<h1> 有人会问:你一个学工科的，怎么琢磨写这类文了？我告诉您，那是遇到事儿了！要不是有人提问红旗到底能打多久？老人家就可能不回去写《星星之火可以燎原》这篇文章；要不是抗日战争遇到艰难，也可能不回去写《论持久战》。<br> 大家都看过今年的央视春节联欢晚会，刘谦的《魔壶》魔术表演，请观众倒入白水，随着一句“见证奇迹的时刻到了”，刘谦依次在水壶当中倒出红葡萄酒酒、白葡萄酒、啤酒、牛奶、咖啡、甚至还倒出了豆汁儿。而且是先让观众说想要什么，就能倒出什么。之所以称“奇”，是因为其识图颠覆了人类的认知，也就是要说是意识决定物质的存在。这些大家都看到了，但这肯定不是真的。魔壶，这是典型的唯心主义想法。之所以叫“魔”术，就是它不在“道”上。<br> 关于王阳明的心学，有人认为他不仅是唯心主义，而且是主观唯心主义。但是我并不认同这种说法！<br> 百度上对唯心主义的解释是:它是哲学中两大派别之一，认为物质世界是意识、精神的产物，意识、精神是第一性的，物质是第二性的。<br> 而主观唯心主义，是把人的主观精神(意识、观念等)作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。<br> 我不同意说王阳明的心学，是唯心主义的说法有以下原因:其一，从王阳明《传习录》中得出的耳熟能详反映王阳明的思想这样四句:<br>1、无善无恶心之体（心本来是没有善没有恶的）；2、有善有恶意之动（有善有恶是你的思想在活动了）；3、知善知恶是良知<br>（知道善知道恶是一种正确的认识）；4、为善去恶是格物（多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动）；<br> 这里面的“心”就是现在公认的“头脑”，头脑本身是物质的，由脑细胞神经系统所构成；而后面的“意”、“良知”都属于意识范畴内的东西了；最后的“格物”，显然又回到物质范畴来了。所以完整的说，是从物质到意识又回到物质上来的，怎么能片面的去说是唯心主义？<br> 其二，王阳明的心学其核心有三方面：1、心即理；2、知行合一；3、致良知。<br> 心即理:即，心外无物；只有进入我认知的东西才有意义，强调“我”，强调“我”的中心地位。这乍一看貌似“唯心”。<br> 致良知是整个的过程，寻求事物规律的求知过程；知，就是认知，而认知可对可错，求到真正符合事实的规律的，才能升华为“良知”，所以“致良知”就是要尽力寻找事物运行的真正规律，并掌握它。<br> 而知行合一，强调了认知和行为的统一性，对于一件事物，不是你认为知道，就真知道，要通过实践去验证其正确性，到底是片面还是全面？如果实践和你主观认为知道的不一致，那就不是求到了“真知”，所以，知和行本质上是对立统一体，知是意识范畴，行是物质范畴，知行合一才能求到“真知”，从而达到致良知。所以，这是一个“实事求是”的过程。所以我认为，总得来说王阳明的心学应该是落到唯物上的！<br> 那么前面春节联欢晚会刘谦的魔术，到底如何揭开谜底“致良知”呢？很简单就是用秤，去称重；先承重计数。然后让他尽情的去倒，倒到什么都没有了之后，再称重，这时才是真正空壶的重量。这之后，再往里倒水，让他按照你的意愿，他还能不能倒出葡萄酒……<br> 其实，人们总将“修”、“齐”、“治”、“平”，挂在嘴边，这与曾文正的亲身成功实践不无关系。<br> 但是，“修齐治平”是外修，而要进行外修前，还必须先进行内修，这合起来才是完整的，这就是<br>《礼记‧大学》中的八目。</h1><h1> 请允许我以“八目”作为本文的收尾:格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下。</h1> <h3>郑重声明:此美篇文章为原创，图片来自网上。</h3>