舞”！

印度舞蹈，多来自神话故事，“湿婆”更是印度舞蹈的始祖，被尊称为“舞神”。

他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。

传说湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞，和男性式的刚健舞。神庙上有许多湿婆神的舞蹈动作，成为丰富的素材。

尤其是女孩子们跳起来，活泼灵动，手，眼翻飞，十分可爱，脚下的节奏感更是了得，配上脚腕上的响铃，清脆悦耳。

～据说，西班牙的弗拉门戈，也源自印度舞。

印度的孙悟空

2月7日

今天例外，不拜访“湿婆”了，改拜访一座11世纪的“斯里兰甘纳萨斯瓦米”～毗希奴神庙(Temple Sri Ranganath Swami ～ Vishnu)。

Tiruchirapalli(Tricky).是历史上朱罗王国11世纪的都城。公元11～12世纪，是它的黄金时代。

建立于14世纪，拥有10座圣塔的毗希奴神庙，是南印度最大的神庙群，以千柱厅著称。

问过他们为什么神庙塔上，放了那么多人物。答复是，因为一般老百姓都不识字，像所有的宗教一样，只有把教义用型像的人物表现，才能起到宣讲的作用。

印度神庙，上面如果五颜六色，是达罗毗荼神庙的特征， 下面却是古朴的岩石砌成，美丽的雕塑令人惊叹！

讲解员告诉我们：神庙是所有人的家，很多人每天习惯性的到神庙，吃饭，睡觉。

这个神庙里，每天起码供应3000～5000份免费餐饭给穷人。

气宇轩昂的祭司，颇具古埃及祭司的风采。眉心的那道“U”型纹，是毗湿奴教派的标志，也标志他本人属婆罗门等级。

与其他五颜六色的印度神庙不同，一座美丽的白色塔庙，竟然是穆斯林入侵时，一位穆斯林寡妇，为了保护此神庙，从最高层上跳下。

为纪念她，保留白色。故此，当地宽容各种宗教。

在这里的千柱庭内，突然看到了“孙悟空”，没有了那份“大闹天宫”的淘气，反而显得很乖巧。哈哈！印度🐒子脾气也变了！😜

吴承恩的西游记写于明朝，想必是写唐僧的西天取经，顺便把孙悟空的化身也给带回来了。哈哈😄

头戴花朵萌萌的“孙悟空”

孙悟空在的印度名字叫“哈奴曼”，这个神话人物来自印度史诗《罗摩衍那》，历史悠久，也是个英雄。在印度很受欢迎，如同“神”一样被敬畏。

维基百科评论：“《罗摩衍那》写于公元前三世记，是印度两大史诗之一、是印度文化的基础，对印度文学、宗教的发展有相当大的作用，中国文学作品中的《西游记》也受到它的影响”。只是这个故事太长了，感兴趣的可自己去查看。

了解古印度文化很有意思，可以从中发现千丝万缕与今天中国文化的联系…。

不光孙悟空，就是二郎神的三只眼，估计也是来自“湿婆”。

平时爱说的“缘分”，“来世”，“业障”，“投生”…，其实这些词都是源自“印度佛教”呀。

罗摩衍那的神猴.

不过最令我感动的，是神庙外卡韦里圣河(fleuve sacré Kaveri,)边，为夭折的孩子们做返生的地方。

印度教认为，孩子去世6天后，灵魂才会离开。(有点像中国的守七)。这时才把骨灰放到水里。

印度教之所以火葬后撒入水中。是因为：印度教义中，子宫如荷花，其中含水，孩子的生命从水中来，还要回到水中去，所以骨灰要撒到水中，才能循环往生。

很多父母为孩子在这里祈福，这个年轻父亲的温柔眼神，格外令我感动，父母对孩子的爱，全在那无言之中。

都知道佛教喜莲花？其实印度教义也是如此：

导游告诉我们，印度人认为：男女繁殖孩子，如同荷花含苞，孩子在荷花苞内孕育成长，所以荷花是生命象征…。

～这可能是我听到的最美，最富有诗意和哲理的对生命的诠释啦。

祭祀忙于仪式，(不像中国寺庙，根本不屑于拉游客捐款)；信众虔诚、友好，又执着于自己的仪式，唱经声不绝于耳。宗教的虔诚，总是令人感动。

有通人性的大象为每个人祝福。我也“借借光”！

附近有个很棒的古铜器博物馆，其中许多11世纪的美丽雕塑，令人叹为观止。

佛教的痕迹处处可见。

湿婆的宇宙之舞

印度教现存的圣像中，最重要、最著名的，就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像，称为“纳塔罗阇”，意为“舞蹈之王”。这是流傳至今的古印度濕婆像中最多的，最著名的舞蹈，通常被称为创造和毁灭世界的“宇宙之舞”：

他在火圈中起舞，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。他随着舞蹈而飘散开来的头发上，有传说中被他分流过的恒河女神。

湿婆左手中的小朵火焰，和那轮环四周的火焰，象征宇宙之毁灭，这朵小小火焰能使一切化为灰烬；

上侧右手所持沙漏状小鼓，它代表生命与世界的节奏，在毁灭的瞬间，新的生命诞生，“创造”维持了宇宙的平衡。

下边推出的右手，表示“无畏”，令信徒们放心；下边左手为“象手”（gaja hasta），这种“旗子”手势，像是抚摸象鼻，以抚慰他的信徒。“象手”指向从无知的侏儒背上翘起的左脚，据说这一象征手势，能使信徒解脱摩耶的苦难。

相传在一个旧时代结束时，他会通过跳这个坦达瓦之舞，来完成旧世界的毁灭，并使之回归到宇宙精神中。所以也有人称此为“宇宙毁灭之舞”。

最近看到报道，目前全世界物理最高水平的一个地方，欧洲核子研究组织的欧洲粒子对撞实验室，它的中心树立着一尊湿婆·纳塔拉迦特神像。

在这个大约拥有了世界上粒子物理学圈子一半科学家参与的，属世界最高科学研究机构之地，“湿婆”欣然起舞，他跳的这个舞，就是“毁灭之舞”！

“不破不立”！“毁灭”的同时，也“创造”了世界！

～“湿婆”还真是“舞”出了新“高度”！

第三座世界文化遗产~坦贾武尔湿婆大庙

2月8日，

终于来到布里哈迪斯瓦拉(Brihadeeswarar )神庙～朱罗(Chola)三个世界文化遗产之首，

“Brihadeeswarar”是印地语转写，“Brihad”意思是大，“eeswarar”是湿婆的异名。

三座大庙中，这是最为恢弘壮美的是“神庙”～坦贾武尔湿婆大庙。

“坦贾武尔湿婆大庙”的建造者是罗茶罗乍RAJA.RAJA一世，(又称拉杰拉杰大帝)，泰米尔人最杰出的帝王之一。

他的名号“Raja Raja”意味众王之王。正是这位帝王雄才大略，统一南印诸国，侵入斯里兰卡，北方打进了旁遮普。这个时代，深刻的影响了印度支那和苏门答腊的历史和宗教。

坦贾武尔湿婆大庙坐西朝东（偏北），东面开有三重塔门（gopuram)，中央大殿上装有方锥形圣塔（vimana），塔高60米，形似冠冕，是全世界最高的神庙圣塔之一。

关于它有一个传说：这座圣塔实在太高，因此塔顶的影子都落不到地上。

而且整个三层楼高的底层墙上，全部刻满经文。

在他奠定的基础之上，朱罗帝国最伟大的征服者——拉真陀罗一世——诞生了。(第一座神庙的建造者)

拉真陀罗一世的名号“Rajendra”，意味“众王之主”。(一个比一个厉害！)

是他，把印度洋变成了朱罗帝国的内海。

神庙建于1010年，南方建筑风格的巅峰之作。它是南方第一个，也是最大的湿婆神庙。60米高，用了 150000吨石料，完全中空式，“林伽”在塔中央。

建筑时，为防止被敌人损害，拆毁，特用一块24吨整石的塔楼圆顶镇住，塔本身中空，香蕉式。内外都无楼梯，只能专门人员外部攀登，根本无法拆毁。(真想不出，他们当年是怎么装上去的！)

令人惊叹不已的是，整个石头建筑，很多是用不规则的巨石砌成，严密合缝，令人想起“印加”文明中的巨石相砌。

旅行中，每当看到这些人类历史上的伟大创造时，总有无名的激动和感慨：

无论是中国的长城，埃及的金字塔，欧洲的古城堡教堂，古罗马的斗兽场，还是面前这些千年佛塔…。都让人想起维克多.雨果的话：“它们是巨人时代的遗迹，像埃及金字塔和印度高大的佛塔那样，标明建筑艺术最伟大的作品，那不仅是个人的创造，而是社会的创造，不仅是天才人物的灵感，而是民众劳动的成果。

时间的每一浪潮都覆上一片冲击，每一种族都为大厦增添自己的一层，每个人都奉献一砖一石。这是蜜蜂所为，也是人类所为。”

鬼斧天工的百吨巨石砌成的严丝合缝城墙。与秘鲁古印加帝国的Sacsayhuamán萨克塞瓦曼城堡，颇有异曲同工之感。

印加萨克塞瓦曼城堡巨石墙

这三处神庙，四时有信徒朝拜，庙内祭火常燃，祭祀按时普祭，神像也有人照顾。谓之“活”神庙。

这种“活”，是因为它们仍然在使用，和世界上其他神庙遗迹不一样，这三座伟大的朱罗活神庙，几乎完全对非教徒开放，基本每个角落都能参观，而且全部免费！免费！免费！(重要的事情说三遍)

主殿正前方，有一座四面透风的大亭，亭内供奉着一尊由一整块巨石雕刻的湿婆坐骑公牛南迪像，重约25吨。亭子的天花板上有彩绘，用色极其雍容奔放。(此雕像为18世纪加建，原雕像在旁边廊柱内。)

在主殿四周，有一圈回形柱廊。这样的布局，在其他两座朱罗活神庙里也看得到。长廊中，有保护的很好的18世纪绘画。

柱廊内，供奉有大量的湿婆林伽，林伽之后，是大量的壁画。这些壁画非常精美，同样讲述着“湿婆”的神话故事，每一张都值得仔细看。

我最感兴趣的，是这个母亲给孩子喂乳的壁画，“神性”最终还是要回归于“人性”呀！

印度的性文化很独特，去过印度的人，都会对它神庙中五花八门的“色情雕像”震惊。

它既强调禁欲，又主张纵欲，非常矛盾。在这个宗教国家里，能把这个矛盾体现于一身的，就是印度教三大神之一湿婆。

“印度教把“湿婆”的生殖器称做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼（梵语：yoni，产门、子宫），是相对于林伽的一个印度教崇拜符号，代表湿婆的妻子雪山神女。瑜尼的形状象征女子的阴部，与象征男子阳具的林伽呼应，有一伸出的引道。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。～维基百科”

湿婆的“林伽柱”，在印度教国家处处可见，非常广泛，显示了“湿婆”在众神中至高无上的地位。

我们看到的林伽的形状是：一根柱子立在圆形的基座上。柱子象征男性生殖器，是湿婆的化身，底下的基，代表女性生殖器，是湿婆妻子的化身，二者共同构成了阴阳结合的寓意。信徒们在祭祀湿婆时，会从顶端往下向林伽倾倒清水、牛奶、酥油、椰子汁、蜂蜜等，传说女性饮用此水源，可以怀孕。

湿婆“林伽柱”的传说，赞颂了湿婆在众神中的至高无上的地位。

印度各地湿婆庙宇，和家中湿婆神龛，都会供奉林伽，拜人形湿婆像的很少。但在这里，后面的壁画，绘制了人形林伽。

寺庙内的“瑜+伽”

关于湿婆的“林伽”，因象征着再生，是湿婆的最基本象征，关于它的神话就更多：

传说湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器扔向人间。“林迦”从九天之上坠落人间，化成了 1001 个碎片，散布于婆罗多洲。从此就有了印度人对“林伽”的崇拜。

在南印旅行，几乎随处可见神庙，就算是一座完全不知名的小神庙，都可能有着千多年的历史，在这里，没有铁栅，无需门票，仍在接受着人们的日常朝拜，可以自由的体会当地人的生活风俗。

神的国度

离开坦贾布尔，继续向南：

都说在印度，万物可为“神”，路经一个小村，果然看到，竟把村里的“小毛驴”封了“神”，希望它“看家护院”，任重道远啊！

来到海边小城～“Chettinad”，曾经的海洋贸易出发点。

此地古罗马时期已开始成为贸易中心。为保护财富，曾建高墙将小城封闭。

14世纪时，这里形成90多个村落群，二战时被英国，葡萄牙强制移民，许多100～200年的美丽建筑群无人居住，连曾经的“番王”，也常住外国，留下宫殿，成为“空城”。

1500居民，和遗留的许多美丽建筑，现在反而成了观光点。是了解泰米尔民居的好地方。(路边的速写民居)

我们住的酒店，就是旧时宫殿，住在里面，似乎穿越时光，成了“番王”。

晚餐是特色印度南方烹调，各种菜肴分放在一片碧绿的芭蕉叶上，女孩依次为每个人分发，添加、…

菜肴多咖哩，蔬菜为主，荤菜是炸鱼🐟，(这里近海，鱼是很新鲜的)。最好吃的，是他们的“薄饼”，新鲜出炉，又软又韧，皮脆脆的，卷着菜，甚是好吃，只是不能放久，凉了，就发硬，不好吃了。

女神的世界~湿婆的妻子

2月9日，到达马杜赖（Madurai），泰米尔纳德邦第二大城市，印度教七大圣城之一，也是达罗毗荼文化的中心。马杜赖作为印度教圣地，以它宏伟的寺庙建筑、精美的雕刻艺术而著称于世。据说此城是由潘地亚古国（Pandyan）国王库拉舍卡拉（Kulasekara）于公元前六世纪开始修建的。至今已2500多年。是世界上最古老的城市之一。

（潘地亚古国：古代和中世纪印度泰米尔三王国之一。位于印度半岛最南端。首都摩度罗（今马杜赖）。建于公元前6或前5世纪。王国初由女王统治。在阿育王的铭文诏书中，被视为王国南境以外的独立王国。~维基百科）

公元3世纪初，潘地亚国王内邓杰利扬打败哲罗和朱罗。约361年，罗马尤利安皇帝在位时，潘地亚又派使节去罗马。成为那时的东方世界霸主之一。公元前20年又曾派遣外交使节出使罗马帝国。

因自公元前就与古罗马有来往贸易，使这里成为古达罗毗荼文明的中心，享有“东方雅典”的美称。13世纪臻于全盛，称霸南印度，

这里也是印度教七大圣城之一。以它宏伟的寺庙建筑、精美的雕刻艺术而著称于世。

印度教徒认为，到这里顶礼膜拜，如同到恒河沐浴一般神圣。印度人说：不拜此神庙，等于没到过印度南部。

我们到达时的第一感觉是，这里简直到处是公元一千年前的“摩天大楼”啊！

东方雅典~马杜赖（Madurai）

城市的名称Madurai，据说来源于由天上掉到人间的神酒（Mathuram），于是这里的人们建造了一座神殿献给湿婆神。湿婆来到此地赐福于人们，此地由此而得名。最初的名称也改为了“马杜赖”。

神话终归是神话，实际马杜赖的历史是从公元前三世纪开始的，那时它曾是潘地亚古国繁华的都城，曾和希腊、罗马有贸易来往。

神酒~马杜赖

唐僧玄装一千多年前，来过达罗毗荼文化盛世时的马杜赖，“达罗毗荼”的发音“达罗皮土”，最早出自《大唐西域记》。

（“达罗毗荼”的英文是dravidian。达罗毗荼”，“德拉威”，“泰米尔”三个词是译音的不同。）

女神崇拜~性力派tantra”

本来对印度的女神崇拜想另写一章，但既然写了湿婆，就索性把他的妻子一并说说，文章长了些，但可以对印度的宗教（神话）体系有个更完整的理解。

公元7-8世纪，印度教兴起了“性力派tantra”，供奉主神为女神沙克提，她是“宇宙大能”的来源，亦被称为“佛母”或“明妃”。

说是“女神崇拜”，其实还是跟“湿婆”断不了干系，因为女神沙克提，其实就是湿婆的妻子~雪山女神米纳克希。但“性力派tantra”把他们两个的位置变了一下，以女神为主：

怛特罗密教(tantrism)认为：“男女交合会产生新的生命，是人世间最大的创造性能源，这一能源需与“宇宙大能”汇成一体，其仪式称为“轮宝供养”。

“女神的配偶是男性湿婆，沙克提和湿婆的“永恒拥抱”（交合）构成宇宙，但其中作为动力来源的是沙克提，她的子宫是“喷出诸种能源与生命之口”，湿婆若失去了她的拥抱，将只是一具“尸体”。

简单的讲，沙克提是宇宙本身——她是能量和动力的具体化身，是物质宇宙中所有行为和存在的背后推动力。湿婆是她卓越的男性一面，为神圣的土地提供一切存在。“无沙克提即无湿婆，无湿婆即无沙克提。两者本身就是一体。—维基百科。”

因旧的婆罗门教歧视妇女，种姓压迫十分严重，因此这种提高女性地位和接受普通人的新宗教派别对群众有很强的吸引力。 女神崇拜和寺庙一时在印度成为流行趋势。

这就可以明白，在印度寺庙处处可见的“色情”雕刻，其宗教根源其实是来自于这个性力派“宇宙大能”的“轮宝供养”。

而马杜赖最著名，最宏伟，香火最旺的正是的米纳克西安曼女神庙（Meenakshi Amman Temple）。“神庙”供奉的主神，是“湿婆”的妻子～“三乳女神”，(也叫“雪山神女”)～“米纳克希”。当然还有她的丈夫～“湿婆”神，以及他们的两个孩子～象头神伽尼什、战神室建陀。和湿婆神的坐骑～神牛南迪。

“米纳克希女神庙”，东西南北各有一座高耸的(18层)印度塔门，站在城市的任何角落都可以看得到，简直可以说是城市的象征。

因此地是归“米纳克希”的“女神庙”，无所不能的“湿婆”，也不得不退居二线，甚至不被称为“湿婆”，而叫做“Sundareswarar～“美丽之主”～即“xxx的丈夫”。

进神庙安检极其严格，必须赤脚，不能露头部，肩，裙长不能露膝，当然更不许拍照，全部背包(连手机在内)都放在入口寄存！

我们在当地人的指引下，爬到了一家咖啡吧的顶楼，才有幸拍下了高处看到的全景。

最高的南门为五十公尺，各塔门上雕刻着以印度教神话为主题的人物和动物。

这个巨大的神庙几乎是个庙中城，整个建筑占地六公顷，有十二个高塔，高度从四十五到五十公尺；寺庙的四角外缘有4座九层楼的塔阁，镇守四方门户。

雪山神女Parvati的“神话”：

神话一，

潘地亚的一个国王和他的王后受到祝福，湿婆之妻帕尔瓦蒂转生在祭火之中，成了他们的女儿米纳克希。这个女儿天生有三乳，有神谕说直到她遇到今生所爱，第三乳才会消失。

长大后，米纳克希成了女战神，征服了三界，甚至打下了梵天界、毗湿奴界。当她挥师吉罗娑山时遇到了湿婆，第三乳突然消失，她发现原来面前的就是今生所爱。于是把湿婆“娶”回了家。

神话二：

相传湿婆的第一任妻子萨蒂Shati(三眼)威力强大，梵天创造了萨蒂(女人)，但女人永远不满意，她又创造三神。她把自己的第三只眼给了“湿婆”Siva， 并嫁给他。（注意：第一个长三只眼的是女神萨蒂，厉害！）

萨蒂因為不滿其父達剎對濕婆的侮辱，而投火自盡，伤痛欲絕的濕婆於是殺死其丈人達剎，將之斬首，並縱火焚燒天界，於火中跳舞，打算毀滅世界。

萨蒂Shati自焚以后，转生成为众山之王喜马偕尔的女儿“雪山神女”——帕尔瓦蒂。

湿婆心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隐居，與世隔絕。一日，湿婆和往常一样正在入定时。爱神将弓箭射向湿婆。湿婆中了爱神之箭，睁开眼睛看到帕尔瓦蒂，爱上了雪山神女。但湿婆定力极强，一怒之下睁开了第三只眼睛，发出电光，将爱神烧的灰飞烟灭。然后抛下帕尔瓦蒂，愤愤离去。

(传说爱神被烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。印度式幽默，嘿嘿😜)

为了能再次见到湿婆，神女开始了长达3000年的苦行。为了三界的安危，毗湿奴说服他，最终与雪山神女结为夫妻。

百年之久，雪山神女替濕婆生下了二個兒子：一个是“象头神伽尼什”，另一個兒子是室建陀（后来转化成佛教中的护法神韦陀）。

象头神伽尼什~印度教中的财神和欢喜神

米纳克希神庙是南印度建筑、雕刻、绘画等艺术的杰出代表，寺庙的底部由花岗岩制成，而塔楼（ gopuram ）由石灰石制成。 在他们身上是一系列令人惊叹的雕塑和鲜艳的神像，女神，动物和恶魔。 着名的南部塔楼建于1559年。东部最古老的塔楼是由Maravarman Sundara Pandyan于1216年至1238年间建造的。然而，大部分工程是在Tirumalai Nayak统治时期从1623年至1655年。

走进神庙的第一感觉是必须抬头仰望，头上五颜六色千奇百怪的各种神魔从高处俯视着你，只看的是眼花缭乱，脖子酸痛。有人说，有密集恐惧症的人，最好别抬头。😄

印度神庙上面的彩塑，每12年就要重新粉刷一遍，花费不少，但下面基座的数层，都是岩石雕刻的，极为壮观，依我看更为庄严。

前面说了， 最高的一座，南部的塔楼高达近170英尺（50米），里面有两个主要的圣地 - 一个是献给女神Meenakshi（也被称为女神帕瓦蒂），另一个则是她的丈夫湿婆神。

据说女神 Meenakshi的绿色圣地收藏着一块10世纪从斯里兰卡带回来的祖母绿。供奉米奈克西女神”的内大殿，非教徒一律不可进入。

照片来自网络

这里最著名的是千柱廊，但实际只有997根，石柱皆有精巧的雕刻，柱廊可作为信徒休憩之用。庙内另有博物馆，展示印度教的神像、雕刻品和图片。

照片来自网络

神庙内有个博物馆，真正的原始珍贵文物和巨型雕刻都在这里，据对值得一看。

见过不少世界精品，但还是被神庙内(尤其是博物馆内)大量精美绝伦的雕刻惊倒：

那些婀娜多姿的女神(菩萨)，

想象中各种神奇的怪兽，威武的狮子(同行的法国人都说，中国新年的舞狮，跟这些印度狮子真像)！

当我亲眼看到那些千年前的古建筑物，当我穿行在两边林立的高大威猛神奇石雕组成的过道，仰望那些从高处俯视着你的威严的魔兽时候，当你惊叹那些婀娜多姿的美丽舞女时，有一种说不出的，熟悉而又震撼的感觉，似乎超越了现实，真的穿越回到了大唐时代的佛国天竺！我甚至能感觉到当年玄装看到它们时的激动！

因无法拍照，这些照片来自网络，大概表现了一些内部情景，但我看到的真实原作远比此照片震撼。

记得从小读书，从“西游记”，到李白，到大唐盛世，到玄装西行，脑中总能浮现出那辉煌的年代，那大漠风光，那西域天竺的异国风采…。

今天，真正走到了现场，真正看到了那时玄奘看到过的一切，这种感觉和震撼是无法形容的！甚至让我心中一热，热泪盈眶。俗话说：“百闻不如一见”，亲历亲见，身临其境，才能有这不一样的感动。这是同行的法国人无法理解的，也是在书斋中无法体会的！

…就是我要找的真正古印度文明，我终于看到了，取经终于到了“西天”，不虚此生！！

可惜博物馆严禁拍照，只能用笔记本的纸，速记下舞蹈女神雕像的倩影。

庙群的中央建有一巨型金莲池，供信徒沐浴洁身之用。其实下去涮涮脚，意思意思就行了。

团里的老外也下水“沾了点光”。

另一有建于17世纪的蒂鲁马来宫

位于市区的南方，是一座具有回教建筑特色的皇宫。宫内的壁画及柱梁上的雕刻均是17世纪的杰出艺术品，非常精巧细致。据说是意大利建筑师，很奇特的融合了印度，伊斯兰，泰米尔所有风格，到也漂亮。但跟2500年历史比，小菜一碟啦！

马杜赖城里，有个印度圣雄甘地的纪念馆，记录了他的一生。甘地的出身，在印度教的里属第三等“吠舍”(商人)。

年轻时他在英国学法律，深感“种族歧视”之不公，后在印度发起反抗英国殖民统治的“非暴力”民族独立运动，开创了社会“和平变革”的先例。

他在南非的早期，有一件事常被人提起。那就是他買了一張一等車廂的車票，拒絕換到三等車廂，被人從彼得馬里茨堡火車中扔了出去。

印度独立运动，鼓舞了其他民主运动人士，例如马丁·路德·金和曼德拉等人。之后兴起的其他殖民地的独立运动，最终使大英帝国分崩离析，取而代之的是英联邦。

他经常说“他的价值观很简单，那就是（是从传统的印度教信仰演化来的）真理（सत्य，satya）及非暴力。”

印度至今各种政党林立，但“非暴力”始终是民间共识，这与印度教中“忍”的哲学思想，不无关系。

但法兰西的暴力革命传统，可大不一样，想来“黄背心”是难以改成甘地的“白缠布”吧！

中国游客不多，特地用中文留言，以示也有“华人”对甘地的敬仰。

人间的喜悦

2月10日。

今天是星期天，印度举行婚礼的“黄道吉日”。我们来到距离马杜莱不远，一个山丘下的“提卢巴兰昆兰”神庙。

远处就听到节奏欢快的印度音乐，到处是婚礼的快乐人群。美丽的新人，精致的头饰，漂亮的纱丽…热闹之极！

喜欢印度人民的淳朴热情，人人都给予我们真诚的笑容，即使是婚礼中的新人，也很友好热情的“配合”我们的拍照，让人真的如沐春风，由衷的祝福他(她)们，跟着一起欢乐！

印度至今仍盛行传统的宗教婚礼，新娘在婚礼前一天，必须到新郎所在地的神庙过夜，第二天，在全体家人朋友陪同下，来到神庙，在祭司的主持下，在神像前，举行仪式。

(这位想来是“娘家人”的女子，“雄赳赳气昂昂”的气势，令人震慑。)

政府认可这样的婚礼。据说法国政府也认可印度的宗教婚礼证明。

只有5%的人在市政府登记婚礼。

路上看到许多婚礼的广告，很有意思，除了新娘新郎外，所有赞助的朋友的照片，也都在广告上“刷存在”，真正的“一个也不能忘”！算是“印度特色”吧！

喜欢这姑娘的新娘妆扮，鲜花满头，如珠胜翠，新鲜娇艳，这来自大自然的“王冠”，比什么都美！

看来今天真是个“好日子”。一路上见到不知有多少对新人，各种庆祝方式都有，到处是欢乐的人群，音乐的花园。这个西式婚礼，天上彩花纷飞，台上歌手助兴，又是一番风景。

走进印度人的真实的生活，真好！

几天的“朱罗帝国”游学，感触良多，受益匪浅。似乎是沿着历史的河流溯流而上，去看那千年以前的盛况，去看这个几乎被人忘却的“达罗毗荼王国”最辉煌的时期。

以前，我们确实并不太知道的这段历史，今天亲眼见证学习，感触最深有二。

其一：旅行中，看古迹，更是看历史。

看那千年霸业，终难免“浪花淘尽英雄。是非成败转头空”

管你如何不可一世，只落得：“古今多少事，都付笑谈中。”

试想，当时朱罗王朝所管治的地域扩展至整个南亞，东南亚…，何等强大！

今天的斯里蘭卡、新加坡、菲律賓、印尼、泰國及馬來西亞…，整个东南亚太平洋岛国，竟然均受過來自这个印度南部达罗毗荼王朝的影响，不能不令人刮目相看哦！

看来，古达罗毗荼能够长期抵御住来自北方的入侵，除了地理天然障碍，海洋也是它得天独厚的一项资本。

泰米尔纳德邦的河流皆从东南方的孟加拉湾入海，使得整个东南亚和印度洋成了它的“大舞台”。

13世紀中期，朱罗王朝开始衰退，潘迪亞(Pandya)王朝兴起，并最终导致朱罗王朝于公元1279年灭亡。

朱罗王朝灭亡后，中国依然称呼印度南部为注辇，明朝史籍称为“琐里”、“西洋琐里”。

而曾属朱罗帝国的南洋群岛，印度洋、太平洋岛屿之上的“南岛语系”民族（又称马来-波利尼西亚语系）。公元1世纪，就已经用独木舟一侧或者两侧加装“弦外支架”的技术（以在恶劣气候中保持舟体平衡），也从东南亚地区向外扩散。

沿印度洋方向迁徙非洲的，主要成了 “马达加斯加人”的族源。

到达大西洋的，记得我们在访问南美智利的国家博物馆时，馆长曾向我们介绍说，南美的古印加人也有太平洋岛国人的基因。

向太平洋地区迁徙的，形成了现在分布于夏威夷、新西兰等地的“波利尼西亚人”，甚至“复活节岛🗿”上的拉帕努伊人（Rapa Nui）。2017年，我们曾进行过一次的“追寻波利尼西亚文化”的环球之旅，追根溯源，也正好与这些来源于“南岛语系”的民族（马来-波利尼西亚语系）联系上了。看来这些太平洋岛国的古人在后来的千百年间，流落遍布各地，世界真是个“大村落”，非亲即故！

终其一生，人生所知有限，而天地之大，万物之丰富，是需用脚步一步一步去丈量，用心一点一滴去阅读才是，作为个人，我们永远是学习者。

“读书，是向内旅行，去往精神世界。

旅行，是向外读书，探索天地苍穹。”

其二，神话的印度教。

说实在的，以前看印度教，很不以为然，觉得是：“花里胡哨的庙，胡说八道的神。”。

记得印度前总理尼赫鲁说过：这是个有着“三千六百万零四个神”的国家。～当时就想：天啊！这哪里是宗教，整个一个“大杂烩”嘛！

所以几次来印度，对其宗教，从来没作为严肃的文化看待，看看雕塑，听听热闹，也就罢了。

但这次跟着专家学者，从历史文化发展的角度探讨，尽管很浅浮，但也有了不一样的认识：

印度教能历数千年至今，且拥有10亿信徒，仅次于基督教和伊斯兰教(从人数上，比佛教多)， 自是有它的道理。(除了它的“出身种族等级制”)。

1，印度教具有“多神论”的特点，很人性化，“每个神有其特殊的技能、需求及欲望。” 才使它产生了丰富多彩的“神话”。记得有学者说：“宗教是与神话和哲学相辅相成的，”纵观在人类文化进化史，无论那一个宗教，其实也都经历过一样的进化过程：人性，神话，哲学，宗教，…最终是串在一起的。

印度教看似“无厘头”，实际上正是把它独特的知识或哲学观点。用“神话”的方式表达出来。

～试想，湿婆的“亦正亦邪”，他的矛盾性，何尝不是人们内心的反射 ？

～三界本就因“欲”而生。宇宙本就有阴才有阳。它把“性”神化，是为在“纵欲”与“禁欲”之间寻找平衡。

～“神”是人造的，这个“神”，不正是人们内心的“希望”吗？我们祈祷神佛，何尝不是在祈祷自己呢？！

2，印度教能囊括了各种不同的知识，价值观的宗教，也反映出，它采取了一种包容柔性的劝导，而不是一套刚性，共同的信仰。

它能包罗了婆罗门教，佛教，耆那教等许多的教派，说明了它的宽容。

对于印度这样一个多民族，多教派的“不统一”国家，也许正好需要这样“不统一”的宗教。

3，原来认为，有这么悠久文明史，竟然还处于“多神论”，似乎与宗教的“一神”进化论，有点格格不入。但从另一个角度反思，也许这正是印度教“古朴神义论”的高明之处，自有其“辩证法”。

它的教义，是以业、法和社会规范为基础的法论。用各种不同的“神”，迎合了不同的人群。

尤其是它的“转世说”，有效地转移了对现实的不满，约束了现世的行为道德。(也被佛教采纳。)

～更现实点说：如果不是印度教的“多神包容”和“接地气”，怎能最终收罗了各种其他教派的“信徒”，“笑到最后”呢？

～如果不是它的“神话”性，使之游离在现实与幻想之间，不表现出明显的“严肃性”，“对抗性”，又怎能历经千年变迁，从各种统治者的宗教“灭绝”中，得以剑缝求生呢？(佛教就没逃过一劫。)

～它对“毁灭”和“创造”的辩证，不正是今天哲学与科学最精髓的终极寻觅吗？

“大愚”者，“大智”呼？

余光中曾说：

旅行之意义并不是告诉别人“这里我来过”，而是一种改变。旅行给人最大的改变，应是让人的心胸变得宽容。

在旅途中，你会看到不同的人有不同的习惯，不同的社会有不同的信仰，不同的经历和不同的生活，…，你才能了解到，并不是每个人都按照你的方式在生活，每个人都有他活着的追求和道理。

16世纪，西方国家开始向南亚扩张，印度南部沦为英國和法国，葡萄牙，荷兰的殖民地，並最后被英属东印度公司殖民化，整合到大英帝國之內。人类历史又进入了一个新时代。

继续我们的旅行，下面我们将进入“大航海”时代的“达罗毗荼王国”。

后记：

此篇文章写于2019年春节，之后的二年疫情使全世界封闭，大家几乎都失去了“走出去”的机会。借此时间，重新修改整理了原来的文章，为了记下人生的一段经历，也为了留下难得的资料。

正如《百年孤独》中所说：

生命，其实就是一场经历。

出生时，我们两手空空地来；

离世时，我们同样什么也带不走。

唯一能在你脑中存在的是记忆。

我们活一生，唯有你的经历是完全属于你，谁也拿不走的。

那就把记忆留下来吧！😄

达罗毗荼古国~印度南方（一)